【原創】閒説河東獅子吼：陳季常不是文弱漢_風聞

作者：史遇春

很多人都知道河東獅吼一詞，但是，要他具體講述這一詞的來龍去脈、淵源出處來，大概，也沒有多少人可以講述明白。即便是有人可以講述清楚，但是，比起文字描述的正式與嚴謹來，口頭的講述還是會有些許疏漏的。既然如此，這裏，我就用文字來描繪“河東獅吼”一回。

“河東獅吼”一詞，出自北宋文學家、書畫家、豪放詞派的代表人物蘇東坡的一首詩。

這首詩創作於宋神宗元豐八年（公元1085年），詩的題目是《寄吳德仁兼簡陳季常》，詩的完整內容如下：

東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛。

黃金可成河可塞，只有霜鬢無由玄。

龍丘居士亦可憐，談空説有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙。

平生寓物不留物，在家學得忘家禪。

門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。

溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春風顛。

我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏。

稽山不是無賀老，我自興盡回酒船。

恨君不識顏平原，恨我不識元魯山。

銅駝陌上會相見，握手一笑三千年。

從這首時的題目看，此詩是寫給兩個人的，一人名叫吳德仁，一人名叫陳季常。

吳德仁與“河東獅吼”無關，故不贅，只説陳季常。

陳季常，也就是陳慥，龍丘居士是他的號。所以，蘇東坡詩中，聽到河東獅子吼，嚇得拄杖落地，手足無措的龍丘居士，説的就是陳季常。

如果這首詩不做註解，僅從原詩看，要對“忽聞河東獅子吼”一句進行解釋，似乎還是有些無從着手的。

“忽聞河東獅子吼”一句之前的詩句中，有“居士”、又有“談空説有”。這些詞，似乎都是佛家的用語。接着，到了此句，其中的“獅子吼”一詞，還是佛家用語。這一氣貫穿下來，似乎都是在論修行、説佛談道，與人事無涉。

下面，先看看這幾個用詞：

居士，舊時出家人對在家信道之人的泛稱；後來，多指在家修行的佛家信仰者。（居士一詞，最早出現於儒家的經典。道教也有居士一説，只是影響力的原因，不為人所周知。）

談空説有，佛教有“空宗”、“有宗”二宗。空宗，是主張一切皆空、般若皆空的宗派；有宗，是主張諸法為“有”的宗派。小乘佛教中，俱舍宗屬於有宗，成實宗屬於空宗；大乘佛教中，法相宗屬於有宗，三論宗屬於空宗。談空説有，這是佛家避不開的論題與話頭。

獅子吼，是佛講法的譬喻，形容佛（或菩薩）講法如獅子威服眾獸一般，能調伏一切眾生（包括外道）。關於獅子吼的佛經引證：

《佛説大乘菩薩藏正法經》：“如來由具四無畏。故了知勝處。於大眾中。能獅子吼。轉妙梵輪。”

《佛説如來不思議秘密大乘經》：“菩薩今詣大菩提場。欲證阿耨多羅三藐三菩提果。降諸魔軍。為令圓滿如來十力。四無所畏。十八不共佛法。普為一切轉大法輪。作獅子吼。於諸眾生廣行法施。令諸眾生法眼清淨。以其正法。攝伏一切邪異外論。”

《方廣大莊嚴經》：“如來大法音。外道悉摧伏。譬如師子吼。百獸鹹驚怖。”

説到這這裏，僅從蘇東坡的詩文看，似乎只是在談自己朋友修行的事、談與佛家有關的事；似乎詩中的“河東獅子吼”與女性無關；一時也還看不出女性的妒忌、丈夫的畏怯。

似乎，這又成了一樁説不清楚的公案。

不過，還好，另有人對此公案有所記述。

後來，宋人洪邁在其《容齋三筆》卷三《陳季常》一節中，對此事做了詳説，這一公案也才有了可作依憑的文字解釋，其文如下：

陳糙字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱“龍丘先生”又曰“方山子”。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩云：

“龍丘居士亦可憐，談空説有夜不眠。

忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。”

河東師子，指柳氏也。

坡又嘗醉中與季常書雲：

“一絕乞秀英君。”想是其妾小字。

黃魯直元祐中又與季常簡曰：

“審柳夫人時須醫藥，今已安平否？公暮年來，想漸求清淨之樂，妓媵無新進矣，柳夫人此何所念，以致疾邪？”

又一帖雲：

“承諭老境情味，法當如此，所苦既不訪遊官山川，自刻損藥石，調護起居飲食而已。河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事邪？”

則柳氏之妒名，故彰著於外，是以二公皆言之雲。

從洪邁的記述中，可以清楚看出，所謂的河東師子（即獅子），實指陳季常之妻柳氏。

當然，必須特別指出，獅子吼一語雙關，也不可抹殺了其間的佛家意味。

洪邁不但引了蘇東坡的詩，而且，他還羅列了黃魯直給陳季常的簡、帖，進一步坐實了河東獅子其人其事。

後來，河東獅吼便成為一個著名且常用的成語，用來比喻婦人妒悍，大吵大鬧；也藉以譏諷懼內的人。

關於“河東獅子吼”以至著名成語“河東獅吼”的事情，至此，基本講説清楚。

另外，需要補充的是，陳季常雖然懼怕河東獅子吼，但是，他絕對不是一個懦弱的人、一個文弱的人，根據蘇東坡《方山子傳》中對陳季常的描述，其中有：

“少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。”

（年少的時節，陳季常仰慕漢代遊俠朱家、郭解的為人行事作風，鄉里的遊俠之士都十分推崇他，以他為宗長，為榜樣。等到他年歲稍長之後，就改變志趣，發奮讀書，並且希望藉此來馳騁縱橫、名揚當世，但是，一直都沒有被當事者賞識、一直都不得志。）

“獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，餘在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見於眉間，而豈山中之人哉？”

（回想起方山子年輕的時候，常常依酒使性，且喜好劍術，他還揮金如土、視錢財如無物。十九年前，我在岐山遇到他。當時，方山子騎着馬，隨騎的有兩名侍從。他身上帶着兩支箭，在西山之中游獵。那天，正見前方一隻鵲兒飛起，方山子便叫他的隨從追趕射獵。隨從拉弓射箭，一發而不能中。方山子見狀，一時怒氣上衝，他獨自出發，飛馬向前，一箭即中。後來，他還在馬上與我談起了用兵之道，以及古今成敗興亡的史事，自謂乃是一世的英雄豪傑。至今，又已過很多時日，但是，方山子那一股迸射於眉宇之間的勃勃英氣，猶然就在目前。這樣的人物，怎麼會是一位隱居山中的人呢？）

“而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？”

（方山子的家在洛陽，那裏的園林宅舍，極其雄偉壯麗，完全可以和公侯之家相媲美。他在河北還有田地，每年可以有千匹的絲帛收入。這些，也足夠他生活上的富裕安樂了。但是，他都完全拋開，不去享用，卻偏偏要跑來這窮僻的山中，這難道不是因為他獨有會心之處嗎？）

從以上文字可以看出，陳季常曾經是俠客一流的人物。

所謂懼內，並不是懦弱，而是大英雄的大氣度、大情懷。

就我所讀所見，凡是懼怕河東獅子吼的，其間多有真英雄、真俠士存在。

所以，陳季常並不可笑，他也不是什麼文弱漢，反倒是可愛、可敬的人物。

（全文結束）