王侯將相寧有種乎？印度：有！如果中國人到了印度，算什麼種姓？答案出乎預料_風聞

印度拍了不少抗中神劇，他們會把中國人視為什麼？

印度的種姓制度舉世皆知，世界上的大國強國，無不具有文明先進的基本特徵，而自詡為大國的印度，卻還廣泛存在着這種明目張膽把人天然分成三六九等的原始制度，的確令人困惑，而且還會引發一個不可避免的問題——如果外國人到了印度，比如中國人，算哪個種姓呢？

按照一般想法，印度把中國視為對手，肯定得把中國人往低了整吧？實際上，中國人到了印度，會被視作高種姓！

這是為什麼呢？先來大致瞭解一下種姓制度。印度種姓制度的起源非常古老，可以追溯到公元前1500年，此時正是中國的殷商時代，埃及的金字塔已經聳立了1000多年。

在這個距今3500多年的時間點上，印度土著被從西北而來的雅利安人征服，雅利安人的數量較少，為了保證自己的地位不受挑戰，控制人數較多的原住民，雅利安人發展出了婆羅門教（吠陀文化），發明了將社會進行血統隔離的種姓制度。

婆羅門教構成了印度教的主要部分，隨着新徵服者迭次來到，種姓制度不斷被調整，最終在英屬印度時期，成為固化、階級森嚴的宗教和社會體制，併成為印度教教義的一部分。

在玄奘的《大唐西域記》中，對種姓制度有着這樣的描寫：

“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也……二曰剎帝利，王種也……三曰吠奢，商賈也……四曰戌陀羅，農人也……凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛付異路，內外宗枝，婚媾不雜……自餘雜姓，實繁種族，各隨類聚，難以詳載。”

種姓制度的“理論依據”是神（樊天）創造人的部位不同，印度最早的文獻《梨俱吠陀》描述了各等級的來歷——神用嘴和手創造的人是婆羅門（Brahmin）和剎帝利（Kshatriya），等級高，用腿和腳創造的人是吠舍（Vaishya）和首陀羅（Shudra），等級低。

▲婆羅門形象

婆羅門是僧侶和祭司，掌握宗教權力，免税免刑；剎帝利是官吏和軍人（領主），掌握世俗權力，有保衞婆羅門的義務；吠舍是農牧民和商人，負責物質財富的生產和流通；首陀羅是無人身自由的工匠和傭人（奴隸），可以理解為今天的“第三產業”。

▲剎帝利形象

如果對現狀不滿意怎麼辦？沒關係，印度教還提供了一個法門——轉世，只要這一世循規蹈矩地過完，下輩子就可以中大彩，投胎到高種姓人家！但轉世被限制在前三個等級，因為他們都是雅利安人，首陀羅沒份。

▲甘地呼籲抵制種姓制度，把賤民稱為“神之子”

然而只換個名字並沒有什麼用

​那首陀羅怎麼辦呢？也沒關係，因為還有四等級之外，更下層的“賤民”——達利特（Dalita）可供歧視，他們只能從事淘糞、捕魚、殯葬等最苦最髒的活，所以又叫“不可接觸者”，賤民就到底了吧？但“賤民”內部按地區、工種，還會再劃分成更細的種姓。據統計，賤民內部還分有400多個種姓。

▲20年代出身於高種姓家庭的兒童

種姓制度區分人的標準只有一條：出身！

人一生下來就命數已定，一輩子沒機會改變——高種姓自然佔據高位，享特權，低種姓就得老老實實地幹活，供養老爺，不要多想。各階層基本是內部通婚，可以從上往下“娶”（嫁不行），自下而上的嫁娶（逆婚）則都不行。

▲不幸生為賤民，一輩子不能翻身

這一套非常不公平，也很荒誕。在法律層面，種姓已被廢除多年，但種姓依然有強大的慣性，多數印度人都會自覺遵守，這是為什麼呢？

▲印度北方邦的一個叫作“巴蘇爾”的種姓

因為這是一條自上而下，長長的鄙視鏈——總能找到比自己地位更低的等級，沒有最“賤”只有更“賤”，這樣，各階層就“情緒穩定”了，要麼認命求來世，要麼鄙視弱者求心安，如果實在受不了，就改宗伊斯蘭或基督教。但種姓文化如此頑固，以至於信了其它教，依然不能擺脱種姓的桎梏——在印度的許多教堂，後排座位就專供低種姓使用……

而且，種姓不只是在人間有效，連動物都有！因為“創世者”認為，所有的生物都平等，所以，人和動物是“混排”的。大象、奶牛、猴子，“開化”且能“服侍神”，就被認為是“婆羅門”，老虎獅子是神的坐騎，但不吃素，所以是剎帝利——在印度，它們可比“賤民”高貴多了！

從歷史淵源看，種姓雖然頑固，但也只實行於印度人內部，那麼外國人到了印度，該被視作哪一個種姓來對待呢？

▲猜猜這是哪個種姓？

判斷種姓的依據之一就是外貌和膚色（此外還可以通過姓名、職業、生活習慣來判斷）——雅利安人是白種人，所以高種姓者多是淺膚色，低種姓者多是皮膚黝黑身材矮小的土著。

所以，外國人如果膚色淺淡，多被當作第二級剎帝利看待，但東南亞人或黑人就不一定了。據前駐印外交官李達南迴憶，赴印留學的非洲學生，就因為同校的印度同學認為他們皮膚黑，肯定智力低下而不與之交往，頗為苦惱。

▲淺膚色人種在印度被視為高種姓

中國人因為膚色淺，更接近白種人，所以一般也被認為是剎帝利。曾有中國外交官看到使館地面上滿是樹葉，按中國人的習慣自覺拿起掃帚打掃，結果被使館的印度僱員一把搶走，並且連連表示——這種活是我這個賤民應該乾的，您是高種姓，不能幹……

另一個例子是因誤入印度而被扣壓五十多年的中國士兵王琪，他被印度圈禁在中央邦的蒂羅迪村，因為不肯向當地警察行賄而遭到刁難和毆打。但王琪與當地一個退休高官的關係不錯，這個官員一干預，居然把警察局長給調離了……能當上高官的，多是高種姓，而這位高官並不避諱與中國人來往，説明中國人在印度至少不會被當作低種姓或賤民看待。

種姓制度以堵死階層流動的方式，維持了表面上的穩定，這是印度最大的文化缺陷。中國在商周和春秋戰國時代，也曾施行世襲貴族統治底層人民的制度，然而這一套從秦漢就開始被瓦解——

“王侯將相寧有種乎？”

這樣的吶喊從兩千年前就已經深植於中國人的心靈，不甘現狀，敢於改變命運的精神，是中華文明延續至今的原因之一。

直到近代，同樣面對列強，偌大的印度淪為完全的殖民地，而中國至少保住了獨立地位。中國近代以來的革命和鬥爭，就是源於要建立起儘可能平等的社會這一樸素的目標，也因為人擁有改變命運的自由，迸發出巨大的生機活力。

印度卻仍然難以根除這種原始落後的制度，印度要成為真正的大國，除非在這方面有所進步（法律上已經廢除，實際上還很頑固），否則還早得很嘞！

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