把這十個書名準確無誤讀出來，你就可以來中華書局當編輯啦！_風聞

書局最近新出了一本阿城先生的著作《曇曜五窟：文明的造型探源》，震撼之餘，主頁君還帶着一絲尷尬。因為主頁君，連書名都不會念！

更窘迫的是，這種尷尬會經常出現，比如面對《雙劍誃古器物圖錄》《氍毹留痕》《愧郯錄》這些書名的時候……不禁在心中悄悄問天問大地：我真的是書局最沒文化的嗎？！

不服輸的主頁君，今天就要帶來那些不容易讀對的書名盤點第一彈。上面提到這些書名，一個都跑不了。這十個書名準確無誤讀出來，你就可以來中華書局當編輯啦！（最終解釋權歸中華書局人力資源部所有）

1

《論語譯註》（簡體字本），楊伯峻 譯註

説到不容易讀對的書名，第一名當之無愧是《論語》。為什麼讀此音而不讀最常用的lùn呢？主頁君今天就給你整明白。

許慎的《説文解字》中説：“論者，侖之假借。”也就是説，“論”通“侖（lún）”。那麼，侖是什麼意思呢？“侖”繁體字寫作“侖”，是個會意字。上半部分的“亼（jí）”同“集”，下半部分的“冊”即簡冊。**“侖”這個字就是把眾多的竹簡按一定的次序編排在一起的意思，引申為編輯、編撰。**而我們都知道《論語》這本書是孔子死後，其門生及再傳弟子集錄先師的言論編撰而成的。由此看來，《論語》一書的正確讀法應該是lún yǔ。

2

《燕國八百年》，彭華 著

第二名，《燕國八百年》。相信各位讀者心裏一定在鄙視主頁君，這還拿出來講？各位讀出聲來試試。《燕國八百年》，“燕”讀yān，還是yàn呢？

我們先來看看“燕國”，燕國是中國周代諸侯國名，在今河北省北部和遼寧省南部。如燕京、燕山，即指此義。飯桌上常見的燕京啤酒，大家讀成yān還是yàn呢？我想讀成yān的居多。“燕國”同樣讀yān。當表示國名、地名時，“燕”讀yān；表姓氏時，也讀yān。雖然燕姓在百家姓中很陌生，但它也是一個古老的姓氏，燕國的開國君主召公姬奭的後代就以國名作為姓氏，稱為燕氏，形成了一支燕姓。

那麼，我們常讀的yàn呢？除了我們熟知的燕子外，還有一些美好的詞語，如燕爾、燕侶，都讀yàn。“燕”有時還與“宴”相通，有安樂、宴飲等義。

3

《滄海波澄：我的詩詞與人生》，葉嘉瑩 著

同樣是多音字的還有這本葉嘉瑩先生的《滄海波澄：我的詩詞與人生》。此處的“澄”是讀chéng還是dèng呢？

當我們碰到“澄沙”“澄漿泥”等詞時，澄字的讀音應該是dèng，它的意思是讓液體裏的雜質沉下去。

盧照鄰的詩《歌儲宮》第六雲：“波澄少海，景麗前星。”這裏的澄字發chéng這個讀音時的意思是水靜而清，而在葉嘉瑩先生的《滄海波澄：我的詩詞與人生》一書中，澄字的讀音當然也是chéng。

“滄海波澄”出自葉嘉瑩先生在抗戰時期寫下的詩句：“高丘望斷悲無女，滄海波澄好種桑。”葉先生通過屈原追尋理想的經歷來表達自己的心聲：“等到滄海變成桑田，要等到哪一年呢？我就是要在滄海之中種出桑田來……”

4

《晚晴簃詩匯》，徐世昌 編 聞石 點校

接下來要增加難度了。這個“簃”是個什麼東西呢？竹字頭，是個竹製品，比如籮筐？把詩歌放進籮筐裏彙總？

以下是正確答案。

“簃”音yí，指樓閣旁邊的小屋，同“齋”、“室”、“軒”一樣，古人多用為書房名。民國大總統徐世昌，也就是本書的主編，晚年寓居天津，藏書、編書的書齋叫做“晚晴簃”，取李商隱“天意憐幽草，人間重晚晴”之意。

除了《晚晴簃詩匯》，這本書還有一個簡單的名字《清詩匯》（早説不就完了……），它是徐世昌集其門人幕客之力，編纂的一部大型清代詩歌總集。承繼了吳之振《宋詩鈔》、顧嗣立《元詩選》、錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》以來，精選精編一代詩歌作品的傳統。並且保存了一些流傳不廣的難見作品和一些不知名詩人的資料，以詩存史。 在大部分詩人的簡介後，還撰寫有評論性的詩話。書後附錄詩人索引，極便閲讀、研究利用。

5

《雙劍誃古器物圖錄——於省吾著作集》，於省吾 編著

除了“簃”，文人的書齋還有一些奇怪的名字，比如“誃”（yí）。

**雙劍誃是本書作者於省吾先生書齋的名字。**於省吾先生是古文字學家，當時研究古器物和古文字必須善於鑑定真偽，否則無法引用。為此，於先生蒐羅了眾多商代甲骨文、商周時代的古器物，最有名的當屬吳王夫差劍、少虡錯金劍，有如此寶劍，於先生當然自豪地以“雙劍誃”給自己的書齋命名。

6

《鶡冠子校注——新編諸子集成續編》，黃懷信 撰

鶡hé，鳥名，也叫鶡雞，古人常用鶡雞尾巴毛作冠飾，所以鶡有時也指鶡冠。《鶡冠子》這一名稱，一般認為與作者名有關，《漢書·藝文志》稱：“楚人，居深山，以鶡為冠。”顏師古注：“以鶡鳥羽為冠。”應劭《風俗通義》稱：“鶡冠子，楚賢人，以鶡為冠，因氏焉。” 也就是説這位鶡冠子是個楚國愛戴鶡雞毛的先生。

《鶡冠子》是先秦道家典籍，現存《博選》《著希》《夜行》《天則》等共19篇，內容涉及選才、星象、為政、備戰等不同領域，對研究中國古代哲學思想和社會政治有重要價值。因為**《鶡冠子》行文古奧、內容駁雜， 因此很少有學者對其做深度整理**。曲阜師範大學黃懷信先生不畏難度，重點吸收陸佃、吳世拱、張純一、張金城等各家校注成果，對全書做了系統整理，撰成《鶡冠子校注》一書。

7

《氍毹留痕》，齊如山 著

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説完了鶡雞毛，再來一個與“毛”相關的，氍毹。這又是什麼呢？

**氍毹（qú shū），毛織的地毯，借指舞台。**所以《氍毹留痕》就是一本京劇相關的書，選錄了作者齊如山先生關於京劇行當、劇目、名角等相關文章四十餘篇。齊如山先生是戲曲史論家、民俗學家，最早把京劇藝術納入學術研究範圍。與梅蘭芳先生誼兼師友，為其創建無與倫比的京劇梅派藝術奠定了堅實的基礎。

接下來三本書對山東、山西讀者比較友好。

8

《愧郯錄——唐宋史料筆記》，朗潤 點校

郯，音tán，山東臨沂下有一郯城。那麼《愧郯錄》中的**“愧郯”，取《左傳》孔子問舊典於郯子之意，自謙有愧古人**。《左傳·昭公十七年》記載昭公向郯國國君請教少皥氏為何用鳥名作官名，孔子聽説後，向郯子請教——仲尼聞之，見於郯子而學之。既而告人曰：“吾聞之：‘天子失官，學在四夷。’猶信。”這是什麼意思呢？孔子説：“天子的百官失職，學問就保存在四方邊遠的小國。這還是可以相信的。”

回到書本身，《愧郯錄》，由南宋人岳珂撰，是一部記載宋代典章制度，考證前代掌故舊典的史料筆記，對於研究宋代制度具有很高的參考價值。

9

《涑水記聞》，[宋]司馬光 編；鄧廣銘、張希清 校

涑，音sù，涑水，也就是作者司馬光的老家陝州夏縣涑水鄉 （今天的山西夏縣），因此司馬光世稱涑水先生 。

《涑水記聞》是司馬光為了寫《資治通鑑後記》而作的札記，一共16卷。比較詳盡地記載了北宋六朝（906—1070）的國故時政，內憂外患，揭示矛盾，反映了許多社會問題，為後世留下極其珍貴的史料。書中所記大多為作者所見所聞，記載真切，所記史事註明來源。

10

《曇曜五窟：文明的造型探源》，阿城 著

説完位於山西西南部的夏縣涑水鄉，接下來視線以對角線轉向山西東北部的大同雲岡石窟。

曇曜（tán yào）五窟是大同雲岡石窟的第16窟到20窟，據《魏書·釋老志》中記載，這五窟由北魏沙門統曇曜於和平初年負責開鑿，因此被稱為曇曜五窟 。阿城先生在《曇曜五窟：文明的造型探源》用專門章節以及大量圖片講述這五窟的內容來源以及造型依據。並以此章節名命名了書名。

有關《曇曜五窟：文明的造型探源》，主頁君要認真地講一講這本書。阿城先生在本書講述中國文化脈絡，從北極星崇拜的造型變化入手，通過造型講述“和尊”銘文“宅茲中國”部分：“中”的造型來源於建鼓，而建鼓是天地溝通的重要工具與儀式。同時，證明了中國古代城市（都城）的中軸線的北端，是指向北極星。以《千里江山圖》分析了中國山水畫的起源是表達“仰觀垂象”，也就是按照星象來安排山川的結構。之後講述漢代的造型原則——“氣韻生動”。最後導讀佛教經典，並以山西大同雲岡石窟的“曇曜五窟”為具體例證，清楚地揭示出佛教造像的依據。

北極星崇拜是中國傳統造型的縱軸，而西來的佛教文化成為中國造型橫軸。從此，中國造型就一直呈現這兩個軸向的交匯，成為傳統，影響一直到今天的中國。