台灣陰廟陰森詭異還是畫風沙雕?_風聞
吃瓜星球-吃瓜星球官方账号-2019-03-18 20:25
— 吃瓜星球 • 第067期 —
策劃/文字-佳蓁
設計-涼白開
編輯-養樂多
在很多民間民間文化中,都有祭祀孤魂野鬼的傳統,在台灣也是如此,只不過台灣地區將這一習俗發揮成了一種現象,那就是台灣隨處可見的陰廟。
因為陰廟供奉的人多為意外身故,所以陰廟自然就會給人陰森詭異的感覺,成為民間傳説的一大來源。
陰廟跟陽廟最主要的區別就是廟裏面供奉的神明。陽廟是擁有正式神格的神,例如觀音、媽祖、天公、王爺、城隍、土地公等;而其他都稱作陰廟,大部分拜的是孤魂野鬼。一般稱作“有應公”、“萬應公”。
雖然是孤魂野鬼,但民間傳説這樣的廟宇很靈驗,常常在廟門堂上都會掛着“有求必應”的橫幅。
但到了這類陰廟求卜問卦就有非常多禁忌,最重要的就是不論求什麼都一定要來還願,否則會遭遇不測。2003年就發生一起意外,一名高三男學生開車從地下停車場出來,臨停在車道口要下來拿東西,車子卻突然下滑,這名高三生就被自己的車輛輾過,送醫後不治。事發後他的父親調閲監視器,看到監視器顯示的時間恍然大悟。
原來死者的父親是花農,同年八月的一場颱風造成他重大損失。一聽説向陰廟祈求必定可以實現願望,就發誓“只要讓生意復甦半年,我就什麼都不計較了”。當晚他就夢到一組號碼,照着號碼買彩券真的中了大獎,但這組號碼跟監視器上顯示的時間也一模一樣,他才知道這筆財富是用兒子的命換來的。
有的陰廟則是為了犧牲者而建造的,例如鶯歌的萬善堂就是為了紀念台灣地區首起重大火車事故而建。日本佔據台灣期間,鶯歌車站的貨運量名列第二,然而因為原本軌道建造的地形坡度起伏大,某班火車的一節車廂脱鈎逆衝回車站,造成13人死亡、一百多人受傷的慘劇。後來日本人將鐵道截直取彎,建造新鐵路的期間掘出不少無名屍骨,於是日本人統一將這些屍骨埋葬,立了“大墓公”石碑。後人為了方便祭拜,就在石碑旁建了這座萬善堂。
“姑娘廟”也是一種陰廟,主要侍奉早夭而且未出嫁的女性。例如彰化的張玉姑廟。建廟的由來是1950年代,張女與柯女一起去溪中取蝦籠,被大水沖走。半個多月後才找到遺體。當時有村民夢到張女,張女表示可以幫村民籌錢為家人治病,但希望事成後村民可以幫她建廟。
台北石碇的姑娘廟,主祭是一位清朝時期過世的魏姓女子。此外,這座姑娘廟還可以提供民眾安置早夭或未婚女性的神主牌。
因為祭拜的都是女性,所以供品除了三牲水果之外,多以化妝品、香水、珠寶、髮飾、女性的衣褲、裙子為主。
而澎湖的七美人冢也相當有名。相傳明朝年間,島嶼常常遭受倭寇燒殺擄掠。某日,有七名女子在倭寇的追趕下,因為難逃一劫又不甘受辱,於是七名女子集體投井自盡。事後有人發現井邊居然長出七棵樹,而且四季長青,人們開始傳説這些樹就是那七名女子的化身,就在井邊立了一塊“七美人冢”,連島嶼的名字也改叫 “七美島”。雖然七美人冢還未建立廟宇,但靈驗的傳聞可以説是遠近馳名。
相傳去七美人冢祭拜不可以攀折冢旁的七棵樹。以前有一名日本人就折了一枝回去,但回家後就身染重病,醫生也毫無頭緒。於是那名日本人回到七美人冢前祭拜道歉,病就好了。
台灣地區還有很特別的“義民信仰”,指的是指祭祀在械鬥、民變或戰爭中,因保衞家鄉而犧牲的義民軍。為他們而建造的就是“義民廟”。
例如北部的義民廟,分別在苗栗頭份、新竹新埔兩地,紀念的是清朝林爽文事件爆發後,組織軍隊鎮壓的義民。
(上圖為苗栗頭份義民廟)
(下圖為新埔褒忠義民廟,牌樓及廟宇)
南部則以屏東六堆的六堆忠義亭最有名,店內主要供俸鎮壓朱一貴事件而死的客家人,不過也有一些是為吳福生、林爽文事變捐軀的死者遺骸,都奉在忠義亭內。
另外還有一種陰廟是祭拜歷史名人的,例如廖添丁。廖添丁是台灣地區流傳的俠盜人物。在日治時期偷竊、搶劫北部地區的衙門與富豪,最後在與日本警察搏鬥時被殺,當時才26歲。
廖添丁廟位於台北八里,主殿後方就是廖添丁墓園。或許是因為廖添丁在世時總是劫富濟貧,因此他的廟宇建立後,雖然吸引許多香客,但窮苦人家去拜就特別靈驗;若是有錢人家去求,則不太管用。
還有彰化陝西村的烏面將軍廟。祭拜的是曾在鄭成功麾下的陝西籍將領馬信。雖然鄭成功是正神,但他麾下的將領軍人並未擁有正式的“神格”,因此供奉的廟仍算是陰廟。
以“烏面將軍”的稱呼代替馬信有兩種説法,一是避免當時的清朝仇恨馬信,另外一説是因為馬信面貌黝黑。
除了拜去世的人們,台灣地區的民間信仰相信萬物皆有靈,因此有地方拜石頭。例如台北內湖的黃石公廟。傳説這顆石頭從山上落下來時出現身穿黃衣的老人的身影,所以稱為“黃石公”。當地的人還相傳石頭每年都會變大。
另一個則是宜蘭的石聖爺廟。原本是一座石頭外露的小寺廟,傳説很久以前石頭公會變成騎馬武將,揮舞着大刀保護村民的安全。村民為了感恩,幫石頭公刻雕神像尊稱“石聖爺公”。
擁有500年樹齡的北埔二寮樟樹神木也是祭拜對象。當地居民在神木旁建造客家伯公廟,並以“伯公樹”稱呼二寮樟樹神木。據説二寮伯公樹神靈顯赫、有求必應,所以一直以來都是香火鼎盛。
掃墓時祭拜的山靈、后土也有類似“萬物皆有靈”的概念。山靈指山嶽的神靈,尤其指龍;后土則多指大地之母或是土地公。
總結來説,台灣地區的陰廟有幾個種類:
1. 有應公廟
2. 犧牲者的祭拜堂
3. 姑娘廟
4. 義民廟
5. 名人的墓
6. 石頭、樹、山等萬物靈
1980年代,台灣地區風行“大家樂”,當時經濟蓬勃發展,但投資事業還未完全開放,民眾為了求致富,全身投入這場賭博。當時的人相信中獎號碼會出現在各種場合,例如路上出了一場車禍,大家湧上前不是為了救傷者,而是抄下車牌、看傷者傷口或摔倒的姿勢來猜號碼,這些稱為“明牌”。
除此之外,大小廟、道觀、陰廟、墳墓、亂葬崗都有人去求號碼,甚至如樹木、石頭都有人拜。
然而很多人求神拜鬼之後卻輸得一蹋胡塗,原本起來供奉的神像也就隨手丟棄。位於台北的西寒寺就是這樣產生的。現今的西寒寺原本是公墓預定地,緊鄰垃圾掩埋場,但因為怪事頻繁,工作人員為求心安便請了正神來鎮壓。大家樂盛行後,掩埋場多出了許多被拋棄的神像,附近居民和工作人員乾脆合資建造西寒寺,把收到的神像全都供奉起來。
西寒寺除了有正神、土地公之外,還有四面佛、唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨等。西寒寺裏的神像曾經多達三千多尊,但建廟後不少人慕名而來請了神像回家供奉。而西寒寺就是台灣地區陰廟文化的代表之一。
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