台灣陰廟陰森詭異還是畫風沙雕？_風聞

—  吃瓜星球 • 第067期  —

策劃/文字-佳蓁

設計-涼白開

編輯-養樂多

在很多民間民間文化中，都有祭祀孤魂野鬼的傳統，在台灣也是如此，只不過台灣地區將這一習俗發揮成了一種現象，那就是台灣隨處可見的陰廟。

因為陰廟供奉的人多為意外身故，所以陰廟自然就會給人陰森詭異的感覺，成為民間傳説的一大來源。

陰廟跟陽廟最主要的區別就是廟裏面供奉的神明。陽廟是擁有正式神格的神，例如觀音、媽祖、天公、王爺、城隍、土地公等；而其他都稱作陰廟，大部分拜的是孤魂野鬼。一般稱作“有應公”、“萬應公”。

雖然是孤魂野鬼，但民間傳説這樣的廟宇很靈驗，常常在廟門堂上都會掛着“有求必應”的橫幅。

但到了這類陰廟求卜問卦就有非常多禁忌，最重要的就是不論求什麼都一定要來還願，否則會遭遇不測。2003年就發生一起意外，一名高三男學生開車從地下停車場出來，臨停在車道口要下來拿東西，車子卻突然下滑，這名高三生就被自己的車輛輾過，送醫後不治。事發後他的父親調閲監視器，看到監視器顯示的時間恍然大悟。

原來死者的父親是花農，同年八月的一場颱風造成他重大損失。一聽説向陰廟祈求必定可以實現願望，就發誓“只要讓生意復甦半年，我就什麼都不計較了”。當晚他就夢到一組號碼，照着號碼買彩券真的中了大獎，但這組號碼跟監視器上顯示的時間也一模一樣，他才知道這筆財富是用兒子的命換來的。

有的陰廟則是為了犧牲者而建造的，例如鶯歌的萬善堂就是為了紀念台灣地區首起重大火車事故而建。日本佔據台灣期間，鶯歌車站的貨運量名列第二，然而因為原本軌道建造的地形坡度起伏大，某班火車的一節車廂脱鈎逆衝回車站，造成13人死亡、一百多人受傷的慘劇。後來日本人將鐵道截直取彎，建造新鐵路的期間掘出不少無名屍骨，於是日本人統一將這些屍骨埋葬，立了“大墓公”石碑。後人為了方便祭拜，就在石碑旁建了這座萬善堂。

“姑娘廟”也是一種陰廟，主要侍奉早夭而且未出嫁的女性。例如彰化的張玉姑廟。建廟的由來是1950年代，張女與柯女一起去溪中取蝦籠，被大水沖走。半個多月後才找到遺體。當時有村民夢到張女，張女表示可以幫村民籌錢為家人治病，但希望事成後村民可以幫她建廟。

台北石碇的姑娘廟，主祭是一位清朝時期過世的魏姓女子。此外，這座姑娘廟還可以提供民眾安置早夭或未婚女性的神主牌。

因為祭拜的都是女性，所以供品除了三牲水果之外，多以化妝品、香水、珠寶、髮飾、女性的衣褲、裙子為主。

而澎湖的七美人冢也相當有名。相傳明朝年間，島嶼常常遭受倭寇燒殺擄掠。某日，有七名女子在倭寇的追趕下，因為難逃一劫又不甘受辱，於是七名女子集體投井自盡。事後有人發現井邊居然長出七棵樹，而且四季長青，人們開始傳説這些樹就是那七名女子的化身，就在井邊立了一塊“七美人冢”，連島嶼的名字也改叫 “七美島”。雖然七美人冢還未建立廟宇，但靈驗的傳聞可以説是遠近馳名。

相傳去七美人冢祭拜不可以攀折冢旁的七棵樹。以前有一名日本人就折了一枝回去，但回家後就身染重病，醫生也毫無頭緒。於是那名日本人回到七美人冢前祭拜道歉，病就好了。

台灣地區還有很特別的“義民信仰”，指的是指祭祀在械鬥、民變或戰爭中，因保衞家鄉而犧牲的義民軍。為他們而建造的就是“義民廟”。

例如北部的義民廟，分別在苗栗頭份、新竹新埔兩地，紀念的是清朝林爽文事件爆發後，組織軍隊鎮壓的義民。

(上圖為苗栗頭份義民廟)

(下圖為新埔褒忠義民廟，牌樓及廟宇)

南部則以屏東六堆的六堆忠義亭最有名，店內主要供俸鎮壓朱一貴事件而死的客家人，不過也有一些是為吳福生、林爽文事變捐軀的死者遺骸，都奉在忠義亭內。

另外還有一種陰廟是祭拜歷史名人的，例如廖添丁。廖添丁是台灣地區流傳的俠盜人物。在日治時期偷竊、搶劫北部地區的衙門與富豪，最後在與日本警察搏鬥時被殺，當時才26歲。

廖添丁廟位於台北八里，主殿後方就是廖添丁墓園。或許是因為廖添丁在世時總是劫富濟貧，因此他的廟宇建立後，雖然吸引許多香客，但窮苦人家去拜就特別靈驗；若是有錢人家去求，則不太管用。

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還有彰化陝西村的烏面將軍廟。祭拜的是曾在鄭成功麾下的陝西籍將領馬信。雖然鄭成功是正神，但他麾下的將領軍人並未擁有正式的“神格”，因此供奉的廟仍算是陰廟。

以“烏面將軍”的稱呼代替馬信有兩種説法，一是避免當時的清朝仇恨馬信，另外一説是因為馬信面貌黝黑。

除了拜去世的人們，台灣地區的民間信仰相信萬物皆有靈，因此有地方拜石頭。例如台北內湖的黃石公廟。傳説這顆石頭從山上落下來時出現身穿黃衣的老人的身影，所以稱為“黃石公”。當地的人還相傳石頭每年都會變大。

另一個則是宜蘭的石聖爺廟。原本是一座石頭外露的小寺廟，傳説很久以前石頭公會變成騎馬武將，揮舞着大刀保護村民的安全。村民為了感恩，幫石頭公刻雕神像尊稱“石聖爺公”。

擁有500年樹齡的北埔二寮樟樹神木也是祭拜對象。當地居民在神木旁建造客家伯公廟，並以“伯公樹”稱呼二寮樟樹神木。據説二寮伯公樹神靈顯赫、有求必應，所以一直以來都是香火鼎盛。

掃墓時祭拜的山靈、后土也有類似“萬物皆有靈”的概念。山靈指山嶽的神靈，尤其指龍；后土則多指大地之母或是土地公。

總結來説，台灣地區的陰廟有幾個種類：

1.     有應公廟

2.     犧牲者的祭拜堂

3.     姑娘廟

4.     義民廟

5.     名人的墓

6.     石頭、樹、山等萬物靈

1980年代，台灣地區風行“大家樂”，當時經濟蓬勃發展，但投資事業還未完全開放，民眾為了求致富，全身投入這場賭博。當時的人相信中獎號碼會出現在各種場合，例如路上出了一場車禍，大家湧上前不是為了救傷者，而是抄下車牌、看傷者傷口或摔倒的姿勢來猜號碼，這些稱為“明牌”。

除此之外，大小廟、道觀、陰廟、墳墓、亂葬崗都有人去求號碼，甚至如樹木、石頭都有人拜。

然而很多人求神拜鬼之後卻輸得一蹋胡塗，原本起來供奉的神像也就隨手丟棄。位於台北的西寒寺就是這樣產生的。現今的西寒寺原本是公墓預定地，緊鄰垃圾掩埋場，但因為怪事頻繁，工作人員為求心安便請了正神來鎮壓。大家樂盛行後，掩埋場多出了許多被拋棄的神像，附近居民和工作人員乾脆合資建造西寒寺，把收到的神像全都供奉起來。

西寒寺除了有正神、土地公之外，還有四面佛、唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨等。西寒寺裏的神像曾經多達三千多尊，但建廟後不少人慕名而來請了神像回家供奉。而西寒寺就是台灣地區陰廟文化的代表之一。

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