基督城槍擊案：不要在憤怒和好奇中成為謠言的無心載體_風聞

當地時間3月15日13時40分許，帶有白人極端主義傾向的28歲澳大利亞籍男子布倫頓.塔蘭特（Brenton Tarrant）持槍襲擊了大洋洲新西蘭克萊斯特徹奇市（基督城）兩座清真寺的祈禱室，導致49人死亡、48人受傷的嚴重後果，並迅速震驚了全世界。

極端主義和恐怖主義是一切國家和人類的公敵，不論兇手高呼怎樣冠冕堂皇的口號，打着如何自詡神聖的旗號，其行為的實質，無不是用殘酷、暴力手段消滅當代社會本就允許合法存在的多元文化和不同意見，其行為的特點，也無不是將矛頭針對手無寸鐵的、無辜的普通和平居民，對於這種行為，無論發起者、組織者和實施者的國籍、信仰、思想傾向、組織派系是“綠”、“白”、“黑”，都只能且必須予以堅決、無保留的譴責。

自槍擊案發生後，各國媒體、民眾紛紛發表意見和感想，其中絕大多數表達了對極端主義的憤怒、對受害者的同情，和對安全的擔憂，也不免有若干夾雜情緒的宣泄性話語，偌大世界，人情之常，這原也無可厚非。

但自3月18日起，國內許多社交網絡平台開始流傳一張所謂“基督城槍擊案後‘白左’向某教社區下跪懺悔”的圖片，圖片顯示多位穿黑T恤的白人自帶鎖鏈跪在光天化日之下，並隨附許多帶有情緒和引導性的話語，稱“下跪懺悔”是“自作多情、自甘下賤”，諷刺這些“賤人”在“對方的人對自己人搞暴恐時一聲不吭，反過來就玻璃心受不了”；還有人則指責某教社區人士“怎麼巴黎‘11.13’暴恐案後你們不來我們門口下跪”。

（圖1、“熱帖”所謂“下跪懺悔圖”）

圖片和隨附話語不脛而走，迅速廣為傳播，引發熱烈議論。許多人對圖片中的“下跪懺悔”行為感到不解、不滿甚至氣氛，對隨附話語中的議論產生強烈共鳴；也有人對此持謹慎、保留態度，質疑“諷刺得是否有點過了”；更多人則是簡單“轉起”，不帶主觀評論。在一篇紛紜中“下跪祈禱貼”火了一個又一個。

且慢——撂下“下跪祈禱是否欠妥”這個“假設性命題”暫且不論，在此之前是否該先問一句：照片的真實性有沒有問題？

筆者和幾位關注國際傳媒的朋友遍尋英、法、德、西四種語言的外媒，發現這條本應相當火爆的消息非但主流媒體、甚至八卦小報和“段子式新聞站點”都找不到出處，更離奇的是就連外文社交網絡平台上也看不見幾個貼（偶爾看見還疑似“內銷轉出口”的），大多數消息來源指向均是“中文系”平台。

撇開帖子和隨附文字，單搜“相關圖片”，答案立即出現：照片本身是真的——但和“基督城槍擊案”風馬牛不相及。

原來在2014年，一些美國白人為表達對美國曆史上曾經存在半個多世紀之久的蓄奴歷史，和白人對黑人奴役的歉意，發起了一場名為“白人懺悔運動”（white guity）的行為藝術，以表達美國當代白人社區對昔日蓄奴歷史的追悔。

（圖2、移花接木的真相和證據）

黑奴解放運動是世界近現代史上的一次重大事件，也是人類進步的里程碑之一，其偉大意義早已為世之公認，黑人在美國蓄奴時代長期遭受不公正對待是歷史事實，至於white guity的“表達方式”是否妥當，則是見仁見智的事——問題是這與新西蘭剛剛發生、血跡未乾的“基督城槍擊案”何干？

行文至此，就那些“熱帖”中不動聲色塞入的引導性話語、情緒和“節奏”，已無需論其是非、褒貶——任何論點、論證，都必須以論據的真實性為根基和前提，論據造假，論點再如何“時髦火爆”，論證再怎樣天花亂墜，都只能是皮之不存，毛將焉附。

不少“夾敍夾議”地轉發“熱帖”的朋友動機和初衷是好的，即便純屬當“圍觀眾”，好奇之心人皆有之，也無可厚非。但網絡時代是柄雙刃劍，一方面信息速度更快、數量更大，另一方面泥沙俱下、魚龍混雜，也給辨識真偽帶來更大難度，我們在關注、議論、感慨時事的同時，切不要在憤怒和好奇中成為謠言的無心載體——請記住網絡時代“熱帖轉發”的七字真言：一慢二看三通過。