過高要求蘇大強 我們期待“完美父輩”了嗎？_風聞

來源：文匯報

《都挺好》蘇大強

家庭，中國影視作品裏長久的主題。尤其是距離大眾更近的電視劇，往往被視為觀察當時家庭觀念的一個窗口。正在熱播的《都挺好》即為我們提供了一種視角，它深入到最簡單也最複雜的家長裏短，剖析“家家有本難唸的經”到底難在哪兒。同時該劇也引發思考，處於社會轉型期中的你我，該怎樣念好家庭的“經”、走好人生的路；我們能否尋找出問題的最優解，以消解社會迭代過程中原生家庭與新生家庭、新生家庭內部、家庭與社會的種種應激反應。

電視劇《都挺好》中，倪大紅扮演的“蘇大強”幾乎成了大眾傳播空間裏“惡”的代名詞，這個名字集中了自私、怯弱、貪財、虛榮、不負責任、無理取鬧等諸多人性弱點。正因為此，“蘇大強含量”被一些網友調侃成衡量自家幸福指數的標杆：家有蘇大強，親人淚兩行；家和萬事興，大強必遠行。

這樣一個人人喊打的父親角色除了攪得家宅不寧、製造戲劇衝突，他還有什麼存在意義？

上海交通大學副教授艾青、上海師範大學副教授趙宜、上海社科院助理研究員杜梁都是青年學者，與劇中蘇家三兄妹同屬一代人。他們不約而同提到，《都挺好》是站在子輩立場敍事的家庭倫理劇，它讓70後、80後這些作為如今社會主體的一代人思考，自己該如何與父輩相處；人們數落蘇大強的深層邏輯，其實與社會轉型、與當代中國家庭正在更迭的孝悌觀念緊緊相連。

青年學者把一個問題拋給大眾也捫心自問——如蘇家兄妹渴望的理想狀態那樣，既需要在成長過程中得到父母的百般呵護，又希望在長大成人後不被父母的相關問題所牽絆——為人子女，我們期待“完美父輩”，這個要求是否有點高？

沒有好好活過的人最怕老，蘇大強的“作”由此而生

蘇大強的“作”在網上催生了一套表情包，小到耍無賴時嚷嚷着要喝手磨咖啡，大到買房時列出一長串不合理要求。由此引發的家庭連鎖反應，輕則因他的推卸責任引發小一輩的口舌之爭，重則鬧到兒女陷入婚姻危機。許多人都問，生活無憂，他那麼作天作地折騰的動機是什麼？

劇情裏呈現了一部分答案。妻子去世前，蘇大強窩囊了一輩子。工作上，他鬱郁不得志，被“發配”到邊緣崗位。家庭裏，他沒有話語權，無愛的婚姻將他迫到了生活的牆角。妻子離開後，陡然站到“一家之長”的高度，在蘇大強的認知裏，空氣應是自由的，生活該是自在的。正如他短暫的那次離家出走，洗浴中心裏又蒸桑拿又大快朵頤的狀態，才是他嚮往的人生尾音。

在艾青看來，“蘇大強的‘作’，首先得放在人性中的普遍弱點來看待，其次才是他身為人父的語境設置。”沒有好好活過的人最怕老，這是人的普遍情緒。當中國社會在最近幾十年裏高速發展，老年人忽然發現，自己年輕時的不如意在當下有了補償的可能，於是他們抓緊最後的光景暢快地活一回、甚至放飛自我。環顧我們周圍，“60歲是最好的年紀，有閒又有錢”的説法，便是契合了這種心理。

年輕人渴望活出自我，老年人有同樣訴求。只是蘇大強的訴求與其個人能力嚴重不匹配，巨大落差撞出了家庭的地震。“他既沒實現經濟獨立，也無法達到觀念獨立。而中國人的家庭觀念又註定了，老人的贍養問題是家庭的核心議題之一；註定了子女會像管小孩一樣管父母。哈內克電影《愛》裏，那對老人孤獨地來、孤獨地去，這是中國觀念無法容忍的。”趙宜説，我們對家庭有着深刻執念，但原子化個體化的城市生活，又使得年輕一輩很難在贍養老人和其他壓力下做到完美平衡，“脱離這一背景來談老人的放飛自我，無疑是奢侈的，而蘇大強的自私又進一步激化了矛盾。”

傳統倫理觀遭遇當代城市生活，孝的內涵正被重新審視

作為個體，蘇大強的“作”自有來處，也能在一定程度上獲得理解之同情。可他還有父親這層身份，他的每一次訴求都可能牽一髮而動全身，影響到全家。尤其在孝悌觀念根深蒂固的中國社會，沒法選擇“完美父母”的子女，又當如何盡孝？

劇中，蘇家三兄妹恰好展示了三種不同的孝道：老大蘇明哲愚孝，對父親的一應要求無條件滿足，哪怕要犧牲自己妻女的利益；老二蘇明成“陪伴式啃老”，在兄妹遠離家庭的時候，他既是父母身邊的慰藉，也索取最多；妹妹蘇明玉為母操辦後事，暗中為父買房，都是用物質來實現自己對家庭的付出。

“沒有絕對高低對錯，這恰是我們今天應當重新審視的問題。”杜梁認為，中國當前的社會結構和人際關係，已從“熟人社會”轉型，“熟人社會”下的傳統倫理觀念伴隨了數千年農耕文明流傳而來，但“現代化發展進程打破了我們傳統以氏族和血緣為紐帶的人際關係。當中國家庭被移植到一個新的語境下，老觀念面臨衝擊，新的符合時代情緒的家庭規則和秩序又尚未形成。蘇家的矛盾根源就在此處。”

再放大些説，“父母、子女、自己、配偶該如何排序”“人們往往最容易傷害最親近的人”，諸如此類問題之所以成為近來的熱點，也都因為它們背後是“熟人社會”向“陌生人社會”轉型的痛點，戳中了新舊家庭秩序帶來的認知差。

數千年的倫理觀遭遇當代城市生活，新舊交替時，許多關係需要重新磨合。