回望中華（9）恐龍豬龍馬龍雲龍 都是龍_風聞

從發現興隆窪文化遺址的內蒙古赤峯市敖漢旗興隆窪鎮向西，在敖漢旗旗府、新惠鎮西北25公里處的高家窩鋪鄉趙寶溝村之西北，就又有一處古代遺址。

這處遺址坐落在一片漫樑上，面積約為9萬平方米，文化層厚度約為1米，地表暴露有成排佈列的房址89座。

房址平面呈長方形或正方形，也有呈梯形的，皆為半地穴式建築。

遺址裏的遺物十分豐富，有陶器、石器、骨器、蚌器等。而且，還出土了橢圓底罐、尊形器、石刀斧等代表性器物。

與這個遺址文化類型相同的，還有燒鍋地遺址、南台地遺址、小山遺址等數十處遺址。

因首先發現於趙寶溝村，這類文化就被命名為趙寶溝文化。

有資料顯示，趙寶溝文化經C14測定，年代為公元前4270±85年，距今6000餘年。然而，也有資料介紹，樹齡校正其年代距今有7200-6400年。

趙寶溝文化與興隆窪文化前後銜接，其原型，形成於興隆窪文化中晚期。

與興隆窪文化相比，趙寶溝文化遺址的聚落規模明顯增大，但二者在社區佈局方面有着很強的共性，如房址均成排分佈，面積有大小之分等。

這些共性與地域相同、技術水平相近、文化之間具有直接性傳承關係等多種因素有關，但更主要的，應歸結為相近的經濟模式。

可以看出，趙寶溝文化在生產工具方面，較興隆窪文化有一定的改進。

趙寶溝文化出土的陶器，質地多為夾砂陶，陶色為黃褐色，也有紅褐色，均為手製，器形較為簡單，但比興隆窪文化陶器器形增多，主要為生活日用的各類容器和炊器。

石器的主要特點，是磨製器與豐富的細石器共存。石質的生產工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等。

尊形器是趙寶溝文化的典型陶器之一，斂口或直口，長粗頸，扁圓腹，底部略內凹，器表磨光後，在腹部多壓劃幾何紋樣。

在這類器型中，最引人注目的，應屬在小山遺址出土的一件陶器。

其器形直領、圓唇、腹部扁鼓，下接假圈足。器表打磨得光亮平滑，飾有極其精美的飛鹿、豬龍和神鳥等靈物圖案。

圖案中，飛鹿肢體騰空，背上生翼，長角滫目，神態端莊安詳；豬龍為豬首蛇身，尖吻上翹，巨牙上指，眼睛細長，周身有鱗；神鳥奮翼沖天，巨頭圓眼，頂上生冠，長嘴似鈎。

這三種靈物都引頸昂首，首尾相接，凌空翻飛。

在這裏，我們要特別注意的是，相對於興隆窪時期恐龍形象的龍，趙寶溝文化時期的龍，則變成了豬首蛇身。

當然，這個豬首蛇身的形象，並不是一下子變化過來的。在距今約8000-7500年的興隆窪文化中期，龍的造型，就是由豬頭骨和陶片、殘石器、以及自然石塊擺放成S形。

這可以説是趙寶溝文化中豬首蛇身之龍的前身。

這樣的變化，反映了伏羲氏部族，在意識形態上的轉變。

恐龍，代表的是力量。

因為農業生產很辛苦、很費力，所以，人們在辛苦的勞動之中，就不免對那種從未見過真身，只看到過其巨大骨架的恐龍，產生無限的想象，幻想恐龍一定是力大無窮。

那麼，人類如果能夠得到恐龍之神的助力的話，勞作起來，就不會那麼地辛苦了。

而豬是什麼？

豬和魚一樣，是一種獵物，是一種美味的佳餚。所以，豬作為圖騰，是人們對食物享受的一種祈盼，是盼望神仙能夠賜給人們以可口的食物。

但是，豬也不僅僅是一種食物。

豬也是一種兇猛的動物，特別是具有一對獠牙的公豬，更是戰鬥性爆棚。

這和與它相組合的另一種動物——蛇，又是一種絕佳的搭配。

蛇有智慧，豬有勇猛，兩下組合，就是智勇雙全。

那麼，這種意識形態的轉變，是由什麼原因導致的呢？

為什麼伏羲氏部族，會由期盼力量，轉變為期盼智勇雙全呢？

這其實是説明，這時候的生產水平，有了很大的進步。

而隨着生產水平的進步，勞動收穫就增多，所積累的財富就增多。

這對部落內部來説，就增加了人們情緒的躁動，增加了自私自利思想與共產主義思想的對立；而對部落外部來説，就是可供搶奪的財富增多。

所以，不論是對內還是對外，這時候，都是需要利用對外戰爭，來轉化與解決各種各樣的矛盾。

所以，部族以及部落之間的戰爭，就變得比以前更加頻繁。

由於人們的心理壓力在增大，而面對的問題，又是僅僅依靠無腦的蠻力解決不了的，所以，這時候，就需要“智勇雙全”，需要“豬首蛇身”。

不過，在部族以及部落戰爭中，趙寶溝文化的主人們，顯然是勝出者、得利者。

因為，他們不但在戰爭中擴大了領地範圍，由燕山之北的遼西，來到了燕山之南的中原，而且，他們還再一次地改變了圖騰。

在距今6500年的河南濮陽西水坡文化遺址，出土了屬於趙寶溝文化的天蓋墓，其中的龍圖騰，就變成了揚子鱷的頸脖處配有馬鬃的造型，其意為“龍馬”。

這也是力量崇拜。

不過，這個力量崇拜，是崇拜揚子鱷這個水中霸主的力量，和草原之馬的機動靈活的力量，而不是回頭去崇拜那個不知道有什麼特殊技能的，恐龍的力量。

這個意念上的變化，就是由博弈走向了霸道。

這説明了，趙寶溝文化的主人們，在戰爭中增強了自信，他們現在不是依靠智慧制敵，而是依靠霸道制敵。

但是，龍馬這種圖騰，並沒有崇拜多久。

在紅山文化之中，伏羲氏部族，就又回頭崇拜蛇的能屈能伸了。

這是什麼原因呢？這是因為，他們在中原打了敗仗。不但丟掉了他們在中原的霸主地位，而且，去到中原的人，也沒能回到遼西，而是被迫逃到了湖南。甚至有一部分人，被女媧氏部族帶回了陳倉。

當然，精誠所至，金石為開，在一代一代人的不斷努力下，伏羲氏部族，最終還是從神農氏炎帝的手中，奪回了天下，他們又可以以龍為圖騰了。

那麼，這時候，他們要以怎樣的龍，來為圖騰呢？

恐龍那種龐然大物，缺乏智慧，肯定是不能崇拜了；豬首蛇身，也顯得老土，缺乏高度與深度，不能崇拜；龍馬，太霸道了，也是不合時宜的。

為了適應新形勢，掌握新局面，必須要強調軟實力，必須要強調天命所歸。

所以，這時候，就要崇拜天上之龍，就要崇拜雲中之龍，要崇拜雲龍。

這個雲龍，首先要具有她的穿雲入霧之神秘性，有神秘才有威嚴；其次，還要堅持蛇的盤曲據守之智慧、揚子鱷的水下霸主與威權，以及其它一些能夠顯示各種軟實力與硬實力的東西。總之，雲龍，代表的是威嚴、威權、實力、征服力和超凡脱俗的高貴地位與形象。這是作為一個統治者必須具有的能夠征服人心的形象。

必須説明一下，前面龍盤中的龍，還是屬於蛇龍。它是從陶寺遺址出土的，是屬於堯舜時代的東西。而最後的綠松石龍形器，才是屬於雲龍，它是出土於二裏頭遺址的。

這意味着什麼呢？

這意味着，堯舜二帝並沒有自信，他們信守的是“能屈能伸”的意識形態。

為什麼呢？

其實，看一看他們所處的地方，再看一看他們所統治的範圍，再回頭看一下，他們的祖先來自於哪裏，他們的祖先曾經統治過多少地方，就不難明白，這兩個苟且偷安的貨，能有多大的能耐，又能有多大的志向。