你有文化嗎？_風聞

＂王撕葱＂與＂花千芳＂的＂葱花＂大戰，吸引了萬千目光，如濤口水，這幾天熱鬧的很。我其實並不想陷入對於英語的實用性和分值權重的無窮細節漩渦，更加不想理會關於＂一個沙雕要不要維護別人罵自己沙雕的權力＂之類的話題。我只是有些意外，＂葱哥兒＂言語之間提到了＂文化＂，然後“花哥兒”就説“語言是文化的基礎，語言的西化，就是思想的西化”，這就有點意思了。

“語言是文化的基礎”，這話對麼？

那麼什麼是“文化”？

對啊，什麼是“文化”？好像什麼都能跟文化扯上邊，又都不那麼確定。我趕緊度了一下，嗯，上頭説“非常廣泛，最具人文”，包括“衣食住行”，這什麼嘛，含糊其辭。往下翻，又包括“歷史，地理，風物，習俗”等等一大堆，哎呀，説得這麼亂，不如干脆説什麼不是文化好了嘛。再往下翻，《周易》卦辭裏有“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”這啥意思？

我努力了一下，這話大意是：男剛女柔以配合，是天文，加之以婚姻制度，是人文。觀察天地自然的運行，瞭解四時變化的規律，觀察人羣日常生產生活中自發形成的通行規則，總結歸納，形成一套完整的制度，再推行天下。

這裏頭，“文”的意思是指事物的規律，“化”則是約束，管理的意思。合在一起，“文化”就有了鮮明的地域性，為特定地理氣候之下，特定人羣的生產生活方式所自然形成的習慣，規則。推而廣之，特定人羣大的可分為國家，族羣，階層，小一點的可分為地域，行業，興趣愛好，當然還有性別，年齡等等。每一個特定人羣，都會因共同的生產生活方式，有着各自專屬的“文化”。所以，“文化”由特定人羣而生，又可以成為特定人羣的自我識別特徵，進而區分，誰是“我們”，誰是“他們”。

原來是這樣，那麼“花哥兒”説的“語言是文化的基礎”，這句話就不對了，他説反了，文化才是語言的基礎，對吧。打個比方：鄉里野老，抽長杆旱煙，喝大片葉茶，喜説神仙志怪，狐鬼傳奇，甭管誰家來了客人，三五紮堆的愛湊熱鬧，逢年節時舞龍舞獅，賽龍舟，生猛的跟個孩子似的。這些是不是文化？

當然是啊，更進一步説，我們的文化由我們的生產生活方式而來，而地理，氣候又決定了我們的生產生活方式，進而影響到我們的“衣食住行”各個方面，以及我們如何看待自然與我們之間的關係，我們的文字，就是我們理解世界的方式，自然生長而來。

這裏，“花哥兒”説的沒錯，我們認知，理解世界的方式就是我們的價值觀。語言，毫無疑問是文化，價值觀的體現，若是説，“懂一門外語”能夠更好的認識自己的語言，我不曉得杜甫，李清照們怎麼看。

（我故意沒説李白，據説他是懂外語的，事例不支持我的觀點，手動忽略。）

那麼，我們這樣大一個國家，民族，地理，氣候迥然不同，生活生產方式也是千差萬別，是如何做到價值觀的統一，和共同的心理認同的呢。還是文化，不過是通過人為的方式，潛移默化。

文化具備很強的粘合性，素不相識的兩個人，異國他鄉見面，相同的語言，習俗和價值觀，很容易就讓他們互認對方為“自己人”，握一個手，喊一聲“老鄉”，三杯落肚，肩膀一拍，已是知己。

秦的“焚書坑儒”，漢的“獨尊儒術”，都是統一文化價值觀的努力。舊帝國時代，畢竟我們的生產力遙遙領先，屬於“強勢文化”，首先推廣農耕生產方式，有了穩定的糧食收貨，誰還願意飢一餐飽一頓，爬冰卧雪的漁獵，遊牧？對吧。再有衣服，鞋帽，舒服誰不要？然後就是樹立英雄，廣為宣傳英雄事蹟，建英雄祠，用講故事的形式達到深入人心的效果，建立共同的心理認同。再用官方教育體系，與官僚體系相結合，以利益引導推行共同價值觀。多管齊下，高下結合，完成統一的文化塑造。

文化是可以被人為塑造的，重要的是，誰掌握的信息管道，話語權。説到這，我不禁打了好幾個冷戰，想起來前幾年鋪天蓋地的抹黑我們歷史上的民族英雄的事，這都是想幹啥？其心可誅啊。

話説回來，我們經常聽説某人被稱為“文化人”，進而又有貶斥誰誰“沒文化”，這是咋回事，不是説文化就是衣食住行，生產生活方式麼，怎麼還能“有文化”，與“沒文化”？

還是話語權的鍋。文化具備多重屬性，你可以從大的羣體概念，如國家，民族，到小的羣體概念，如地域，愛好一層層細分下來，在每一層找到屬於自己的定位。而在相對較大的羣體之中，總有一些站在迎光處，佔據話語權的小羣體，他們的聲音顯得格外的大，他們的小羣體的文化，也因為聲音夠大，表達的夠充分，往往被用來當做整個大羣體的文化代表，成為標杆。進而，他們的生活方式，衣食住行，他們的審美觀，價值觀，就成了“文化”，屬於他們的羣體，被他們的羣體認同，就是“有文化”，就是“文化人”，反之，就是“沒文化”。

進而，國家與族羣，也有強弱之分，於是相應的文化就也有強勢，弱勢之分，強勢的自然佔據話語權，會對弱勢的形成壓迫之勢，會形成強勢的成為“有文化”，而弱勢的就是“落後”，“沒文化”。

“文化”，“價值觀”這東西，重點在於話語權，你不去強調，重視，那就會被別人掌握。説回“葱花大戰”，其實重要的不是英語的實用性和分值權重，也不是誰是否自願申請當“沙雕”，我不否認在我們生產力落後的情況下，在我們努力融入世界的背景下，英語作為工具的實用性以及必要性。我們的前輩們披肝瀝膽，幾乎是不顧一切地發展生產力，只為我們，為了我們的文化能不被“開除球籍”，他們做到了，這是他們的歷史任務，他們出色的，超額完成。那麼，在我們高喊“文明覆興”的今天，是不是要為我們所面對的歷史任務，作一次重新評估，提升生產力，融入世界與文化建設，各自權重幾何？或者，我們還能夠為生產力的發展，付出多少代價，我們要不要爭取話語權？然後，我們有了話語權，又將如何去講我們的故事，是用別人的方式，還是我們自己的方式？我們還會不會用自己的方式，講好自己的故事？

什麼是“我們自己的方式”？就是我們的文字，我們的文化，就是“天人合一”，是我們認知世界的方式。我們創造了文化，文化又成就了我們。文化自何而來，就來自於我們腳下所踏的這片泥土。我們為什麼要講“文化自信”？因為千萬年後的我們，與我們的祖先站在同一片泥土之上，斯土斯民，我們來自於這片泥土，也將融入這片泥土，因為站在這片泥土上的你，能不能呼吸着大洋彼岸的空氣？説到底，我們別無選擇。

“你有文化嗎？”但願，這只是一個玩笑。

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