回望中華（14） 五十噸小米啊 七千一百年前的_風聞

正所謂“禍兮福所依，福兮禍所伏”。

甘肅天水，窮山惡水，卻養活了華胥氏，哺育出了像女媧氏、伏羲氏這樣偉大的部族。

而河北河南，地理條件優越，漁獵時代，這裏的人們有烤魚可吃，農業時代，這裏的人們也比遼西和陝西的人們更早地吃到小米蔬菜。可是，千萬年來，這裏的人們，就真的生活得很幸福嗎？

“小白菜呀，地裏黃呀；兩三歲上，沒了娘呀。跟着爹爹，還好過呀；就怕爹爹，娶後孃呀。娶了後孃，三年半呀；生個弟弟，比我強呀。親孃呀，親孃呀······。桃花開呀，杏花紅呀；我想親孃，誰知道呀。親孃想我，一陣風呀；我想親孃，在夢中呀。弟弟吃麪，我喝湯呀；端起碗來，淚汪汪呀。親孃呀，親孃呀；親孃呀，親孃呀······”

這是河北地區的民間傳統小調。

我們再看看其它地區的：

“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開，香也香不過它。我有心採一朵戴，又怕人兒將我罵。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，茉莉花開，雪也白不過它。我有心採一朵戴，又怕旁人笑話。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開，比也比不過它。我有心採一朵戴，又怕來年不發芽。我有心採一朵戴，又怕來年不發芽。”

這是江南、蘇杭地區的。

“三月鷓鴣滿山遊，四月江水到處流， 採茶姑娘茶山走，茶歌飛上白雲頭。 草中野兔竄過坡，樹頭畫眉離了窩， 江心鯉魚跳出水，要聽姐妹採茶歌。 採茶姐妹上茶山，一層白雲一層天， 滿山茶樹親手種，辛苦換得茶滿園。 春天採茶抽茶芽，快趁時光掐細茶。 風吹茶樹香千里，蓋過園中茉莉花。 採茶姑娘時時忙，早起採茶晚插秧， 早起採茶頂露水，晚插秧苗伴月亮。 採茶採到茶花開，漫山接嶺一片白， 蜜蜂忘記回窩去，神仙聽歌下凡來”。

這是南越、廣西地區的。

“八百里秦川，千萬裏江山。鄉情唱不盡，故事説不完。扯開了嗓子，華陰老腔要一聲喊：夥計哎抄傢伙。華陰老腔要一聲喊，喊得那巨靈劈華山吶，喊得那老龍出秦川吶，喊得那黃河拐了彎吶。太陽托出了個金盤盤吶，月亮勾起了個銀彎彎，天河裏舀起一瓢水啊，灑得那星星掛滿天吶。什麼樣的山是最高的山，什麼樣的川是最寬的川，什麼樣的土是最美的土，什麼樣的天是藍格瑩瑩的天。漢子的脊樑是最高的山，母親的胸懷是最寬的川，故鄉的田園是最美的土，民心裏裝着是藍格瑩瑩的天。周秦漢，幾千年，咱臉朝黃土背朝天，夢裏面黃河清見底啊，通天的大路咱走長安”。

這是陝西黃土高原。

東南西北，唯有這河南河北，民情民心，是那樣的柔弱、哀婉，那樣的楚楚可憐。

為什麼呢？

正是因為，這個地方的地理環境太好了，所以，就引來了各方豪強的覬覦與垂涎，導致這個地方，戰爭不斷，永無寧日。

生活在這裏的平民百姓，哪裏會有好日子可過？

哪裏會有什麼好的情調呢？

磁山文化遺址，位於河北邯鄲、武安市磁山村東部、約1公里處的南洺河北岸台地上，東北依鼓山，距武安城17公里。

這裏地處河北省南部，太行山東麓，晉、冀、魯、豫四省交界地帶，屬於太行山隆起與華北平原沉降帶的接觸部。

遺址總面積近14萬平方米，發掘面積6000平方米。

遺址年代，大約在公元前5400-前5100年，文化層厚1-2米，最深的窯穴，達6-7米。

另外，在遺址內還發現一塊古玉，這塊古玉的年齡，在10300年前。從而可知，磁山遺址的文化發源，最早年代為10300年前。

遺址內主要遺蹟，有房址2座，灰坑474個；

出土遺物，有陶器、石器、骨角器、蚌器、動物骨骸、植物標本等6000餘種。

石器中有打製石器、打磨兼制石器和磨製石器三種，主要器形有石磨盤和石磨棒。

陶器均為手工製作，用泥條盤築法和捏塑法制成，以素面為主，主要器形有陶盂和陶支架(座)等。

在發現的88個窖穴(灰坑)內，有堆積的粟灰。一般堆積厚度為0.2-2米。有10個窖穴的糧食堆積，厚度達2米以上。

另外還發現，兩座坑底部，有樹籽堆積層，可辨認的有：榛子、小葉樸和胡桃。這些糧食剛出土時，尚有部分顆粒，清晰可見。

遺址內農業生產工具和糧食加工工具的使用，與糧食堆積的大量發現，證明磁山人已經有了比較發達的農業，還有相當一部分人，已經脱離農業和漁獵、採集生產，從事專項的手工勞動。

原始手工業，已成為原始農業、漁獵、採集生產及其生活的重要組成部分。

農業的發展，為飼養家畜提供了物質條件。

在這裏發現的雞，是已發現的，中國最早的家雞，也是世界上發現最早的家雞。

在發掘過程中，有一個奇怪的現象，讓眾多考古專家們深感疑惑。

在如此小的遺址上，竟有幾十個有規律地集中擺放勞動工具的組合。

這些組合多由石磨盤、石棒、石鏟、石斧、陶盂、支架等組成，每組一般四件，而且大都按生產工具(石鏟石斧等)、脱粒工具(石磨盤石棒等)、炊具(陶盂支架等)分組分類放置，擺放的次序非常明顯。

最早，一些專家推測，該遺址可能是先人們的墓區，這種組合是隨葬品。

可是，經過數年大面積的普探、試掘，加之遺址外圍的調查，並未發現人骨和有關喪葬的痕跡，相反，倒發現了大量鳥骨、獸骨，甚至很小的魚刺等。

有的專家依據組合的擺放特點，認為這裏也許是一個原始人的居住區，或糧食加工場所。

但是，他們同樣也未能找到相應的證據。

因為，這裏並未發現所謂的生活起居區，就是房基也僅發掘出兩座。

另外，如果是一個糧食加工場所或生產勞動場所，那麼，每個坑內應有相應的活動空間。

而實際上，每組組合，所佔的面積卻很小，有的還不足兩平方米。

隨着時間的推移，還有一些專家、學者，大膽地提出了這樣一個可能:

這些組合，是先人們按照一定的思想意識和習慣格式，特意堆集在一起，專門用來祭祀靈魂或某種崇拜的遺蹟。

“無論是哪種説法，他們都沒有為自己的觀點找到充足且準確的證據。”

當地一名考古專家認為：“從各個方面綜合考慮，磁山遺址應是當時的一個原始村落”。

可是，這又引起了我老曹的疑惑：一個村落，只有兩座房址，卻有那麼多的，存放工具與糧食的窖穴——。

兩座房子，能夠居住多少人？

這裏存放的生產工具，又能夠供多少人使用？

這裏存放的糧食——據專家估算，至少應在5萬公斤（50噸）以上——又能夠供多少人一年食用？

在眾多專家、學者，都將思路集中於古代人的思想與行為時，老曹，沒有那麼多關於遠古時代的歷史知識，卻對我們民族近代的、艱苦卓絕的抗日戰爭，記憶猶新。

在抗日戰爭中，也是這個地方的民眾，在共產黨八路軍的領導下，發明了一種對敵鬥爭的策略，就是“堅壁清野”。

“堅壁清野”，可以很好地保護我方的資源不被敵方所用，從而在持久戰的戰略中，對延緩戰爭進程，改變敵我態勢，發揮至關重要的作用。

那麼，這種現代戰法，古代的、經常處於戰爭狀態中的人們，會不會也要用到呢？

華北平原，正因為它是平原，所以，它就是一個易攻難守之地。

它既難以防禦敵人的突襲，又難以對逃跑中的敵人，進行有效的追擊。

那麼，面對戰爭，處於防禦狀態中的一方，應該怎麼辦呢？

敵人發動戰爭，無非就是為了搶奪財產，抑或掠奪人口。

而財產是死的，人是活的。

那麼，如果防禦的一方，將人和財產分開。

到敵人來襲時，人，特別是敵人所重點想擄掠的年輕人，就迅速逃跑。

而財產因為事先就埋藏起來了，敵人就算佔領了村落，也很難找到。

因為，財產並不在村落之內。

這樣，敵人的突襲，不就是白費勁了嗎？

磁山文化遺址，難道不是一個“堅壁清野”的財物埋藏之地嗎？

可惜，財產保全下來了，財產的主人們，卻再也沒有回來過。

他們沒有回來，看一看他們用自己的生命保全下來的財產。

以至於這些財產，一直都埋藏在那裏，成為數千年後，人們考古的謎團。