儒釋道商統一於陰陽_風聞

儒釋道商統一於陰陽

作者：小人勿用

中國傳統文明儒、釋、道三家與歐美傳入的商業文明如何融為一體，從而使各種思想相輔相成而不是互相否定，有機統一而不是割裂對立，是當前我國社會科學所面臨的一個重大課題。周易陰陽理論是我國最早的二元對立統一唯物辯證理論，與馬克思唯物辯證法、矛盾論等理論有相通之處。筆者認為儒釋道商四大文明可以用陰陽理論統一起來，融為整體。

一、   儒釋道商統一於陰陽

陰陽是描述事物運動狀態的詞彙。陰是事物靜止的狀態。陽是事物運動的狀態。

少陽是事物剛開始運動，並有加速度、不斷加速的運動狀態；老陽是事物運動中後期，速度達到最快，但不再有加速度，即將開始減速的運動狀態；少陰是事物不斷減速，並接近靜止的運動狀態；老陰是事物已經靜止，但漸漸接近重新啓動的運動狀態。

從能量多少的角度講，老陽是能量最大的狀態，但即將開始減少；老陰是能量最小的狀態，但即將開始增多；少陽能量中等且由少到多、少陰能量中等且由多到少。

因此任何一個事件的發生，初始階段是少陽、高潮階段是老陽、結尾階段是少陰、結尾後醖釀下一次事件階段是老陰。

任何一個生物的生命中，幼體階段是少陽，成年後是老陽，逐漸衰老是少陰，死後是老陰。

少陽、老陽、少陰、老陰是陰陽學説最基本的分類。陰陽學説認為，一切事物都可以歸類到這四種分類之中，同一類的事物具有相類似的特性和運動規律，這是陰陽學説的類象思維。類象思維是陰陽學説的基本思維方式。

人類的一切思維方式與行為模式以及人類社會的各種現象同樣可以分別歸入這四類之中。

1**、少陽是自由、慾望、創新；道家主張消除多餘、無效的慾望，追求本心慾望；**

一個人從老陰變為少陽的狀態，由靜止開始行動，一定是因為自由和慾望。

自由是開始活動的前提。當人們自由、自在、逍遙、隨心所欲時，人就有了活力、有了活動的能量，才會掙脱束縛，開始行動。受到約束，沒有自由的人，會保持靜止。

慾望是開始活動的根本動力，人餓了會找食物吃、渴了會找水喝、冷了會找衣禦寒、高興開心時會想要説話唱歌、危及生命時會去求生、還有求知慾和探索欲等等。

少陽是事物剛剛開始的階段，是新生事物，創造、創新、想象力也屬於少陽。

總之，自由、慾望都屬於少陽一類，讓人開始行動。

道家文明，追求順其自然、逍遙自在、無拘無束。核心是安靜下來以發現自己的本心慾望，行動以順從自己的本心慾望。特點是由靜止轉為行動、內斂轉為發散、內向轉為外向。根本目的是負陰抱陽，由陰求陽。因為追求的是自由自在，所以一定不喜歡受強大政府的約束，一定主張無為而治、小國寡民。

因此道家是觀察事物老陰變少陽、大靜變小動的運動過程，從中領悟道理並指導人行動的學説。

2**、老陽是財富、流動、市場經濟；這也是商家之追求；**

一個人從少陽變為老陽的狀態，由小動開始大動，一定和財富欲和支配欲有關。

當人能夠吃飽，就會開始想要精美的食物；當人能夠穿暖，就會想要精美的衣物。衣食住行都想要最好的，這些就構成了財富欲。人的財富欲越強，就越會狂熱地行動起來，追求財富。這種行動力和能量是最強大的，屬於老陽。

我們知道，能量越大分子運動越活越，比如温度越高分子動能越大。其中能量處於支配地位，分子處於被支配地位。這就是老陽的運動狀態。而一個財富欲很強的人，往往更喜歡出門在外而不是蝸居在家，相對更為活躍。而且還傾向於按自己的想法支配周圍的人、事、物為我所用。這就是人擁有財富後的活躍和支配狀態。這和老陽的運動狀態相類似。

市場經濟就是一種鼓勵所有企業、個人都最大程度的活躍、流動的經濟模式，屬於老陽。

總之，財富屬於老陽一類，讓人更大程度地行動。

商業文明狂熱追求財富、喜歡一切活躍的商貿行為。它強調自由的重要性，鼓勵人去滿足自己的慾望，反對政府幹預、約束，這是因為自由、慾望代表的少陽是老陽之母，只有當人有了自由和慾望，才會創造出源源不斷的財富。它的核心論點是鼓勵自由行動不加約束、大膽行動，在追求自由和滿足基本慾望的過程中創造財富。性格陽光開朗外向、喜歡支配甚至奴役他人、為求財不惜冒險遠行和航海、講求流動性、喜歡自由競爭、不喜歡政府約束。

因此商業文明是純陽學説，是觀察事物少陽變老陽、小動變大動的運動過程，從中領悟道理並指導人行動的學説。

3**、少陰是障礙、危險、敵人或者約束、政府管理、領導；儒家（包括法家）希望通過制定道德規範、法律規矩以及加強政府管理等，讓人受到約束，從而避免更大的障礙和危險。**

一個人從老陽變為少陰的狀態，大動中開始停止，一定是因為碰到了障礙、危險，發現阻力大於了自己的動能，開始妥協和服從支配。

能量是有限的，一切物體的運動總有能量耗完，漸漸靜止下來的時候。

世界上的資源是有限的，人的時間精力也是有限的，而慾望是無止境的，因此不可能永遠採取行動去滿足自己無限的慾望。你多佔一些資源，別人自然就少佔一些資源，這自然會引起別人的不滿，別人就會給你的行動增添阻力，設置障礙，甚至引起爭奪和危險，最後的結果可能是雙輸，或零和博弈。而如果要想避免這種壞情況出現，就需要有規矩、有約束、每個人都服從約束，每個人都妥協一點、犧牲一點，才是最優選擇。

對個人來説，領導也屬於少陰。有些人平時很活潑好動，在領導面前就變成乖寶寶了，就安靜下來了，就感覺受到拘束了。

總之，障礙、危險、約束、政府管理、領導等都屬於少陰一類，讓人的行動停止下來。

儒家文明及法家文明，追求的是制定最適宜的規矩，使得每個人都受到恰當的約束，每個人都公平地做出各自的犧牲和妥協，從而使得社會井然有序，避免爭鬥和零和博弈的情況發生。

儒法兩家天然喜歡強大的集權政府，因為政府的職能就是約束人們遵守秩序的。

儒家和法家的不同之處，我認為類似於道德和法律的區別。道德靠輿論、法律靠暴力，兩者同屬於少陰類事物，即讓人知道哪些事情是不能做的，由動轉靜；或者讓人知道哪些事是犧牲自己利益也要做的善行美德，比如讓座、見義勇為等，使得人們服從並受其支配。

儒法文明，喜歡秩序、規矩，喜歡定許多條條框框來約束自己而不喜歡自由散漫。儒法文明認為，人可以追求財富，但必須義利之間以義為先；人可以設法滿足自己的慾望但必須己所不欲勿施於人。其特點是由行動轉為靜止、發散轉為內斂、外向轉為內向。

因此儒法文明是觀察事物老陽變少陰、大動變小靜的運動過程，從中領悟道理並指導人行動的學説。

4**、老陰是禁慾、名譽、儲蓄、社會分工。這也是佛家之追求。**

一個人從少陰變為老陰的狀態，從開始減速到最終徹底停止下來，並且不再行動，保持靜止，一定是因為消除了慾望，以及受到人們的讚譽。

在少陰階段，人們遵守規矩，為了公共秩序而犧牲自己的利益，對其他人妥協謙讓，自我剋制，如此下去，一定要求清心寡慾，且會傾向於希望得到別人對自己的良好評價，即名譽。關注別人對自己的評價，自然就會剋制自己的許多欲望，從而安靜下來，停止一些行動。這就是少陰變老陰的過程。

人類有兩個基本天性，一個是追求自由、財富，滿足自己的慾望；還有一個是為了獲得別人的讚譽而甘願降低自己的慾望，放棄自己的自由、犧牲自己的財富和利益，降低自己的物質生活品質。

有些時候，不一定你每次多賺了點錢都能特別高興，反而別人真心誇讚你幾句，表示對你很認同，你心裏就會很舒服，很安穩——儘管你知道對方並不會給你錢，也知道誇讚、認同也不能當飯吃。

社會分工就是一些人始終從事一個工作而不再改變，磨鍊同一種技能，這就是一種不變的狀態，也是老陰。

老陰就是一成不變的事物，不動產和儲蓄也屬於老陰。

總之，禁慾、名譽、儲蓄等都屬於老陰一類，讓人徹底靜止下來。

佛教認為不可以有慾望、不可以有行動、因為四大皆空、一切都是虛妄；參禪打坐誦經唸佛都要求絕對安靜，不可以有行動。佛教還主張凡事逆來順受，不採取任何行動。

佛教講求遵守清規戒律，一個真正的佛教徒，有沒有錢是不在乎的，但如果破了戒，壞了寺院清規，那就是很嚴重的事了。因此對虔誠佛教徒而言，名譽比金錢更重要。

佛教還有“業”的説法，即一種善惡值。按着佛法要求做人，業就會不斷積累增多，達到一定程度，死後就可以往生極樂，或者投胎到富貴人家。反之則會下地獄，或者投胎成為牲畜等，擁有不好的命運。這種善惡值本身也是別人對自己的評價，也是一種類似名譽的東西。另外這種任命的思想，也是一種遏制能動性，反對改變的思想。

附帶説，有許多人認為社會分工思想源於歐洲，但實際上中國和印度很早就有了這種思想。中國管仲提出四民分業，士農工商。並指出這樣的好處是“相語以事，相示以巧”有利於相互交流提高技術水平。

印度到今天都存在的種姓制度，雖然有種種弊端，但在這一制度下，一個人祖上做什麼，現在還是做什麼，社會分工極其明確，而且一成不變。因此許多印度人做某一項工作的技藝達到了爐火純青，讓人歎為觀止的地步。

佛教特點是絕對內斂、內向，主張始終靜止而不行動，是一種純陰學説。

因此佛教文明是觀察事物少陰變老陰、小靜變大靜的運動過程，從中領悟道理並指導人行動的學説。

綜上所述，道家文明是老陰變少陽；商業文明是少陽變老陽；儒家文明是老陽變少陰；佛家文明是少陰變老陰，四大文明依次共同組成一個完整的陰陽消長互變的過程。這就是儒釋道商統一於陰陽的基本涵義。

少陽、老陽、老陰、老陰共同構成一個完整的事物靜止——運動——靜止的過程，而儒釋道商四大文明分別描述了整個過程的一部分。都包含部分真理，但都不完整，組合到一起才是完整的。

二、佛教文明產生於印度、商業文明產生並興盛於歐洲、儒（法）、道文明產生於中國的原因——地理決定：

山是人行動的障礙，也是相對靜止的事物，屬陰。水是流動不止的，屬陽。

印度位於世界最高山脈——喜馬拉雅山，以及最高高原——青藏高原南麓，人們自然具有山的氣質，產生山的思想，喜歡靜止不動。

即使今天印度不信奉佛教，但其社會主流思想依舊是主張人禁慾、依舊有“業”的思想，依舊有許多主張逆來順受、限制流動性、鼓勵一成不變的東西，比如種姓制度，祖上做什麼，你和你的子孫永遠做什麼，這是典型的主張靜止的老陰類制度。這和佛教雖有很多細節上的不同，但本質卻相近，同屬於少陰變老陰的文化。這是因為喜馬拉雅山沒有變，所以印度人的氣質、思維內核也沒變。產生了最為好靜而不喜動的印度文明。

歐洲境內無高山（最高的勃朗峯海拔4800米），多平原，且受到大西洋及地中海、波羅的海、北海、黑海等海洋的包圍環繞，濕潤多水。因此人們自然具有水的氣質，產生水的思想，喜歡變動不止。產生了最為活躍、好動而不喜靜止的商業文明。

中國位於最高山脈喜馬拉雅山、最高高原青藏高原與最大海洋太平洋之間，因此就有了偉大的山水相融、陰陽互濟的氣質與思想。自西向東，由山入海，就是道家。自東向西，由海入山，就是儒家。

中國最會做生意的就是長三角和珠三角兩個地方的人，其次是福建人，因為水最多，有商業文明的思維、氣質。

從這個角度講，中國人可以完全理解歐洲人的商業文明思維，但歐洲人很難完全理解中國人的儒法、佛教文明思維。中國人理解歐洲人追求財富、崇尚自由的思維和好處，但歐洲人很難理解中國人所推崇的有一個強力中央集權政府進行管理的政治模式的好處。因為他們沒有這種地形，也就沒有產生這種受約束受管理的思維。

三、啓示：

1、文藝復興以來，歐美在商業文化的影響下，一心求財，百無禁忌，掙脱束縛、勇猛精進，大膽行動，動能不斷積累增強，最終突破了地理、科技兩大限制，取得了地理大發現和工業革命的偉大成果。

而我們中國人自從儒法文明盛行以來，善於妥協，善於服從，總是給自己設置許多條條框框來約束自己，可有時卻忘了為何而妥協、為何而服從、為何而約束，人們束縛重重而不去大膽追求財富。重農抑商，政府幹預市場過多。整個社會靜多而動少，陰盛而陽衰，這或許就是近代落後於歐美的原因。

2、歐美在取得成就的同時，又犯下了販賣黑奴、屠殺土著、掠奪殖民地等無數罪行，包括今天歐美不斷爆發經濟、金融危機，面臨種種社會問題，或許其根源就是因為商業純陽文化，有陽無陰，知道行動卻不知道停止，貪婪狂熱而百無禁忌，只重視自己的慾望、自由、財富，而對於陰潛在的障礙、風險、危機認識不足，缺乏自我約束、自我剋制的思維，政府管理不到位，不在乎別人評價，消費過度而儲蓄不足，慾望過多而不知自制。

如果歐美社會在保持自己商業文化的優點如擅長創新、崇尚自由、外向好動等的基礎上，適度地學習一些儒法文明、佛教文明的思維方式，人們學會自我約束，加強金融監管，增加政府幹預，每個人懂得約束自己，照顧別人；“己所不欲，勿施於人；”不該借的錢不要借、不該賺的錢不要賺、不該花的錢不要花。如此，歐美大概就不會有這麼多危機和問題了吧。

3、改革開放以來，我們的中國特色社會主義能夠不斷取得成功，經濟高速發展。原因就在於鼓勵市場經濟發展、鼓勵創新、鼓勵人民致富，以經濟發展為中心，修正了重農抑商的缺陷，填補了老陽文化的空白，這就找到了中國落後的根源。

另一方面，我們經濟高速發展的同時，沒有發生經濟、金融危機等許多歐美的問題，這是因為：第一，在鼓勵經濟、商業、市場發展的同時，並沒有放棄強有力的政府管理。每當樓市、股市或者其他市場的動向有不好的苗頭，政府就會及時干預，少陰力量發揮作用，避免了許多次大的危機。第二，人民的儲蓄率較高，且喜歡購買不動產，老陰力量發揮作用，這就增強了整個社會抵禦風險的能力。當然，如果儲蓄率過高，人民消費過少，那就會影響市場經濟活力。

總之，中國改革開放的成功，原因就在於鼓勵市場經濟活躍、鼓勵人民自由追求財富滿足慾望，同時又採取有效政府管理，及時制止各種不當的經濟活動，順應了事物陰陽消長變化的規律。

4、1978——2012年的改革開放，在取得偉大成就的同時，也有一些不足。主要就是在鼓勵致富的時候，不注意區分創造財富和掠奪財富的區別，沒有及時制止一些掠奪財富的行為；唯GDP論英雄，但對於這個gdp是怎麼取得的，有多大代價，有沒有水分，有沒有隱患，不夠重視。

有人提出的質疑就很經典：讓一小部分人先富起來，那麼讓誰先富，憑什麼他先富？黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，那麼把別的貓抓的老鼠搶過來算自己抓的，這樣的貓算不算好貓呢？

踏踏實實做實業，潛心經營，提高技術水平，改善管理，誠信為本，創造品牌，這樣的企業家，是在創造新的社會財富，他們才應該先富；而那些把錢用來操作市場、想賺取快錢的如炒房團等，炒房自己是賺了錢，但房價高了老百姓住不起了。還有偷工減料，以次充好，開餐廳用地溝油，做牛奶用三聚氰胺，生產假冒偽劣，肆意破壞環境、浪費資源，拖欠農民工薪金，甚至侵吞國有資產，巧取豪奪，鑽營行賄，坑害百姓等等。這樣的商人是在掠奪他人財富，不僅不應該先富，而且應該受到政府的強有力管控、制止和處罰。

總結起來，問題就是陽盛而陰衰，動多而靜不足，有些政府該制止的沒有及時制止、該管控的沒有管到位。當然，偉大成就是這一階段改革開放的主要方面，和其成就比起來問題是較小的。

5、2012年開始，我國政策在堅持改革開放良好基本面的基礎上，進行了較大調整：不再唯GDP論英雄，而是提出經濟增長必須是實實在在和沒有水分的；提出供給側改革、經濟轉型升級，鼓勵企業家聚焦主業，極高技術，改善產品品質，創造品牌；制止商人操作市場，撈快錢，例如提出“房子是用來住的，不是用來炒的；”大力推行環保，提出綠水青山就是金山銀山；反對高風險融投資，降低槓桿率，淘汰落後產能等等。

這就找到了政府幹預與市場經濟的完美結合點，使得陰陽動靜順乎事物運動發展規律，儒釋道商各取其所長。我想這樣大概就是比較完善的治國政策了吧。

6、少陽、老陽、少陰、老陰兩兩組合，共有六種組合方式。除了上面的儒釋道商四種組合外，還有少陰+少陽、老陰+老陽兩種組合。這兩種是什麼文化學説呢？

我認為，少陰+少陽是兵家與縱橫家。少陰是危險、阻礙、敵人，少陽是創造力、想象力、才智，用創造力、想象力來、才智與危險、阻礙、敵人相抗衡、博弈，以少陽對抗少陰，不是兵家與縱橫家嗎？

老陰+老陽是一神教。一神教的幾個派別雖各有不同，但核心思路都是通過宗教戒律、宗教儀式等手段，來增強內部認同，通過一套宗教名譽評價系統，來把信徒思想、行為統一凝聚起來。凝聚起來後就一致對外，奪取異教徒的財富、資源。以不變的宗教之名，積極行動奪取變動的財富，以老陰增強力量，來對抗、掠奪老陽，這就是一神教的生存、行為模式。

7、從個人生活的角度來看，如果自己特別活躍，特別外向，特別開朗，活潑好動，具備老陽的特性，那麼就像商業文明所鼓勵的那樣，積極追求財富，追求美好生活。在賺錢的時候，又能遵紀守法，不侵害他人利益；在花錢的時候，又能有適度的儲蓄。

如果自己特別低落，特別內向，安靜內斂，在乎別人看法，或者有抑鬱症，具備老陰的特性，那麼就像佛教所倡導的那樣，清心寡慾，使內心歸於平靜，多做好事得到他人的讚譽。如此，或許就是符合陰陽運動規律的生活吧。

8、人類的生育能力也和山、海地理不同的陰陽屬性有關。

生育能力強弱取決於少陰。凡是阻礙、危險、約束等少陰力量強的地域，人的生育能力就強；凡是阻礙、危險、約束等少陰力量弱，崇尚自由和享樂的地域，人的生育能力就弱。

這是因為，生物遭遇的阻礙、束縛、危險越多，就過得越艱辛，就越會覺得自己命不久矣，就會有強烈的繁殖後代，延續種族和自己的基因的本能產生，因此性慾和繁殖力都會增強。反之，遭遇的阻礙、束縛、危險等少陰類事物越少，活的越安逸，就越會覺得自己還可以活很久，不急於繁殖後代，延續種族和基因，因此性慾和繁殖力都會減弱。

前文説過，山是陰，水是陽。因此高山周圍的人們的性慾更旺盛，生育力更強，而且會產生一些鼓勵生育的理論，諸如中國的“不孝有三無後為大”“、印度的”性愛崇拜”等。人口也更多。喜馬拉雅山和青藏高原周圍的國家，尤其是中國和印度，自古就是人口最多的國家或地域，其人口基本上接近本地資源承載力極限。

無高山而水多，則當地人們性慾會較弱，生育力也會衰退，如歐洲白人自古以來生育力就較差，人口也較少，始終沒有達到過資源承載力極限。

9、魯迅先生曾批判中國人性慾太強，看見什麼都能想到性。但我認為性慾強、生育力強這並不是個壞事。比如從經濟發展上來講，人口數量決定需求大小，人口質量（科技教育水平）決定供給能力，供給和需求都強的國家，才是最強大的國家。

中國擁有數量眾多且受過良好教育的勞動人口，這是中華民族的核心競爭力之一。

另一方面，中國需求雖大，但對中高端產品的供給能力還有所不足，因此當前經濟主要問題在於供給而不在於需求。供給側改革政策切中時弊，而中國又有海量的高水平勞動力，因此中國經濟必將繼續保持中高速增長。

“科教興國+供給側改革”的政策組合適用於解決所有發展中國家的經濟問題，因為每個人都希望使用高品質的產品，只要有人口，這個需求就在那。唯一的問題在於你有沒有能力供給同樣高品質的產品作為交換。

歐美人口質量高而數量少，供給強而需求弱，生產多而市場小，而且很難短時間增加人口，因此世界經濟中心向東亞轉移是必然趨勢。

印度反之，長遠看有很大潛力，但需要逐步解決勞動力科教水平以及其他許多制約經濟發展的因素。

總之，只要別超過資源承載力，並且像中國一樣重視教育，那麼生育力強，人口多就是優勢而不是劣勢。

10、從上面地理與性慾、生育能力關係的論點可以引申一點，就是中國包括印度等對色情的管控應該與歐美有區別。歐美人性慾較低，對於色情的刺激沒那麼敏感，因此傳統上就對色情、裸露等的容忍度很高，管控也不嚴，情有可原。

而中國、印度等的國情與之不同，因此一些古代傳統，如衣着保守，男女有別等，是有其合理性的。現代中國對於色情就應該繼續採取比歐美更嚴格的管控措施。

女性着裝也應該比歐美人更保守些，而不是不顧國情，全盤向西方學習。當然，也沒必要像古代那麼保守，古代中國相對缺乏自由的精神，因此衣着太保守了。現代中國適宜的女性衣着暴露程度應該介於歐美和古代中國之間。

11、每個地域有自己特有的地形，一代代在該地域生活的人們也就產生了相應的氣質和思維，也就有了相對應的文化傳統。我們既應該概括出總的普遍規律，促進彼此文化融合；又應該承認不同地域民族的特殊性，尊重文化多元，尊重不同地域不同民族的文化傳統。這符合馬克思講的普遍性與特殊性的原理。