愚人節要來了，我有幾點理由，建議大家不要過這個節_風聞

愚人節是開不得玩笑的，理由有三：其一，有睿智者，知道會有人愚弄不想令愚者失望而故作被愚，便失掉了愚人的真誠，使愚人節在彼此心裏索然無味；其二，有弱智者，不知道其所為愚甚，只道是日旁人不會把自己的愚弄放在心裏，便失掉了愚人的自知，使愚人節變成了突破別人底線的智障節；其三，頗有人借愚人的名頭同人表白真心話，而對方卻偏偏裝傻的，便失掉了愚人的快樂，使愚人節變成了人愚節，本期待念念不忘，必有迴響，卻難免失魂落魄，痛苦傷心。

山東是養驢的，山東魯能被叫山東驢能，和猴大與龜安併為中超豪門，已是十分榮幸。王粲是山東人，熱愛驢叫最深，學得也最像。他死後，曹丕很難過，知道他喜歡驢叫，下葬他時，就同人説：“仲宣（王粲）平時最喜歡聽驢叫，大家各學一下為他送行吧！”驢叫本是俗事，被風流人士一學，便高雅了許多。

昔日魏晉風流小組裏的文藝青年，就對學驢叫這等事十分歆羨，奈何都是城鎮户口，只吃過驢肉，沒見過驢叫，還有的知道驢怎麼叫，可惜樓房逼仄，合租隔斷，亂叫會影響他人，又不肯隨俗，只好另尋小眾音樂電影，在評論中言語折人。所以説文藝青年舉止之怪異，言語之乖張，也是有理論支持的。文藝青年也是多年前最熱衷過愚人節的一類人，彷彿不過就不夠文藝似的，全因國人當時還沒大聽説過這個節日。而今風靡得有些過度，又避而不過，生怕沾上一個“俗”字。

歐洲中世紀基督教會的教士，發明了一款適合低級教士的狂歡活動，被視作愚人節的前身，其中最重要的項目也是學驢叫。人們身着奇裝異服，如癲似狂地對着驢嚎叫，藉以表達對驢的崇敬景仰之情。若是驢憋不住尿了或是拉了，人們就更亢奮，爆出一百分貝的驢叫，簡直要將教堂的屋頂掀翻。驢與大人一齊被低級教士崇敬，就體現了低級教士對高級教士的反抗精神。而大統領允許你學驢叫，也體現了大統領的仁愛寬宏。不過，愚人者聚在一起玩鬧，搞得教堂烏煙瘴氣，很是失了體統，巴塞爾會議不許教士再搞這些烏七八糟的東西。於是，愚人者便失去了他們的舞台，只能退至教堂之外了。

過愚人節最怕失去分寸，譬如有機構在4月1日發佈虛假消息，要發佈一套新系統。本以為寫得足夠白痴，但出於對該機構的信任，許多人還是耐心等待手機上的更新，人等不着，莫非還要嘲諷耐心等待者是白痴麼？再如有個香港的學生在2003年愚人節這天發佈非典在香港蔓延的消息以愚人，引起極大恐慌，後來説這本是個玩笑，這人便被以造謠罪被拘捕了。還是這年的這一天，張國榮跳樓自殺，消息發出去以後大家都認為這必是個謠言，直至主流媒體紛紛報道，人們才肯相信真有這麼一回事。程蝶衣以一輩子不撒謊為精神，寧肯轉換性別也絕不撒謊，到頭來還是有人不肯信他的誠實，他的絕情。可見官方唯獨在愚人節當日，是不可與民同樂的，這與教宗禁止教士和民眾在教堂過節是兩碼事。

我向來認為愚人節不必過，不管是官方同民眾一起過，還是民眾自己過。這不是因反西排外，而是現下的人們天天都在過愚人節，沒必要格外強調4月1號這一天也被愚弄了。

人們何以天天都在過愚人節呢？

一者信息時代，分流派發，人只同意自己同意的，網絡便給你派更多你同意的信息給你看，不讓你看不同意的，否則就會失去你，此時人人皆隋煬商紂，而忠言太過逆耳，辛苦一天好不容易吸收一下信息，也要吃苦不成麼？所以，如果惠子認為地球是方的，那麼往後他的世界裏，地球就一直是方的，不會是圓的。

二者消費社會，公號媒體拿了錢就得鼓吹煽動，則人不免深陷其中，最後討債的給親朋羣發了短信，才曉得自己被愚弄了，可惜已經很晚，等不到四月節。則人不必興師動眾，就可債台高築。一人挖坑，全家下葬。而人又樂此不疲，深以為只要和陶朱猗頓王愷石崇穿一樣的鞋，用一樣的物，就能同他們一樣富庶。

三者智力歧視，學者們專攻一科，建樹越深，越有壁壘。搞法律的不懂經濟，搞經濟的不懂醫學，搞銷售的不懂文學，搞IT的不懂空姐。然則苦學多年，頗有建樹，在本行業小有權威，縱便其他科目同常人一樣無知，也可因智力歧視他人，以至於聲色俱厲，辯論磅礴，這就是“君子之固”。平日裏謙遜温和卻又固持己見，感慨愚民甚多而自為愚民也。

所以愚人節是沒必要過的，這只是個建議。硬要過的話，還需返璞歸真，趁着春草萌發，鶯歌燕舞，到郊外學一學驢叫。旁人若問：“你幹什麼哩？”你便坦然地説：“學驢叫。”

唯大英雄能本色，是真名士自風流。