西遊外傳11：唐僧為何敢揭“需索人事”的佛門黑幕？_風聞

西遊外傳11：唐僧為何敢揭“需索人事”的佛門黑幕？

   《西遊外傳10：猴王面佛“揭黑反腐”原是不懂“人事”？》中提到，豬八戒向猴哥坦承，自己到現在也弄不明白這個拜金主義的“交易藝術”。佛祖説，這場“新的大鬧天宮危機”，有可能是“天之道”與“獸之道”的變道轉軌週期輪迴。不過，從金光閃閃的佛門廟堂，再到觀音菩薩奉佛祖金旨策劃的“西天取經”，直到“火眼金睛”的猴哥頭上的“金箍兒”和手裏拿着的“如意金箍棒”，卻似乎總是繞不開一個“金”字。猴哥如果不能看破這個“金”字，肯定就甩不掉頭上的“金箍兒”。

    “你這個吃貨，竟然還敢教訓俺老孫！”猴哥怒了，舉起金箍棒就要打。風來了，豬八戒也趕緊飛了！

    轉過來再看《西遊記》第一百回，徑回東土，五聖成真。且不言他四眾脱身，隨金剛駕風而起。卻説陳家莊救生寺內多人，天曉起來仍治果餚來獻，至樓下不見了唐僧。這個也來問那個也來尋，俱慌慌張張莫知所措，叫苦連天的道：“清清把個活佛放去了！”一會家無計，將辦來的品物俱抬在樓上祭祀燒紙。以後每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的、保安的、求親許願求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，真個是金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈。

    卻説八大金剛使第二陣香風，把他四眾不一日送至東土，漸漸望見長安。原來那太宗自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年即差工部官在西安關外起建瞭望經樓接經，太宗年年親至其地。恰好那一日出駕復到樓上，忽見正西方滿天瑞靄陣陣香風，金剛停在空中叫道：“聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裏人伶俐，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。”

    大聖道：“尊者之言雖當，但吾師如何挑得經擔？如何牽得這馬？須得我等同去一送。煩你在空少等諒不敢誤。”金剛道：“前日觀音菩薩啓過如來，往來只在八日方完藏數。今已經四日有餘，只怕八戒貪圖富貴誤了期限。”八戒笑道：“師父成佛我也望成佛，豈有貪圖之理！潑大粗人！都在此等我，待交了經就來與你迴向也。”呆子挑着擔，沙僧牽着馬，行者領着聖僧，都按下雲頭，落於望經樓邊。太宗同多官一齊見了，即下樓相迎道：“御弟來也？”唐僧即倒身下拜，太宗攙起，又問：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“將朕御車馬扣背，請御弟上馬，同朕回朝。”唐僧謝了恩騎上馬，大聖輪金箍棒緊隨，八戒、沙僧俱扶馬挑擔，隨駕後共入長安。真個是——

    當年清宴樂昇平，文武安然顯俊英。

    水陸場中僧演法，金鑾殿上主差卿。

    關文敕賜唐三藏，經卷原因配五行。

    苦煉兇魔種種滅，功成今喜上朝京。

    唐僧四眾隨駕入朝，滿城中無一不知是取經人來了。卻説那長安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株松樹一顆顆頭俱向東，驚訝道：“怪哉，怪哉！今夜未曾颳風，如何這樹頭都扭過來了？”內有三藏的舊徒道：“快拿衣服來！取經的老師父來了！”眾僧問道：“你何以知之？”舊徒曰：“當年師父去時，曾有言道：‘我去之後，或三五年，或六七年，但看松樹枝頭若是東向，我即回矣。’我師父佛口聖言，故此知之。”急披衣而出，至西街時，早已有人傳播説：“取經的人適才方到，萬歲爺爺接入城來了。”眾僧聽説，又急急跑來，卻就遇着，一見大駕，不敢近前，隨後跟至朝門之外。

    唐僧下馬，同眾進朝。唐僧將龍馬與經擔，同行者、八戒、沙僧，站在玉階之下。太宗傳宣：“御弟上殿。”賜坐，唐僧又謝恩坐了，教把經卷抬來。行者等取出，近侍官傳上。太宗又問：“多少經數？怎生取來？”三藏道：“臣僧到了靈山，參見佛祖，蒙差阿儺、伽葉二尊者先引至珍樓內賜齋，次到寶閣內傳經。那尊者需索人事，因未曾備得，不曾送他，他遂以經與了。當謝佛祖之恩東行，忽被妖風搶了經去。幸小徒有些神通趕奪，卻俱拋擲散漫。因展看皆是無字空本，臣等着驚，復去拜告懇求，佛祖道：‘此經成就之時，有比丘聖僧將下山與舍衞國趙長者家看誦了一遍，保佑他家生者安全亡者超脱，止討了他三鬥三升米粒黃金，意思還嫌賣賤了，後來子孫沒錢使用。’我等知二尊者需索人事佛祖明知，只得將欽賜紫金缽盂送他方傳了有字真經。此經有三十五部，各部中檢了幾卷傳來，共計五千零四十八卷，此數蓋合一藏也。”

    太宗更喜，教：“光祿寺設宴，開東閣酬謝。”忽見他三徒立在階下，容貌異常，便問：“高徒果外國人耶？”長老俯伏道：“大徒弟姓孫，法名悟空，臣又呼他為孫行者。他出身原是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏，因五百年前大鬧天宮，被佛祖困壓在西番兩界山石匣之內，蒙觀音菩薩勸善，情願皈依，是臣到彼救出，甚虧此徒保護。二徒弟姓豬，法名悟能，臣又呼他為豬八戒。他出身原是福陵山雲棧洞人氏，因在烏斯藏高老莊上作怪，即蒙菩薩勸善，虧行者收之，一路上挑擔有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟淨，臣又呼他為沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩薩勸善，秉教沙門。那匹馬不是主公所賜者。”太宗道：“毛片相同，如何不是？”

    三藏道：“臣到蛇盤山鷹愁澗涉水，原馬被此馬吞之，虧行者請菩薩問此馬來歷，原是西海龍王之子，因有罪，也蒙菩薩救解，教他與臣作腳力。當時變作原馬，毛片相同。幸虧他登山越嶺，跋涉崎嶇，去時騎坐，來時馱經，亦甚賴其力也。”太宗聞言，稱讚不已，又問：“遠涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數，只知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”牒文上有寶象國印，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國印。又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。

    早有當駕官請宴，即下殿攜手而行，又問：“高徒能禮貌乎？”三藏道：“小徒俱是山村曠野之妖身，未諳中華聖朝之禮數，萬望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他，都同請東閣赴宴去也。”三藏又謝了恩，招呼他三眾，都到閣內觀看。果是中華大國，比尋常不同。你看那——

    門懸彩繡，地襯紅氈。異香馥郁，奇品新鮮。琥珀杯，玻璃盞，鑲金點翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來薑辣筍，數番辦上蜜調葵。麪筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉幹薇。花椒煮萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭栗山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛松蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無般不備，無件不齊。還有些蒸酥蜜食兼嘉饌，更有那美酒香茶與異奇。説不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國異西夷。師徒四眾與文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐當中，歌舞吹彈，整齊嚴肅，遂盡樂一日。正是——

    君王嘉會賽唐虞，取得真經福有餘。

    千古流傳千古盛，佛光普照帝王居。

    當日天晚，謝恩宴散。太宗回宮，多官回宅，唐僧等歸於洪福寺，只見寺僧磕頭迎接。方進山門，眾僧報道：“師父，這樹頭兒今早俱忽然向東。我們記得師父之言，遂出城來接，果然到了！”長老喜之不勝，遂入方丈。此時八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧個個穩重。只因道果完成，自然安靜。當晚睡了。次早，太宗升朝對羣臣言曰：“朕思御弟之功至深至大，無以為酬。一夜無寐，口占幾句俚談權表謝意，但未曾寫出。”叫：“中書官來，朕念與你，你一一寫之。”其文雲：

    蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑑地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯可徵雖愚不惑，形潛莫睹在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂。弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而亙古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之莫測其源。

    故知蠢蠢凡愚區區庸鄙，投其旨趣能無疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。古者分形分跡之時，言未馳而成化。當常見常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯禽類於三途。遺訓遐宣，導羣生於十地。佛有經，能分大小之乘。更有法，傳訛邪正之術。

    我僧玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷慎敏，早悟三空之功。長契神清先包四忍之行，松風水月未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤！故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內境，悲正法之陵遲。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞。截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，法遊西域。乘危遠邁，策杖孤征。積雪晨飛，途間失地。驚沙夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進步。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深欲達。周遊西宇，十有四年。窮歷異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風。鹿苑鷲峯，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門精窮奧業，三乘六律之道馳驟於心田。一藏百篋之文，波濤於海口。爰自所歷之國無涯，求取之經有數。總得大乘要文，凡三十五部，計五千四十八卷，譯布中華，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東陲。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途。朗金水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜善以緣升，升墜之端惟人自作。

    譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花。蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高則微物不能累，所憑者淨則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？方冀真經傳佈並日月而無窮，景福遐敷與乾坤而永大也歟！

    寫畢，即召聖僧。此時長老已在朝門外候謝，聞宣急入，行俯伏之禮。太宗傳請上殿，將文字遞與長老覽遍。復下謝恩，奏道：“主公文辭高古，理趣淵微，但不知是何名目。”太宗道：“朕夜口占，答謝御弟之意，名曰‘聖教序’，不知好否。”長老叩頭，稱謝不已。太宗又曰：“朕才愧珪璋，言慚金石。至於內典，尤所未聞。口占敍文，誠為鄙拙。穢翰墨於金簡，標瓦礫於珠林。循躬省慮，靦面恧心。甚不足稱，虛勞致謝。”

    當時多官齊賀，頂禮聖教御文，遍傳內外。太宗道：“御弟將真經演誦一番，何如？”長老道：“主公，若演真經，須尋佛地，寶殿非可誦之處。”太宗甚喜，即問當駕官：“長安城寺，有那座寺院潔淨？”班中閃上大學士蕭瑀奏道：“城中有一雁塔寺潔淨。”太宗即令多官：“把真經各虔捧幾卷，同朕到雁塔寺，請御弟談經去來。”多官遂各各捧着，隨太宗駕幸寺中，搭起高台鋪設齊整。長老仍命：“八戒沙僧牽龍馬，理行囊，行者在我左右。”又向太宗道：“主公欲將真經傳流天下，須當譽錄副本方可佈散，原本還當珍藏不可輕褻。”太宗又笑道：“御弟之言甚當！甚當！”隨召翰林院及中書科各官譽寫真經。又建一寺，在城之東，名曰謄黃寺。

    長老捧幾卷登台，方欲諷誦，忽聞得香風繚繞，半空中有八大金剛現身高叫道：“誦經的，放下經卷，跟我回西去也。”這底下行者三人，連白馬平地而起，長老亦將經卷丟下，也從台上起於九霄，相隨騰空而去，慌得那太宗與多官望空下拜。這正是——

    聖僧努力取經編，西宇周流十四年。

    苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。

    功完八九還加九，行滿三千及大千。

    大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

    太宗與多官拜畢，即選高僧，就於雁塔寺裏，修建水陸大會，看誦《大藏真經》，超脱幽冥孽鬼，普施善慶，將謄錄過經文，傳佈天下不題。

    《西遊記》原著欣賞，就此打住。

     看官注意，唐三藏向太宗訴説西天取經艱辛時坦言，阿儺伽葉二尊者“需索人事”佛祖明知，就只得將欽賜紫金缽盂送他方傳了“有字真經”。至於這算不算是“賣賤了”，臣僧唐三藏對當朝皇帝也只能是“點到為止”，這就是“平等互利合作共贏”的“交易藝術”。常人們最容易忽視的一點，就是兩面人的多元化關係。

    顯而易見，按照“家天下”的“三綱五常”等級禮法，唐太宗與唐三藏應該是君臣父子關係。按照自由平等的商業法則，佛門弟子唐僧與唐朝皇室“李家人”又是平等的“市場交易主體”。按照西方極樂世界的“交易藝術”國際慣例，唐三藏則是靈山雷音寺派駐東土大唐的“中華區總經理”。更何況，佛祖還是玉皇大帝的“安天大會”等級禮法體系護法大師。這時，真要講“平等互利合作共贏”的“交易藝術”，東土大唐能僭越玉皇大帝的“率土之濱莫非王臣”嗎？唐太宗敢不臣服於“安天大會”等級禮法體系嗎？

    話説陳家莊救生寺，每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的、保安的、求親許願求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，真個是金爐不斷千年火。這般玉盞常明萬載燈，只是平民百姓求親許願求財求子祈求佛祖保佑“自家生者安全亡者超脱”的景象。舍衞國趙長者請比丘聖僧將下山誦經，則是富豪權貴祈求佛祖保佑“他家生者安全亡者超脱”。不分貧富貴賤，眾生平等皆可向佛成佛。“惡因業墜善以緣升，升墜之端惟人自作。”於是，便有了只討得“三鬥三升米粒黃金”佛祖還嫌“賣賤了”的“無本生意”長盛不衰。

    君不見，唐僧西天取經，走的就是漢朝開闢的“絲綢之路”貿易通道。唐朝復興“絲綢之路”，同樣是一單“化干戈為玉帛”的世界貿易大生意。漢朝劉氏“家天下”曾經祈求“自家生者安全亡者超脱”，唐朝李氏“家天下”也曾祈求“自家生者安全亡者超脱”。到了宋朝繼續開拓“海上絲綢之路”，這一單“化干戈為玉帛”的世界貿易大生意，當然就變成了“趙家人”求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”。

    千年時空穿越猛回首，眾生平等皆可向佛成佛始終沒有變，“後來子孫沒錢使用”的“朱門酒肉臭路有凍死骨”的貧富兩極分化也沒有變，西方極樂世界“無本生意”的“交易藝術”國際慣例同樣沒有變。從“冷兵器時代”到網絡信息時代“化干戈為玉帛”的“無本生意”，都只是私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”科技創新的“法術萬變而道不變”。直到今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系，也同樣是求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的趨之若鶩。

    不知過了幾世幾劫之後，天蓬元帥“轉世為人”的豬八戒問猴子成精“初世為人”的孫悟空，究竟是芸芸眾生的造神運動造就了佛祖，還是佛祖造就了求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的善男信女？

    孫悟空有些驚愕和茫然，反問道：“你是不是又偷聽了兜率宮的秘密會議？”

    豬八戒詭秘地笑着説，滾滾紅塵物慾橫流芸芸眾生，追求一己私利最大化的慾壑難填，就是求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”。這個最大的市場需求，就催生了佛祖只討得“三鬥三升米粒黃金”的“無本生意”得了便宜還賣乖。“唐承隋制”和“玄武門兵變”，就是追求一己私利最大化的君臣父子相殘。唐太宗親自撰寫“聖教序”給佛門“無本生意”打廣告，求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，這不就是佛祖還嫌“賣賤了”的願者上鈎嗎？誠如斯言，佛有經，能分大小之乘。更有法，傳訛邪正之術。探賾妙門精窮奧業，三乘六律之道馳驟於心田。“惡因業墜善以緣升，升墜之端惟人自作。”

    孫悟空聽得有些心驚肉跳，又急忙追問：“這就是正邪善惡的眾妙之門？”

    豬八戒回答説，“白紙天書”與“黑字真經”有無相生。如果是以無私忘我之心看世界，就能夠感悟“天之道損有餘而補不足”的“天人合一”。反之，以自私自利初心看世界，就只能看到追求一己私利最大化的多元化紛爭。這種“人之道損不足以奉有餘”的弱肉強食零和博弈，就必然衍生出物慾橫流的私有化商業化拜金主義貨幣迷信。佛祖正是掐住了芸芸眾生自私自利弱肉強食“獸之道”的叢林法則獸性劣根，才運作出了“核心技術知識產權”的“無本生意”長盛不衰。別説什麼人性本善人性本惡，“天下皆知美之為美斯惡已”的“正復為奇善復為妖”，就是這場連猴精也跳不出“如來佛手掌心”的“紙牌屋遊戲”。

    “原來你這蠢豬是在罵俺老孫！”猴王大怒，又舉起金箍棒便要打。豬八戒邊飛邊喊，我沒有罵你，我是在給你講私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的貨幣貿易戰爭！