要革別人的命·必須先革自己的命_風聞

要革別人的命·必須先革自己的命

通過本文，真正的馬克思主義者指出一個重要的人類社會現象的實質性。一個是迷戀聰明勁假法寶，一個是不願革自己的命。

一

一切似是而非的花言巧語其實都是鼓吹克己復禮。克己復禮是壓制人，誰信克己復禮就是壓制自己。所以，都狡猾的滿嘴放屁，自己是不信的更不做的。

喜歡似是而非花言巧語呀，其實也是喜歡可以攻擊別人要求別人，掩飾自己，耍嘴皮子就給自己加分。

一切脱離真與實科學性求實質的批評呀批判呀攻擊呀，一切道德道義裝模作樣的攻擊別人呀表演呀，都是邪惡的。

道德道義花言巧語，實質都存在攻擊別人抬高自己的目的，無論多麼好像不是這樣，實質都是這樣。不僅僅是愚弄別人，還存在威脅別人。既得利益階級社會思想意識形態的種種發明，都是無形的鎖鏈，一開始就是這樣，就是綁架社會。所以，就明白宗教為什麼殺死人最多，魯迅先生指出儒家店兩千年吃人真面目。任何道德道義花言巧語都是這樣，資本主義一開始到現在的花言巧語，哪個不是這樣？

歷史上的革命，都存在惡性循環。資本主義革命更是危害世界。都存在花言巧語，都是革別人的命，不革自己的命。凡是背離真與實科學性求實質的，都是隻革別人的命，不革自己的命。而且實質性質不良。只有到了十月革命中國革命，才開始觸及對人的自我革命。

假民主呀各種民粹呀，就是利用人們只想革別人的命，革別人的命爽。

二

凡是沒有真與實科學性求實質的一定是假革命，一定是邪惡偽裝。

這個那個的花言巧語頭頭是道，裝模作樣，讓人真知就不幹了。用各種道德道義的口氣批判別人，用各種道德思維要求別人，正人先正己就不幹了，至少大打折扣了。人起碼應該正人先正己吧，起碼應該革別人的命之前，首先應該革自己的命吧。真與實科學性求實質，才是實打實的做到先革自己的命，這就不幹了。看到重求的真知真理，要求傳播真知了，要首先革自己的命了，就不幹了。重求通過事實發現，地球人的問題，人性狀況，很清楚的證明馬克思主義正確。

三

喜歡革別人的命的各種把戲，革自己的命就不願意了。真與實科學性求實質，就不幹了，因為這是在革別人的命之前，先革了自己的命，不革也得革，這才是真正的革命。玩真的了，一玩真的，就出現各種毛病抗拒了。

讓別人放棄什麼，只能自己先放棄什麼。正人先正己，防人先防己。把自己防好了，防別人就好辦了。防不好自己，就防不好別人。先革自己的命，才能革明白別人的命，才能明白的革別人的命。

要革別人的命，先革自己的命，不是表面上公平對等。人在宇宙中比塵埃還渺小，人的靈魂是不深的，人的靈魂不能渾。事實上，只有先革自己的命，才能有整潔的靈魂。

為什麼先革自己的命？至今幾千年的世界，沒有一個國家民族地區，不是先革自己的命而能興旺發達的。只是革別人的命，不革自己的命，事實上自己受害。戰國時代，六國打秦國應該不在話下，可六國卻越來越失敗，因為只有秦國變法徹底。

四

不要以為革自己的命多麼不好受呀，一定要明白：先革自己的命，只有好處沒有壞處；不革自己的命，其實就會被人牽着鼻子走。不革自己命，是最不划算的，好像放過了自己，其實是給社會造成漏洞。

不革自己的命，恰恰是害了自己，恰恰不能革別人的命。能革自己，才能革別人。自己都不能的，妄圖革別人，事實上就做不到。不革自己的命，就出現這樣的情況。

讓人們知道，敢於面對客觀世界，敢於面對自己，是真正的勇氣，真正的理性。戰勝自我超越自我，首先就是敢於面對自我。自勝者強。

就像魯迅先生《拿來主義》指出的———還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

就先不説高大上的高調話，就説革別人的命，也得有真正的效果，爽爽的革別人的命。那好，首先革自己的命，就是自己先做明白人，要不然，以自己昏昏想使人昭昭，能行嗎？還是先革自己的命，要不然，革別人的命，就會危機。這就是既得利益階級社會為什麼社會矛盾激烈，亂象叢生。

五

每個人必須先革自己的命，革也得革，不革也得革。否則就是危害社會的垃圾。凡是不擁護真知真理的，自然就證明有問題，自己一定有不堪的思想心理。

人有侷限性，每個人都必須做好人。既得利益階級社會，最出現沒有自知之明。壞人壞事，小人，半瓶子，昏庸，這些大行其道。而好人好事，真才實學，卻成了不容易。

邪惡成為遺傳：動物一些行為能夠遺傳，就像成了本能似的。邪惡也是這樣，近一萬年的既得利益階級社會，邪惡也成為了遺傳。一説真知科學就抗拒，因為和自己的愛好取向相反不一致。一説什麼是真正的正義正確就抗拒，因為和自己的世界觀不一致，和自己的生存觀生活觀利益觀不一致。這是普遍存在的，每個人首先認識自己是不是存在這些。無論平常遇到的人，還是在網上互動，會發現這樣的人普遍存在，這個毛病或多或少的存在。

還有，總想革別人的命不想革自己的命，除了以上這些小靈魂的因素，還是既得利益階級社會人與人對立傾軋的社會關係的反映。所以，任何人與人之間，不是真與實科學性求實質的言行和矛盾，都是這個實質的反映。

六

不革自己的命，只能成為自己侷限性弱點的奴隸，只能受到愚弄毒害，只能被既得利益階級社會牽着鼻子走。人活着成了為侷限性而活了，是十分愚蠢的滿足侷限性，卻還以為滿足侷限性是為了自己、為了自己的生存、為了自己的利益。人類社會不應該是金字塔結構這樣的怪胎，沒有正常合理，人人受害人人自危，包括金字塔上層也不自在。金字塔結構這樣的怪胎，是人類自己造出來的，每個人都要負責任。

鼓搗假法寶好，還是掌握真知真理好？革自己的命，讓精緻利己主義暴露，風清氣正，真正辦好事好辦事。革自己的命其實讓自己真正的強大，克服方方面面的侷限性，克服受到的愚弄毒害。

七

首先要明白，革自己的命，不是讓自己和自己過不去、傻了吧唧、愚弄式的吃虧。而是成為真知真明白人。先革自己的命，不是咬牙切齒賭咒發誓渾身痛苦，不是的！就像宗教鼓搗的苦行，不是的！

就是堅持毫不動搖的，徹徹底底的，真與實科學性求實質，與既得利益階級社會的愚弄毒害徹底劃清界限，徹底拋棄，與侷限性形成的缺點弱點惰性徹底劃清界限。

八

從奴隸制到資本主義出現到現在顏色鬧劇，都是胡鬧，大多數人就是白玩，都是被利用。歷史上，除了十月革命中國革命還多多少少做到一些真革命，也是革命者首先多多少少革了自己的命。

思想一旦離開利益 就一定會使自己出醜。思想如果對人們沒有根本利益切身利益的真好處，就一定會使自己出醜。思想如果對人們沒有根本利益切身利益的真好處，就不能讓人們最大的統一起來。真好處，必須是真好處，與假好處天壤之別，只有真與實科學性求實質才能做到。讓人們知道什麼是真好處，扔了假好處。馬克思主義大軍的前進，比人類以往最有戰鬥力的軍隊，更加勢不可擋。

人人首先革自己的命，人類就開始真正的進入文明，走上金光大道，走上以往無法想象的幸福美好。

九

用不着表白自己革自己的命，只要真與實科學性求實質的説與做，敢不敢能不能行不行進行鬥爭。今後就是這樣考察一切人、一切言論、一切文章作者。遇到的一切人事物，不論是誰。

真正的好人正義只有一條，就是真與實科學性求實質。如果地球正義人都明白，任何別有用心企圖呀，都沒招了。一露頭，就自己賣了自己，成了皇帝的新衣，透明的愚蠢搞笑。任何邪惡偽裝立馬暴露。

十

中國內地南方必須先革自己的命。大智大慧經天緯地不行，也是因為聰明反被聰明誤。

魯迅雜文集《熱風（隨感錄六十二·恨恨而死）》：

中國現在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。至於憤恨，卻幾乎全無用處。

憤恨只是恨恨而死的根苗，古人有過許多，我們不要蹈他們的覆轍。

我們更不要借了“天下無公理，無人道”這些話，遮蓋自暴自棄的行為，自稱“恨人”，一副恨恨而死的臉孔，其實並不恨恨而死。

《白説》，白巖松 著，長江文藝出版社，2015年9月。

基於剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動社會進步，誰又有權去抱怨別人呢？當下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領導在抱怨，羣眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨。唯獨沒有人抱怨並改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。

今年我常説的一句話是：“我們批評政府、批評黨、批評社會不夠進步，是不是也該批評一下自己？每一個公民都沒問題，都是黨和政府的問題，誰説的？黨和政府什麼時候讓你闖紅燈？什麼時候讓你用散步的速度在街上開車並亂加塞？”

而且我發現，很多知識分子也在利益的驅動下，不能理性看待問題，甚至誇大事實來印證自己的某種觀點。這很糟糕。

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