要革別人的命·必須先革自己的命_風聞
江边人-真与实科学性求实质2019-04-01 09:12
要革別人的命·必須先革自己的命
通過本文,真正的馬克思主義者指出一個重要的人類社會現象的實質性。一個是迷戀聰明勁假法寶,一個是不願革自己的命。
一
一切似是而非的花言巧語其實都是鼓吹克己復禮。克己復禮是壓制人,誰信克己復禮就是壓制自己。所以,都狡猾的滿嘴放屁,自己是不信的更不做的。
喜歡似是而非花言巧語呀,其實也是喜歡可以攻擊別人要求別人,掩飾自己,耍嘴皮子就給自己加分。
一切脱離真與實科學性求實質的批評呀批判呀攻擊呀,一切道德道義裝模作樣的攻擊別人呀表演呀,都是邪惡的。
道德道義花言巧語,實質都存在攻擊別人抬高自己的目的,無論多麼好像不是這樣,實質都是這樣。不僅僅是愚弄別人,還存在威脅別人。既得利益階級社會思想意識形態的種種發明,都是無形的鎖鏈,一開始就是這樣,就是綁架社會。所以,就明白宗教為什麼殺死人最多,魯迅先生指出儒家店兩千年吃人真面目。任何道德道義花言巧語都是這樣,資本主義一開始到現在的花言巧語,哪個不是這樣?
歷史上的革命,都存在惡性循環。資本主義革命更是危害世界。都存在花言巧語,都是革別人的命,不革自己的命。凡是背離真與實科學性求實質的,都是隻革別人的命,不革自己的命。而且實質性質不良。只有到了十月革命中國革命,才開始觸及對人的自我革命。
假民主呀各種民粹呀,就是利用人們只想革別人的命,革別人的命爽。
二
凡是沒有真與實科學性求實質的一定是假革命,一定是邪惡偽裝。
這個那個的花言巧語頭頭是道,裝模作樣,讓人真知就不幹了。用各種道德道義的口氣批判別人,用各種道德思維要求別人,正人先正己就不幹了,至少大打折扣了。人起碼應該正人先正己吧,起碼應該革別人的命之前,首先應該革自己的命吧。真與實科學性求實質,才是實打實的做到先革自己的命,這就不幹了。看到重求的真知真理,要求傳播真知了,要首先革自己的命了,就不幹了。重求通過事實發現,地球人的問題,人性狀況,很清楚的證明馬克思主義正確。
三
喜歡革別人的命的各種把戲,革自己的命就不願意了。真與實科學性求實質,就不幹了,因為這是在革別人的命之前,先革了自己的命,不革也得革,這才是真正的革命。玩真的了,一玩真的,就出現各種毛病抗拒了。
讓別人放棄什麼,只能自己先放棄什麼。正人先正己,防人先防己。把自己防好了,防別人就好辦了。防不好自己,就防不好別人。先革自己的命,才能革明白別人的命,才能明白的革別人的命。
要革別人的命,先革自己的命,不是表面上公平對等。人在宇宙中比塵埃還渺小,人的靈魂是不深的,人的靈魂不能渾。事實上,只有先革自己的命,才能有整潔的靈魂。
為什麼先革自己的命?至今幾千年的世界,沒有一個國家民族地區,不是先革自己的命而能興旺發達的。只是革別人的命,不革自己的命,事實上自己受害。戰國時代,六國打秦國應該不在話下,可六國卻越來越失敗,因為只有秦國變法徹底。
四
不要以為革自己的命多麼不好受呀,一定要明白:先革自己的命,只有好處沒有壞處;不革自己的命,其實就會被人牽着鼻子走。不革自己命,是最不划算的,好像放過了自己,其實是給社會造成漏洞。
不革自己的命,恰恰是害了自己,恰恰不能革別人的命。能革自己,才能革別人。自己都不能的,妄圖革別人,事實上就做不到。不革自己的命,就出現這樣的情況。
讓人們知道,敢於面對客觀世界,敢於面對自己,是真正的勇氣,真正的理性。戰勝自我超越自我,首先就是敢於面對自我。自勝者強。
就像魯迅先生《拿來主義》指出的———還有一羣姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。
就先不説高大上的高調話,就説革別人的命,也得有真正的效果,爽爽的革別人的命。那好,首先革自己的命,就是自己先做明白人,要不然,以自己昏昏想使人昭昭,能行嗎?還是先革自己的命,要不然,革別人的命,就會危機。這就是既得利益階級社會為什麼社會矛盾激烈,亂象叢生。
五
每個人必須先革自己的命,革也得革,不革也得革。否則就是危害社會的垃圾。凡是不擁護真知真理的,自然就證明有問題,自己一定有不堪的思想心理。
人有侷限性,每個人都必須做好人。既得利益階級社會,最出現沒有自知之明。壞人壞事,小人,半瓶子,昏庸,這些大行其道。而好人好事,真才實學,卻成了不容易。
邪惡成為遺傳:動物一些行為能夠遺傳,就像成了本能似的。邪惡也是這樣,近一萬年的既得利益階級社會,邪惡也成為了遺傳。一説真知科學就抗拒,因為和自己的愛好取向相反不一致。一説什麼是真正的正義正確就抗拒,因為和自己的世界觀不一致,和自己的生存觀生活觀利益觀不一致。這是普遍存在的,每個人首先認識自己是不是存在這些。無論平常遇到的人,還是在網上互動,會發現這樣的人普遍存在,這個毛病或多或少的存在。
還有,總想革別人的命不想革自己的命,除了以上這些小靈魂的因素,還是既得利益階級社會人與人對立傾軋的社會關係的反映。所以,任何人與人之間,不是真與實科學性求實質的言行和矛盾,都是這個實質的反映。
六
不革自己的命,只能成為自己侷限性弱點的奴隸,只能受到愚弄毒害,只能被既得利益階級社會牽着鼻子走。人活着成了為侷限性而活了,是十分愚蠢的滿足侷限性,卻還以為滿足侷限性是為了自己、為了自己的生存、為了自己的利益。人類社會不應該是金字塔結構這樣的怪胎,沒有正常合理,人人受害人人自危,包括金字塔上層也不自在。金字塔結構這樣的怪胎,是人類自己造出來的,每個人都要負責任。
鼓搗假法寶好,還是掌握真知真理好?革自己的命,讓精緻利己主義暴露,風清氣正,真正辦好事好辦事。革自己的命其實讓自己真正的強大,克服方方面面的侷限性,克服受到的愚弄毒害。
七
首先要明白,革自己的命,不是讓自己和自己過不去、傻了吧唧、愚弄式的吃虧。而是成為真知真明白人。先革自己的命,不是咬牙切齒賭咒發誓渾身痛苦,不是的!就像宗教鼓搗的苦行,不是的!
就是堅持毫不動搖的,徹徹底底的,真與實科學性求實質,與既得利益階級社會的愚弄毒害徹底劃清界限,徹底拋棄,與侷限性形成的缺點弱點惰性徹底劃清界限。
八
從奴隸制到資本主義出現到現在顏色鬧劇,都是胡鬧,大多數人就是白玩,都是被利用。歷史上,除了十月革命中國革命還多多少少做到一些真革命,也是革命者首先多多少少革了自己的命。
思想一旦離開利益 就一定會使自己出醜。思想如果對人們沒有根本利益切身利益的真好處,就一定會使自己出醜。思想如果對人們沒有根本利益切身利益的真好處,就不能讓人們最大的統一起來。真好處,必須是真好處,與假好處天壤之別,只有真與實科學性求實質才能做到。讓人們知道什麼是真好處,扔了假好處。馬克思主義大軍的前進,比人類以往最有戰鬥力的軍隊,更加勢不可擋。
人人首先革自己的命,人類就開始真正的進入文明,走上金光大道,走上以往無法想象的幸福美好。
九
用不着表白自己革自己的命,只要真與實科學性求實質的説與做,敢不敢能不能行不行進行鬥爭。今後就是這樣考察一切人、一切言論、一切文章作者。遇到的一切人事物,不論是誰。
真正的好人正義只有一條,就是真與實科學性求實質。如果地球正義人都明白,任何別有用心企圖呀,都沒招了。一露頭,就自己賣了自己,成了皇帝的新衣,透明的愚蠢搞笑。任何邪惡偽裝立馬暴露。
十
中國內地南方必須先革自己的命。大智大慧經天緯地不行,也是因為聰明反被聰明誤。
魯迅雜文集《熱風(隨感錄六十二·恨恨而死)》:
中國現在的人心中,不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線,但必須先改造了自己,再改造社會,改造世界;萬不可單是不平。至於憤恨,卻幾乎全無用處。
憤恨只是恨恨而死的根苗,古人有過許多,我們不要蹈他們的覆轍。
我們更不要借了“天下無公理,無人道”這些話,遮蓋自暴自棄的行為,自稱“恨人”,一副恨恨而死的臉孔,其實並不恨恨而死。
《白説》,白巖松 著,長江文藝出版社,2015年9月。
基於剛才談到的“人性”和“道德”因素,此刻要想快速推動社會進步,誰又有權去抱怨別人呢?當下最常見的情形,就是所有人都在抱怨。領導在抱怨,羣眾也在抱怨,富人在抱怨,窮人也在抱怨。唯獨沒有人抱怨並改變自己,這是中國此時此刻最大的問題。
今年我常説的一句話是:“我們批評政府、批評黨、批評社會不夠進步,是不是也該批評一下自己?每一個公民都沒問題,都是黨和政府的問題,誰説的?黨和政府什麼時候讓你闖紅燈?什麼時候讓你用散步的速度在街上開車並亂加塞?”
而且我發現,很多知識分子也在利益的驅動下,不能理性看待問題,甚至誇大事實來印證自己的某種觀點。這很糟糕。