日本首次引用本國典籍取年號，就能擺脱漢文化的影響嗎？_風聞

2019年，日本人搞了件大事！日本現任天皇宣佈4月30日退位，屆時由太子德仁即位為新天皇，從當日零時開始正式啓用新年號“令和”！

日本官方公佈的新年號：令和

年號這個似乎只會出現在歷史書中的詞彙，被日本鄭重其事地提起，讓人感到格外新奇。劃重點，這還是日本第一個沒從中國古籍中選字的年號！然而，想要徹底擺脱中國文化的影響，沒那麼容易。

年號的創意，第一個正式運用的竟是漢武帝

歷史控或熱衷於煲古裝劇的小可愛們都很熟悉，年號就是新皇帝登基時，向天下發布的一個名號。在古代，年號還會被用來紀年，選字時也是什麼吉祥就挑什麼來用，畢竟這象徵着皇帝的治國期望嘛，既能彰顯文化內涵又表達出治國平天下的美好展望，那就實在太完美了！

中國曆朝歷代都有極具代表性的年號，

如漢代：建元、元狩、太初、黃龍、永平等；

唐代：貞觀、永隆、永昌、開元、乾寧等；

宋代：開寶、淳化、景德、致和、紹聖等；

元代：至元、泰定、天順、延祐、至正等……

漢武帝

雖然説人們對年號的記憶似乎可以追溯到更遙遠的時期，但實際上，因為漢武帝之前沒有年號的名目，他登基後的年號“建元（建為元年）”，就普遍被認為是中國最早出現的年號。

創意達人武則天

這之後，這種形式就被流傳了下來，一般默認為2個字，但也有的皇帝偏偏不走尋常路。比如武則天作為第一個也是唯一被史官們認可的女皇帝，在年號上就很有想法地使用了**“天冊萬歲”“萬歲登封”“萬歲通天”**這三個四字年號。估計她是覺得，兩個字的年號不足以表達一代女皇的雄偉氣勢吧！

康熙皇帝就是按照年號的流行叫法

而年號的使用頻率，也是一個玄學的存在。明朝以前，皇帝們常常一興奮就改年號，導致明明只有一個皇帝在位，卻留下了多個年號的情況。比如雄才大略的漢武帝，在位44年就用過11個年號，平均4年就換一個。別説以前的史官難記了，就是今天的文科生也難背啊！於是，到了明清兩朝，皇帝們都學聰明瞭，將一帝一號形成了常態。比如朱由檢在位期間的年號均為崇禎，愛新覺羅·玄燁在位時期的年號均為康熙，這也逐漸有了用年代來稱呼皇帝、代稱時代的流行。

年號與政治到底有什麼關係？

如果你以為年號只代表皇帝的美好期望？那就大錯特錯了。在某些特殊時代，年號甚至是政治動態的風向標。

從大範圍看，年號就隱藏着特定的歷史規律：從漢以來近兩千年的歷史裏，同一時間段內，年號多且持續時間短，則國運衰微，反之年號少又長久，則顯示國力隆盛，天下太平。

某些時代如北宋後期，從“元祐”至“崇寧”，年號就常常含有深刻的政治寓意，改元也往往意味着政治路線的變化。

與保守派太后們不同，趙家的男人們都更傾向於變法

第一個主動注入施政路線涵義的年號，就是宋哲宗的“元祐”。當時的情況比較複雜，宋哲宗還是個小屁孩，只能由祖母高太后垂簾聽政，這時改元“元祐”更多代表着高氏的執政路線。即同情並召回熙豐時期被逐的保守派官員，廢黜熙豐新法，史稱“元祐更化”。

元祐更化，高太后任用司馬光推翻王安石變法

而作為神宗的兒子，長大後的宋哲宗身上彷彿能看到父親年輕時的影子。親政後，他將多年來對祖母高太后專權的種種不滿發泄出來，改元“紹聖”。“紹”有繼承之意，表達否定高太后的“元祐更化”，要繼承皇考神宗未完成的變法大業。

宋朝第三個有着明顯政治路線寓意的年號，當屬宋徽宗的“建中靖國”了。宋徽宗也遇到了跟哥哥宋哲宗類似的情況，即位後由向太后（宋神宗皇后）“權同處分軍國事”。當時朝廷內部熙豐、元祐兩黨鬥爭不斷，這個時候改元“建中靖國”。建中，意為建立中道的治理；靖國，則表示消彌國家之前的爭端，大有表明自己消彌黨爭決心的意思。不過，這個年號更多代表着向太后的政治態度。

宋徽宗

果不其然，這一為了元豐與元祐黨人和解的年號，只存在了一年。向太后一死，宋徽宗親政後便立馬在次年改年號為“崇寧”，又是一個明確宣示執政路線的年號！崇寧，大致是崇尚熙寧的意思。宋徽宗上位後改元，就是想向天下人宣告：他將繼承父親與兄長的遺志，繼續推行“熙豐新法”。

從元祐到紹聖，又從建中靖國到崇寧，每一次改元，都是明確地向外宣告施政路線的改弦更張，又意味着元祐黨人與元豐黨人的輪替，可謂“你方唱罷我登台”。這些年號就像一扇窗户，透過它，那個被無數穿越者憧憬的時代也變得生動鮮活起來。

年號的影響範圍，可不止一個日本

日本更換新年號，為什麼會有這麼多國人關注？

其實不難理解，歷史上本由中原創立的年號文化，到現在只有日本還保留，大家難免有種複雜的心態。但實際上，除了日本，歷史上的朝鮮半島和越南等地區也曾廣泛使用過年號。

這些國家都使用過年號

朝鮮半島因為緊臨中國的原因，大部分歷史時期都與中國封建王朝結成朝貢、冊封等關係。作為藩屬國，自然無一例外地使用中國封建王朝的年號及頒發的歷書。即使會獨創年號，也是在中原王朝統治弱化或分裂時期。這些朝鮮王朝使用的年號中，最讓人動容的，就是“崇禎”。

朝鮮“大報壇”共祭祀了三位明朝皇帝：明太祖朱元璋、萬曆皇帝朱翊鈞、崇禎帝朱由檢

眾所周知，一般國家滅亡或皇帝去世，那麼年號也會隨之終結。但明朝皇帝朱由檢殉國，明朝被清朝取代後，崇禎這個年號出乎意料地沒有消失！當時，朝鮮李氏王國被迫向清朝俯首稱臣，雖然換了新主子，他們卻更加懷念舊主明朝。除了對清廷的公文賀表使用清朝皇帝年號外，其他一切內部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號，地方官使用的疏章、箋文也是如此。

石碑上刻着大明天地，崇禎日月，但現在遺蹟已被韓國毀得差不多了

由於朝鮮李氏王朝的使用，加上朱由檢在位的十七年，崇禎年號的存在時間前後累積竟達到了265年！使用時間遠遠超過在中國古代歷史中被普遍認為使用時間最長的清朝“康熙”年號，堪稱年號使用年限之最。

而越南末代王朝阮朝也曾學習明清的年號制度，按照一元一世定年號。阮朝十三位皇帝，除短暫繼位的恭宗沒有年號外，共制定了十二個年號。越南帝制1945年滅亡後，年號也隨之消失，但文物上留下的年號仍可一窺阮朝的漢文化遺蹟。

越南皇帝阮福映

比如越南阮朝第一個年號“嘉隆”，背景就是阮朝建立者阮福映建立南越，後清朝封其為越南國王。嘉隆二字取自“嘉定升隆”，表示一統越南天下。《清史稿·越南傳》就曾記載：“阮福映之得國也，藉嘉定、永隆兵力居多，乃取二省為年號，曰嘉隆。”

寫有嘉隆年號的越南皇帝聖旨

不過相對而言，日本學習中國的年號制度，歷史是最長的。

他們的年號學自漢朝，規制學自明朝，取字多來自於《四書五經》等唐代之前的古典文獻，是徹底的中國文化外溢的結果。比如日本最早的年號，就是著名的“大化改新”。“大化”就源自於《尚書》的“肆予大化誘我友邦君”。但與中國年號一脈相承下來不同，日本的年號是斷斷續續的，迄今為止，一共用過248個年號。

日本歷代天皇

明治維新的明治天皇取自《易經》：“聖人南面而聽天下，嚮明而治。”

明治之後的大正天皇取自《易經》：“大亨以正，天之道也。”

近代的昭和天皇取自《尚書》：“百姓昭明，協和萬邦。”

剛被換下去的平成天皇，則擁有兩個出典，分別是《史記·五帝本紀》的“內平外成”和《尚書》的“地平天成”。

新年號令和，則出自日本最古老的歌集《萬葉集》，“初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香”。

《萬葉集》中的中文註釋

然而，出自日本古籍，就能徹底“去漢化”了嗎？公開資料顯示，《萬葉集》仍然無法抹去中國文化的影響，它除了借鑑中國詩歌的題材、形式以及表現方法外，還收編了部分漢詩。成書時，因為日本沒有自己的文字，全部詩歌還都是採用漢字為注音符號記錄而成……

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