西遊外傳14：“假借漢唐”也還是自色悟空轉頭空？_風聞

西遊外傳14：“假借漢唐”也還是自色悟空轉頭空？

    《西遊外傳13：美猴王和豬八戒又穿越回來了？》中提到，天上的打鬧，驚動了地上的一僧一道。剛才還是靈山的靈鷲峯，忽然間卻變成了大荒山無稽崖的青埂峯。發生在靈山和大荒山的這些魔幻故事，先後被吳承恩和曹雪芹傳揚開來。直到演繹出“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系，人們才猛然發現，只討得‘三鬥三升米粒黃金回來’的靈山商道，早已經科技創新為私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭。美聯儲寬鬆緊縮貨幣政策“頂層調控”的週期性金融債務危機，就是忽悠信眾‘教後代兒孫沒錢使用’的‘保他家生者安全亡者超脱’。滾滾紅塵芸芸眾生跳不出這個“如來佛手掌心”，自然就跳不出玉皇大帝的“安天大會”等級禮法體系。

    還有人説，金蟬子轉世的聖僧玄奘法師西天取經，就是營銷“心靈雞湯”和“精神鴉片”的“流浪大師”。最近又有網絡傳聞，東勝神洲海東傲來國花果山上有一仙石，每受天真地秀日精月華，感之既久遂有靈通之意。這個新動向當然還是逃不過玉皇大帝的千里眼順風耳“稜鏡門監控”。對此，玉帝依舊垂賜恩慈曰：“下方之物乃天地精華所生，不足為異！”

    話説後來又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峯下經過，忽見大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事，後面又有一首偈雲：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。”詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀地輿邦國，卻反失落無考。

    空空道人遂向石頭説道：“石兄，你這一段故事，據你自己説有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件無朝代年紀可考，第二件並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政。其中只不過幾個異樣女子或情或痴或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”

    石頭笑答曰：“我師何太痴也！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴又有何難？但我想歷來野史皆蹈一轍，莫如我不借此套者反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相或貶人妻女，姦淫兇惡不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫污穢臭荼毒筆墨壞人子弟又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安子建西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必傍出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然，且鬟婢開口即者也之乎非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之説，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢説強似前代所有書中之人，但事蹟原委亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒。至若離合悲歡興衰際遇，則又追蹤躡跡不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閒又有貪淫戀色好貨尋愁之事，那裏有工夫去看那理治之書。所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悦檢讀，只願他們當那醉餘飽卧之時，或避世去愁之際把此一頑，豈不省了些壽命筋力，就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害腿腳奔忙之苦。再者亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯忽離忽遇，滿紙才人淑女子建文君紅娘小玉等，通共熟套之舊稿。我師以為何如？”

    空空道人聽如此説，思忖半晌，將這石頭記再細閲一遍。因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨。乃至君仁臣良父慈子孝凡倫常所關之處，皆是稱功頌德眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約私討偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。東魯孔梅溪則題曰“風月寶鑑”。後因曹雪芹於悼紅軒中披閲十載增刪五次，纂成目錄分出章回，則題曰“金陵十二釵”。並題一絕雲：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”

    出則既明，且看石上是何故事。按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟傍住着一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。

    只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家尚未投胎入世，趁此機會就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成。但不知落於何方何處？”那僧笑道：“此事説來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脱卻草胎木質得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便鬱結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”

    那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之説。想來這一段故事比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食總未述記。再者，大半風月故事不過偷香竊玉暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情痴色鬼賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱幾個，豈不是一場功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚。待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”

    卻説甄士隱俱聽得明白，但不知所云蠢物系何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也答禮相問。士隱因説道：“適聞仙師所談因果實人世罕聞者，但弟子愚濁不能洞悉明白，若蒙大開痴頑備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者，到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了，不便再問，因笑道：“玄機不可預泄，但適雲蠢物不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”説着，取出遞與士隱。士隱接了看時，原是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫着“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便説已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字乃是“太虛幻境”，兩邊又有一副對聯，道是：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

    士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢乖覺可喜，便伸手接來抱在懷中，逗他頑耍一回，又帶至街前看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋顛顛，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱着英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運累及爹孃之物，抱在懷內作甚！”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還説：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指着他大笑，口內唸了四句言詞道：“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”

    士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷，只聽道人説道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙！最妙！”説畢，二人一去再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖，這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也！

    看官注意了，幾世幾劫，“盤古氏開闢鴻蒙”曾有過多少輪迴，這由來就是朝代年紀地輿邦國失落無考的民間傳説。只是每遇“女媧氏煉石補天”，就會有山石通靈悟空的故事。明朝吳承恩“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《西遊記》，便是東勝神洲海東傲來國花果山一仙石通靈的“石頭記”。清朝曹雪芹又“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《紅樓夢》，也還是山石通靈悟空的“石頭記”。

    君不見，空空道人與石頭對話，因空見色由色生情傳情入色，“自色悟空”，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。東魯孔梅溪則題曰“風月寶鑑”。後因曹雪芹於悼紅軒中披閲十載增刪五次，纂成目錄分出章回，則題曰“金陵十二釵”。空空色色空為色，真真假假真是假，卻原來都是“假語村言”的“真事隱”。

    有道是，“貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閒又有貪淫戀色好貨尋愁之事，那裏有工夫去看那理治之書。”至於“正心誠意格物致知修身齊家治國平天下”云云，也只不過是牛鬼蛇神兩面人沐猴而冠放縱私情私慾的遮羞布。上善若水，天地交合降甘露，又豈是西方靈河岸上三生石畔兒女私情的“纏綿還淚”？知人者智自知者明，不出户知天下不窺牖見天道，大極無外小極無內，也總是萬物負陰而抱陽。天之道損有餘而補不足，便是衝氣以為和的天人合一有無相生。滾滾紅塵芸芸眾生利慾薰心，誰又知道福禍相依前後相隨“大道之行天下為公”？

    再看元末明初羅貫中的《三國演義》，述説天下大勢分久必合的合久必分，似乎無需“假借漢唐等年紀添綴”，也沒有套用“女媧煉石補天”的山石通靈故事。不過，推其致亂之由，卻同樣有“天人相應”的災異徵兆。

    話説天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後，楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下，後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類，崇信宦官。及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，機事不密，反為所害，中涓自此愈橫。

    建寧二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震，又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入温雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂。五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問羣臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪，放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

    時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥遇一老人，碧眼童顏手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之當代天宣化普救世人，若萌異心必獲惡報。”角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人云遊四方，皆能書符唸咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍。訛言：“蒼天已死黃天當立，歲在甲子天下大吉。”令人各以白土書“甲子”二字於家中大門上。青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。

    角遣其黨馬元義，暗齎金帛結交中涓封諝以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。”遂一面私造黃旗約期舉事，一面使弟子唐周馳書報封諝。唐周乃徑赴省中告變，帝召大將軍何進調兵擒馬元義斬之，次收封諝等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰：“今漢運將終，大聖人出，汝等皆宜順天從正以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備禦，討賊立功。一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路討之。

    此便是，調寄《臨江仙》：

    滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！