為什麼説“古代中國沒有科學”的觀點是錯誤的？_風聞

（轉載）為什麼説“古代中國沒有科學”的觀點是錯誤的？

　　作者  望長城內外

　　有人説“古代中國沒有科學”，我認為，這一觀點是錯誤的。為什麼説“古代中國沒有科學”的觀點是錯誤的?有以下四個基本結論支持我的説法。

　　一、科學的本質是人類對客觀世界的正確認識

　　儘管目前世界上對科學的定義存在不同的觀點，但科學的本質只有一個，那就是：科學是人類對客觀世界的正確認識。

　　科學是人的主觀認識與客觀實際相結合的產物。首先，客觀世界是科學研究的對象，即人類主觀認識的對象，沒有客觀世界的存在就沒有科學。例如，沒有地球等天體引力的客觀存在，也就不會有萬有引力定律的產生。其次，沒有人的主觀認識，也就沒有科學。第三，只有對客觀世界正確的認識才是科學，而不正確的認識不是科學。

　　二、科學是不斷發展的，只要人類存在，科學的發展是沒有止境的

　　這是因為，人類對客觀世界的認識是不斷發展的，只要人類存在，這種認識就永遠也不會有止境。

　　無論是從總體上看還是從某一學科或者人們對某一件客觀事物的認識來看，人們認識的每一次發展都只是向絕對真理前進了一步，但永遠也不會到達終點，因此，任何真理都是相對的。也就是説任何科學也不是絕對正確的。例如，萬有引力定律的發現，雖然是17世紀自然科學最偉大的成果之一，但後來的研究證明，萬有引力定律是有缺陷的，牛頓的經典力學只適用於低速、宏觀、弱引力，而不適用於高速、微觀與強引力。

　　從對客觀世界認識的系統性來看，人們認識的每一次發展，都只是對科學系統性的增強和完善，也永遠不會到達終點，因此，任何所謂的“系統性”也都是相對的。

　　三、科學與技術既有區別又是密不可分的

　　從科學與技術的區別來看：科學是人類對客觀世界的正確認識，所以大家通常把其稱為“科學發現”;而技術是對科學的應用，所以大家又把每一種新創造的應用稱為“技術發明”。

　　同時，科學與技術又是密不可分的：科學是技術的理論基礎，沒有科學發現就沒有技術發明;技術對科學的實際應用，又會驗證科學發現的正確性，從而推動科學的發展與完善。

　　四、從整個世界來説，科學發展到今天的水平，是全人類的貢獻

　　儘管有的國家或民族對世界科學發展所作的貢獻要多一些，有的貢獻要少一些，但單靠哪一個國家或民族都不可能把世界科學發展到今天的水平。

　　以上四個基本結論不是我一人之見，而是被當今世界絕大多數人所認同的。基於以上四個基本結論，我認為，説“古代中國沒有科學” 觀點是錯誤的。

　　因為，即使中華民族有些時候對世界科學發展所作的貢獻要少一些，但從幾千年的歷史來看，中華民族仍然對世界科學的發展作出了不少貢獻，這種貢獻就是科學發現。例如，指南針就是在地球物理學地磁學領域的科學發現和應用，黑火藥則是在化學領域的科學發現和應用。

　　有人説，只有系統性和公式化的知識才是科學，這種看法在今天也許是對的，但如果以這個標準來機械地衡量人類歷史所有的科學發現，則是片面和幼稚的。因為它無異於又一種形式的“刻舟求劍”——用停止的觀點來看待發展着的科學。隨着世界科學的不斷發展，人類對“科學”定義的認識也會不斷發展。也許用幾百年後的“科學”的定義來機械地衡量今天的科學，那麼，今天的科學或許都不是“科學”。

　　有人用“系統性和公式化”來機械地衡量古代世界的科學，認為古希臘是古代世界唯一具有科學的國家。應該承認，古希臘的科學在“系統性和公式化”方面，比當時世界上其他國家要好一些，但也不是唯一具有科學的國家。如果説古希臘的科學具有“系統性”，那麼，它為什麼沒能發明指南針和黑火藥呢?

　　總之，我們中國人既不能以“四大發明”等貢獻來固步自封，也不能用“古代中國沒有科學”的觀點來妄自菲薄。這才是我們對待科學的科學態度。