西遊外傳16：掃黑除惡能否掃滅蠢蠢欲動的“心魔”？_風聞

西遊外傳16：掃黑除惡能否掃滅蠢蠢欲動的“心魔”？

    《西遊外傳15：是誰從西賀牛州引來了牛鬼蛇神？》中提到，宇宙原本就是“覆命曰常”的自然生命體，也是“白洞世界”與“黑洞世界”質能守恆的生態系統。銀河系、太陽系和地球，都只是宇宙生態系統的子系統和“生命因子”，人類則是地球生命體的“微生物”和“寄生蟲”。三百萬年的人類社會歷史，相對宇宙時空無終無始的循環輪迴，僅僅只是流光一閃。人類一直爬不出“白洞世界”與“黑洞世界”之間的“蟲洞”，正是因為鼠目寸光急功近利的私慾矇蔽了自己的心智。

    明朝的施耐庵能夠敍説宋朝事，但他絕不是幾百年前宋朝往事的參與者。元末明初的羅貫中能敍説漢朝事，他也不可能是一千多年前漢朝往事的見證者。明朝的吳承恩能敍説唐朝事和“盤古氏開闢鴻蒙”的“天地之數”，他更不可能是這些如煙往事的親歷者。活在當下的芸芸眾生，都不可能再回到過去，也不可能穿越到未來。然而，上蒼賦予人類的主觀意識能動性，卻可以讓自己的心靈穿越時空自由翱翔。只有這種精神世界的“核聚裂變”衝擊波，才能夠超越物質世界的光速運動極限。

    君不見，一秒鐘以前的你，已經不是當下的你。一分鐘以後的你，也不是當下的你。此岸，是你的本體真身。彼岸，則是你的影像和虛像。一月前的身外世界，已經不是當下的世界。一年後的身外世界，也不是當下的世界。此岸彼岸，前世今生，我們瞬息間就可以穿越時空。每個人的元神真身肉體凡胎有形之象，都會生老病死化為塵埃。只有思想精神的無形之氣，才能自由外來於永恆的宇宙時空。明朝的吳承恩翻一個筋斗，就穿越到了“盤古氏開闢鴻蒙”之際。我們也跟着圍觀“十洲之祖脈三島之來龍”的花果山景象，這就是一場共同穿越萬年時空的“神仙會”。

    事實上，我們與古聖先賢的思想碰撞和薪火傳承，都是在經歷這樣一場跨越時空的信息傳遞和心靈對話。明朝的吳承恩敍説唐朝事和演繹《西遊記》魔幻故事，也是與身外世界的思想交流和精神碰撞，更是在展示個人內心世界降妖驅魔的靈魂鬥爭。

    回頭再看《西遊記》第九十八回，猿熟馬馴方脱殼，功成行滿見真如。卻説唐僧四眾，上了大路，果然西方佛地，與他處不同。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼松，所過地方，家家向善户户齋僧，每逢山下人修行，又見林間客誦經。師徒們夜宿曉行，又經有六七日忽見一帶高樓，幾層傑閣。真個是沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接雲屏。黃鶴信來秋樹老，綵鸞書到晚風清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙傳經。花向春來美，松臨雨過青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬感靈。

    三藏舉鞭遙指道：“悟空，好去處耶！”行者道：“師父，你在那假境界假佛象處，倒強要下拜。今日到了這真境界真佛象處，倒還不下馬，是怎的説？”三藏聞言，慌得翻身跳下來，已到了那樓閣門首。只見一個道童，斜立山門之前叫道：“那來的莫非東土取經人麼？”長老急整衣，抬頭觀看。見他身披錦衣，手搖玉麈。身披錦衣，寶閣瑤池常赴宴；手搖玉麈，丹台紫府每揮塵。肘懸仙籙，足踏履鞋。飄然真羽士，秀麗實奇哉。煉就長生居勝境，修成永壽脱塵埃。聖僧不識靈山客，當年金頂大仙來。

    孫大聖認得他，即叫：“師父，此乃是靈山腳下玉真觀金頂大仙，他來接我們哩。”三藏方才醒悟，進前施禮。大仙笑道：“聖僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領佛金旨，向東土尋取經人，原説二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有勞大仙盛意，感激，感激！”遂此四眾牽馬挑擔同入觀裏，卻又與大仙一一相見。即命看茶擺齋，又叫小童兒燒香湯與聖僧沐浴了，好登佛地。正是那——

    功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。

    千辛萬苦今方息，九戒三皈始自新。

    魔盡果然登佛地，災消故得見沙門。

    洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。

    師徒們沐浴了，不覺天色將晚，就於玉真觀安歇。次早，唐僧換了衣服披上錦襴袈裟戴了毗盧帽，手持錫杖登堂拜辭大仙。大仙笑道：“昨日藍縷今日鮮明，觀此相真佛子也。”三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孫認得路。”大仙道：“你認得的是雲路。聖僧還未登雲路，當從本路而行。”行者道：“這個講得是，老孫雖走了幾遭，只是雲來雲去實不曾踏着此地。既有本路還煩你送送，我師父拜佛心重，幸勿遲疑。那大仙笑吟吟，攜着唐僧手接引旃壇上法門。原來這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出後門便是。大仙指着靈山道：“聖僧，你看那半天中有祥光五色，瑞藹千重的就是靈鷲高峯，佛祖之聖境也。”唐僧見了就拜。行者笑道：“師父，還不到拜處哩。常言道望山走倒馬，離此鎮還有許遠，如何就拜！若拜到頂上，得多少頭磕是？”大仙道：“聖僧，你與大聖、天蓬、捲簾四位，已此到於福地望見靈山，我回去也。”三藏遂拜辭而去。

    大聖引着唐僧等，徐徐緩步，登了靈山，不上五六里，見了一道活水滾浪飛流，約有八九里寬闊，四無人跡。三藏心驚道：“悟空，這路來得差了，敢莫大仙錯指了？此水這般寬闊，這般洶湧，又不見舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁廂不是一座大橋？要從那橋上行過去，方成正果哩。”長老等又近前看時，橋邊有一扁，扁上有“凌雲渡”三字，原來是一根獨木橋。正是——

    遠看橫空如玉棟，近觀斷水一枯槎。

    維河架海還容易，獨木單梁人怎獫！

    萬丈虹霓平卧影，千尋白練接天涯。

    十分細滑渾難渡，除是神仙步彩霞。

    三藏心驚膽戰道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“這是路，那個敢走？水面又寬，波浪又湧，獨獨一根木頭又細又滑，怎生動腳？”行者道：“你都站下，等老孫走個兒你看。”好大聖，拽開步跳上獨木橋，搖搖擺擺，須臾跑將過去，在那邊招呼道：“過來，過來！”唐僧搖手，八戒、沙僧咬指道：“難，難，難！”行者又從那邊跑過來，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饒我罷！讓我駕風霧過去！”行者按住道：“這是什麼去處，許你駕風霧？必須從此橋上走過，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罷，實是走不得！”

    他兩個在那橋邊，滾滾爬爬扯扯拉拉的耍鬥。沙僧走去勸解，才撒脱了手。三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一隻船來，叫道：“上渡，上渡！”長老大喜道：“徒弟，休得亂頑。那裏有隻渡船兒來了。”他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：“這裏來！撐攏來！”霎時撐近岸邊，又叫：“上渡，上渡！”三藏見了，又心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人？”佛祖道：“我這船鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡羣生。”

    孫大聖合掌稱謝道：“承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無底卻穩，縱有風浪也不得翻。”長老還自驚疑，行者叉着膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裏，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撐船的打着號子也説：“那是你！可賀可賀！”他們三人，也一齊聲相和。撐着船，不一時穩穩當當的過了凌雲仙渡。三藏才轉身，輕輕的跳上彼岸。有詩為證，詩曰：

    脱卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。

    今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵。

    此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。四眾上岸回頭，連無底船兒卻不知去向，行者方説是接引佛祖。三藏方才省悟，急轉身反謝了三個徒弟。行者道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脱，借門路修功，幸成了正果。師父也賴我等保護秉教伽持，喜脱了凡胎。師父，你看這面前花草松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”三藏稱謝不已。一個個身輕體快，步上靈山，早見那雷音古剎頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峯排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金。白鶴棲松立枝頭，渾如煙捧玉。綵鳳雙雙，青鸞對對。綵鳳雙雙，向日一鳴天下瑞。青鸞對對，迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕。南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優缽花香、正是地勝疑天別，雲閒覺晝長。紅塵不到諸緣盡，萬劫無虧大法堂。

    師徒們逍逍遙遙走上靈山之巔，又見青松林下列優婆，翠柏叢中排善士。長老就便施禮，慌得那優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“聖僧且休行禮，待見了牟尼卻來相敍。行者笑道：“早哩，早哩！且去拜上位者。”

    那長老手舞足蹈，隨着行者，直至雷音寺山門之外。那廂有四大金剛迎住道：“聖僧來耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答畢就欲進門，金剛道：“聖僧少待，容稟過再進。”那金剛着一個轉山門報與二門上四大金剛，説唐僧到了。二門上又傳入三門上，説唐僧到了。三山門內原是打供的神僧，聞得唐僧到時急至大雄殿下，報與如來至尊釋迦牟尼文佛説：“唐朝聖僧到於寶山取經來了。”佛爺爺大喜，即召聚八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍，兩行排列，卻傳金旨，召唐僧進。那裏邊，一層一節欽依佛旨，叫：“聖僧進來！。”這唐僧循規蹈矩，同悟空、悟能、悟淨，牽馬挑擔徑入山門。正是——

    當年奮志奉欽差，領牒辭王出玉階。

    清曉登山迎霧露，黃昏枕石卧雲霾。

    挑禪遠步三千水，飛錫長行萬里崖。

    念念在心求正果，今朝始得見如來。

    看官注意了，接引佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撐船的打着號子也説：“那是你！可賀可賀！”他們三人，也一齊聲相和。撐着船，不一時穩穩當當的過了凌雲仙渡。三藏才轉身，輕輕的跳上彼岸。此誠所謂“脱卻胎胞骨肉身”的“廣大智慧登彼岸無極之法”，原是經由靈山腳下玉真觀中堂穿出的“後”字門之道。行者雖走了幾遭認得路，卻都是雲來雲的雲路，而不是這條本路。

    想當年，花果山美猴王訪仙問道直至西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞，祖師見他笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”猴王聽説滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓再乞賜個名字卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃‘廣大智慧真如性海穎悟圓覺’十二字，排到你正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”

    菩提祖師在給他“傳道受業解惑”時説，“道”字門中有三百六十旁門，“旁門皆有正果”。其中，有“術”字門中之道、“流”字門中之道、“靜”字門中之道和“動”字門中之道等等。此外，這些“旁門左道”的“歪門邪道”，還有將中門關上從後門進步的“他道”，也就是“後”字門中之道。

    從西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞的“後”字門中之道，再到西方佛地靈山腳下玉真觀的“後”字門中之道，“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”接上了“廣大智慧登彼岸無極之法”，美猴王“初世為人”的西天取經終於是“旁門皆有正果”了。四眾上岸回頭，連無底船兒卻不知去向，行者方説是接引佛祖。三藏方才省悟，急轉身反謝了三個徒弟。行者道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脱，借門路修功，幸成了正果。師父也賴我等保護秉教伽持，喜脱了凡胎。”

    那麼，這個“後”字門中之道的“旁門皆有正果”，又會不會是“正復為奇善復為妖”的惡果呢？對此，佛祖親自表白傳經弘法的初心才是終極答案。且聽，行者嚷道：“如來！我師徒們受了萬蜇千魔千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉掯財不遂通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣！但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衞國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全亡者超脱，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還説他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生愚迷不悟，只可以此傳之耳！”

    由此可見，誦一遍真經“保他家生者安全亡者超脱”，歸根結蒂還是為了“索要人事”的一個“錢”字。而且，“只討得他三鬥三升米粒黃金回來”，我還説他們“忒賣賤了”！既然這分明已是願者上鈎的拜金主義貪得無厭赤裸裸，而唐僧師徒為何還要“脱卻胎胞骨肉身”皈依佛門呢？再從“東土眾生愚迷不悟”求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，直到漢朝劉氏和唐朝李氏及宋朝趙氏“家天下”求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，滾滾紅塵芸芸眾生修道拜佛的信仰初心究竟是什麼？

    時空穿越猛回首，如果不是“後來子孫沒錢使用”的“朱門酒肉臭路有凍死骨”貧富兩極分化千年還依舊，會有佛門廟堂只討得“三鬥三升米粒黃金”的“無本生意”長盛不衰嗎？如果滾滾紅塵芸芸眾生不是鼠目寸光急功近利的私慾矇蔽了心智，會有今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系嗎？此所謂私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭的牛鬼蛇神羣魔亂舞，難道不就是個人主觀意識能動性初心“公私之變”的靈魂搏鬥嗎？