清明節到了，這五件事不能忘_風聞

來源：微信公號“長安街知事”

又是一年清明節。

清明是一年中的節氣，又是傳統節日，這種自然與文化融為一體的節日是中華民族獨有的。

在什麼節，做什麼事兒，講什麼禮兒，我們是有傳統的。清明節也不例外。當然傳統不是一成不變的，它不是一個點，是一條線，從遙遠的歷史中綿延至今。這條線將我們與祖先連在一起。祖先是根，我們在舒枝展葉。我們今天習慣的行為，也會成為明天的傳統。

在今天的清明節，至少有五件事兒我們是不能忘記的，也要向後代傳遞。

一、祭先祖

祭祖是現在清明節的最大主題。但在宋代以前，祭祖是寒食節的主要內容。寒食節在清明節前一兩天，兩個節日距離很近，祭祖往往從寒食節持續到清明節，慢慢就合二為一了。

寒食傳説是為了紀念春秋時期的名士介子推。他曾割肉餵食流亡的晉文公重耳。重耳歸國稱王后，大師介子推選擇去流浪，帶着母親隱居綿山深谷。文公放火燒山，想把介子推逼出山谷。結果子推不肯出山，與母親相擁死於枯柳樹下。文公看到母子屍骸後，悲痛悔恨交加，葬其於綿山，並立祠祭祀。後世人們思慕子推忠廉，不忍舉火，所以有了斷火和祭祀的習俗。

其實，祭祀祖先、拜祖掃墓之禮古已有之。不過，將時間固定在寒食節期間，還是唐人的發明。皇帝下詔，將這一民俗納入禮制。但到了宋代，寒食節吃冷食、禁火的習俗已經淡化，清明節也逐漸取代了寒食節。

中國歷史上，歷朝歷代都有祭黃帝陵的傳統。新中國成立後，分佈於世界各地的炎黃子孫祭拜黃帝陵的規模逐漸擴大，特別到了改革開放以後，在全球化背景下，人們越發意識到民族意識“自覺”的重要性，公祭黃帝活動也於2004年升級為國家級祭祀大典。這是弘揚炎帝精神、凝聚民族情感、實現中華民族偉大復興宏願和決心的表達。

對於咱普通市民來説，大家都要參與的是家祭。祭祀對象是兩代以內的親人，比如祖父母或父母。祭祀的方式主要是墓祭。一家老小到先祖的墓園清掃，擺放祭品，在墳前禱告，感念恩情，寄託哀思。有人還會將自己一年來經歷的苦辣酸甜説與先人，希望他們能夠分享自己的快樂，也希望全家能得到祖上庇佑。在祭祀亡者時，生者的心中會感到慰藉。

二、憶英烈

清明時節，草木嫩綠，陌上花發，萬物清新明淨，處處可見蓬勃生機。可就是這個時節，我們要追思英烈，禮敬另一個世界的亡靈。這種透徹生死，使自然與精神融合的思想，只有在華夏大地這樣文化深厚的土壤中才能綻放。

這是一片飲盡無數英雄碧血的土壤。中華民族命運多舛，也因此英雄輩出。特別是1840年到1949年這漫長的100多年裏，中華民族是在戰爭的洗禮中迎來了新生。正是無數英烈，在民族危亡的生死關頭犧牲了自己的生命，才挽救了我們這些後來者的命運。

早在南宋時期，為紀念保家衞國陣亡的將士，每年清明節，百姓就會自發到戰死將士的墳前拜祭。江蘇一些地區，人們還會舉行隆重的“會船”活動，撐船到發生戰役的水域，祭祀英魂。

明清以來，祭祀戰爭中的英烈和死難者的活動也在清明節時集中進行。明代還有專門的制度，由州縣等各級政府設置祭壇，祭祀因戰爭等原因客死他鄉的亡魂。

今年的清明節，在北京的八寶山革命公墓，在中國人民抗日戰爭紀念館，在盧溝橋畔，在每一個烈士陵園，在每一座英雄的墓前，祭掃的市民源源不斷。值得注意的是，這其中有不少學生的身影。多年以來，本市一直重視在青少年中開展“清明祭英烈”“向國旗敬禮”等活動，組織中小學生以多種形式緬懷先烈，讓大家能夠深切感受到今天安寧幸福生活得來不易，從而更加珍惜，更努力奮進，以告慰英烈。

在英雄墓前默哀、獻花、唱國歌、宣讀祭文，這樣一個時刻，我們祭奠英烈，告慰英魂，就是要提醒自己，牢記歷史，珍愛生活。這裏有超越血緣的哀思，有民族的大愛，是對生命價值最高層次的追索。

三、文明祭

文明祭掃其實就是號召市民用科學合理的方式祭奠先人，表達哀思，與祭祀傳統並無相悖之處。最早提倡用合理方式祭奠祖先的人，應該説是曹操了。他是一個開明的政治家，看到清明時節，很多人家一連數日禁火，吃冷食，覺得以這種方式祭奠並不能表達多少敬意和虔誠，還有損自身健康。畢竟清明時節天氣依然寒涼，不宜吃過多生冷食物。所以，曹操是不贊成清明寒食的。寒食的習俗也確實慢慢被人們所捨棄。

清明掃墓時人們往往會攜帶紙錢，通常有兩種處理方式：一是埋壓或懸掛，一是焚燒。以往使用較多的方式是焚燒。有人焚燒時還要在地上畫一個不封口的圈，意思是要留一個缺口供先人取錢。焚燒時還要呼喚某某親人來取錢。不得不説，這種方式可能會使祭祀者感到心靈受到安慰，得到一份安寧，但對於周邊環境來説，確是一個不安定因素。不僅容易引發火災，集中焚燒時，也使空氣受到污染。

近些年，很多陵園都推出了文明祭掃服務。比如提供免費鮮花，設置時空郵箱和祈福卡等。本市也在通過多種途徑，大力開展志願服務宣傳、網絡祭奠等活動，引導市民樹立生態、環保、文明的祭掃意識。

四、踏青遊

清明節兩大主題，一是祭祀，一是踏青。四月初，正是踏青郊遊的最佳時節。古時，一家人祭掃歸來，沿途就會在山野間遊玩一番，享受春天的美景。同時還會攜帶佳餚美酒，在外野餐，盡興方歸。

為何在紀念去世親人的時節，人們會將歡欣與悲情融合在一起呢？這大約源於中華民族曠達辯證的生死觀，是祖先對生命深層次的認知傳遞給了後人。民間自古就有盡壽而終是喜事的觀念。祭祀壽終正寢的親人，並不是要表達悲傷，而是孝敬和思念。所以，有唐詩這樣寫道：“田家復近臣，行樂不違親。霽日園林好，清明煙火新。”在清明時節親近自然，是享受祖先賜予的生命，是感恩，不是忤逆。

清明小長假期間，本市多處景點都推出了各具特色的踏青賞花活動，還有扭秧歌、舞獅子、踩高蹺等花會展演，擊鼓傳柳、清明品茶等體驗活動，市民在祭掃之後，可以盡情享受郊遊的樂趣，感受清明傳統習俗。

五、賞詩畫

清明節憂鬱的氣質，註定與藝術有着不解之緣。從古至今，與清明有關的詩詞書畫不勝枚舉。其中有一詩一畫不得不提，就是杜牧的《清明》和張擇端的《清明上河圖》。在中國，這兩種傳世名作可謂家喻户曉。杜牧的詩就傳誦在人們口邊，《清明上河圖》收藏於故宮博物院。

“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”杜牧這首詩把清明的意境，人的心態，渲染到了極致。

當時杜牧已逾不惑，由京官被貶謫池州刺史。他對世事，對人生，對家庭，對生命都有了這個年齡特有的深刻認知，所以才能在詩中使出高超的蒙太奇手法，細膩地表達出那種無可名狀的愁苦。

清明時節本該全家團聚祭祖，而流落異鄉的旅人，走在迷霧一般的雨中，心中的愁苦也如冷雨越聚越濃，也許只有燙一壺酒才能化解了。

與杜牧憂鬱淒冷的《清明》詩不同，張擇端的《清明上河圖》描繪的則是一派祥和熱鬧生機勃勃的景象。有郊野的春景，其中掃墓或踏青歸來的遊客趕着毛驢，乘着小轎。汴河裏舟船雲集，兩岸更是繁忙異常，三教九流無所不有，五行八作各有所為。清明時節萬物復甦，宅了一個冬天的人們也一下都湧上了街頭，感悟自然美景，享受生活喜樂。

這一詩一畫，一喜一憂，可以説細緻描摹出了清明節里人們的兩種主要情懷。在這樣“悲喜交加”的日子裏，詩畫也許是人們表達複雜心緒的最好手段之一，所以留下了許多名篇佳作。直至今天，不僅文人墨客忍不住在清明時節揮毫潑墨，普通市民也喜愛到詩畫中去尋覓清明的味道。

為了服務市民，本市在此期間也會舉辦“詩畫清明”等活動，通過詩歌朗誦，書畫展覽等形式，詮釋清明節的文化內涵，讓市民能夠在其中緬懷先賢，回味鄉愁。