“雞你太美”蔡徐坤_風聞

“雞你太美”火了。這句蔡徐坤的歌詞成了網絡上當下最紅的一句“空耳”。

配合着前段時間微信的bug“你打籃球像蔡徐坤”，“雞你太美”成了“坤坤黑”們嘲諷蔡徐坤的最佳語言工具。

“雞你太美”的原句其實是SWIN的歌曲《只因你太美》中的一句歌詞——只因你太美。蔡徐坤參加選秀節目的自我介紹時這句唱的太快、調太怪，被人“空耳”成了“雞你太美“。再加上原視頻中非常尬的籃球秀和舞蹈，直接成了惡搞蔡徐坤的最佳素材。

蔡徐坤如同一件“男色”商品，被“坤坤粉”追捧，又被“坤坤黑”拉扯黑化。

一場關於消費蔡徐坤和解構蔡徐坤的戰爭正在社交媒體上暗潮湧動。

一

男色的消費

空耳來源於日語詞語“そらみみ”，原來在日語中是“幻聽”的意思，但後來漸漸轉義為將歌詞中的一句話（或一個字）的讀音，造出發音相似的另一句話，常用在歌詞和鬼畜中，是一種在文字領域進行惡搞娛樂的方式。

比較有名的一句空耳就是“敵羞！吾去脱他衣！”。

這句空耳來源於《真·三國無雙》擊破敵將的台詞空耳，是日語取得敵將的首級的中文諧音。在粉絲們的惡搞下，最終成了如此之“污”的一句話。

法國哲學家福柯曾經提到，分析“無意識的語言”，可以把主體分解成各個組成部分，這些成分就是人與人之間形成的規範系統。一旦發現行為主題的功能實際上屬於通過主體而起作用的各個系統。

如果我們用精神分析的方式去探討“雞你太美”這句看似無意義的“空耳”彈幕就會發現，其實背後充滿了“男色消費”的潛在意味。

“雞你太美”的“空耳”如果拆開看就會發現，其中包含“雞”和“美”這兩個關鍵詞。“雞”如果作為一個不雅的詞彙去解讀，潛在意涵大家都懂。“美”某種意義上則是“雞”的必備元素。

我可以繪製一個符號演變的表格來展現整個語言符號系統的變異與對應。

作為娛樂工業中的產物，蔡徐坤如同一件商品，在這段“雞你太美”的視頻中充分展現瞭如何兜售符號的全過程。

坦率説，這段視頻雖尬，卻充分展現了“男色消費”的符號經濟學：

烈焰紅唇、迷離眼神、掏襠動作、掉下的揹帶，以及扭動的翹臀，外加“雞你太美”的喘息聲。

這一系列符號讓我一個直男都意亂情迷、怦然心動，反覆看了十幾遍。

是啊，我對蔡徐坤並沒有什麼太多偏好，然而嘴上説不要，身體很誠實。這些“男色貨幣”很硬通貨。

這正如法國哲學家鮑德里亞在《符號政治經濟學批判》中所説的：

在功能性的遮蔽之下，它構建了某種意指關係的模式，其中所有圍繞它的符號都在邏輯的可計算性中充當了一些簡單的要素，在符號/交換價值體系的框架中互相認指。

表面上看，蔡徐坤僅僅只是跳了一個舞蹈，而背後處處卻是迎合年輕女性消費者的男色消費符號。這些符號有一個強大的審核系統在對蔡徐坤進行身體規訓——也就是選秀評審。

評審團隊作為大眾娛樂工業的機器，有一套嚴格的審核標準和規訓標準，他們會按照這套標準把一個個好的“消費材料”進行篩選、調整，最終讓這些“消費材料”適應市場的需求。

法國醫生和哲學家拉美特利在《人是機器》中就曾解釋：

肉體是温順的，可以被駕馭、使用、改造和改善。

可以説，大眾娛樂工業的權力可以對藝人的身體進行深入骨髓的擺佈，製造出讓娛樂消費者所鍾愛的身體。這也是為何人們常常驚歎，無論是韓國還是中國練習生公司總能製造出千篇一律面孔的主要原因。

這種千篇一律，對藝人來説，即使規訓，也是懲罰。

二

空耳的解構

“雞你太美”這類“空耳”的出現，恰恰是“坤坤黑”們對大眾娛樂工業，對濫用權力的“坤坤粉”們的強烈反叛。

蔡徐坤一直被譽為是“頂級流量”。我去百度指數中調取了這一個月來蔡徐坤的搜索指數。把蔡徐坤和吳亦凡、王俊凱、鹿晗這些流量小生放在一起就會發現，蔡徐坤居然碾壓其他三人，超出不止一個身位。

“頂級流量”的身後則是強大的“戰鬥力”。這種“戰鬥力”並沒有給人帶來太多好感，反而引發了更大的逆反心理。強行安利、瘋狂護犢、無腦應援以及網絡暴力成了很多“坤坤粉”惹人厭的核心原因。

今年3月，在某綜藝節目現場根據圖片猜人名的這一遊戲環節中，小品演員潘長江因為未認出蔡徐坤，被“坤坤粉”出言辱罵，潘長江的女兒甚至也因此遭殃。

事實上，“坤坤粉”們惹過的禍遠遠不止這一次。我們如果在網絡上搜索蔡徐坤粉絲，四處可以發現蔡徐坤粉絲和人戰鬥的場景。

闌夕在4月3日曾經在微博轉發一篇名為《用大數據扒一扒蔡徐坤的真假流量粉》的文章，在闌夕的微博下，和菜頭開玩笑道：

3月14日這篇文章出來，我就去看闌夕轉了沒有。沒見到，我不禁感慨：成熟了！互聯網磨礪人，互聯網培養人啊！沒想到，是我天真了。

某種意義上説，蔡徐坤的瘋狂粉絲成了國內愈發畸形發展的“飯圈文化”縮影。粉絲們構建了一套嚴密的組織體系，如同暴力機器，四處揮舞着權力的斧頭，砸向一個又一個無辜者。

蔡徐坤因狂熱的粉絲，形成了一種被動的權力效應。網絡上甚至出現了“噤若寒蟬”的失聲現象，避談蔡徐坤成了很多大V的理性抉擇。

然而，空耳本質上是一種解構。

“御宅研究室”在《這個空耳真厲害！空耳，真的不止聽個響》中就曾提到：

空耳是對原有文本進行的“二度加工”，站在空耳使用者角度看，自己將原文本改寫、拼貼、逾挪，原作被當成素材拿來使用，消解了原作的神聖性，原本作為傳播對象的受眾掌握了二次傳播的主動權，空耳創作者的主體性得到了充分的展現。

尤其是在蔡徐坤粉絲的網絡霸權之下，針對蔡徐坤的“空耳”成了某種反抗“坤坤粉”權威的工具。在B站中，網友瘋狂藉助彈幕嘲諷蔡徐坤。

所謂“白帶異常”被用於形容那滑下的揹帶。“中國女籃的希望”則是被用於嘲諷蔡徐坤的性別。

法國媒介理論家鮑里斯·格羅伊斯在《揣測與媒介》中的解釋很容易讓人理解這類彈幕的價值：

面對媒介的強大優勢，主體喪失了對意義與無意義、精神與物質、真理與謊言、文化與自然、固守與自決等之間的界線進行監管與穩固的能力。因此這一切間的界線都消失了，隨之產生的是無限的、無結構的，處於不斷地運動之中的、在時間與空間中流動的大量符號，這樣的符號可以躲避一切有意識的控制、描繪和把握。

B站彈幕恰恰就是“無限的、無結構的，處於不斷地運動之中的……躲避一切有意識的控制、描繪和把握”的最佳工具。

蔡徐坤粉絲們在微博上原有的控評權力體系在這種嘲諷之下轟然失效。

三

娛樂消費的重複

蔡徐坤究竟還能紅多久，沒人知道。

但是從鹿晗，到吳亦凡，再到今天的蔡徐坤，他們的走紅某種意義上正是“娛樂消費主義”強大作用力的結果。

娛樂工業如同機器一般生產了相同的“男色商品”後，再製造了一批表現一致的狂熱粉絲。蔡徐坤和鹿晗、吳亦凡不一樣，但也沒什麼不一樣。

粉絲卻同樣毫無差異，普遍呈現出了低齡、反智的特點。這些粉絲的控評、回懟、護犢行為甚至也趨於一致。他們如同偶像的復讀機，始終重複着“XX愛你”、“最好的XX”、“始於顏值、陷於才華、忠於人品”這類無意義的讚美話語。

英國曆史學家斯圖亞特·艾文在《意識的船長們》指出：

對大眾的控制要求人們具備機器的特性，就像他們生活中的世界一樣—其行為可以預期，也沒有任何要求自主的願望。由於工業化機器生產標準化產品，同樣消費主義心理試圖形成一個實際上在所有思想和社會特點上完全同一的“大眾”概念。

我們看似喧鬧豐富的娛樂消費，不過是在重複着歷史的鼓點，僅此而已。

​