西遊外傳20：“王莽篡漢”與“大鬧天宮”又有何干系？_風聞

西遊外傳20：“王莽篡漢”與“大鬧天宮”又有何干系？

    《西遊外傳19：金箍棒原是金融海嘯的“定海神針”？》中提到，幾世幾劫，“盤古氏開闢鴻蒙”曾有過多少輪迴，這由來就是朝代年紀地輿邦國失落無考的民間傳説。只是每遇“女媧氏煉石補天”，就會有山石通靈悟空的故事。明朝吳承恩“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《西遊記》，便是東勝神洲傲來國花果山一仙石通靈的“石頭記”。清朝曹雪芹又“假借漢唐等年紀添綴”演繹出了《紅樓夢》，也還是山石通靈悟空的“石頭記”。空空色色空為色，真真假假真是假，卻原來都是“假語村言”的“真事隱”。

    盛世繁華商賈雲集，自有“天下熙熙皆為利來”的富商巨賈競風流。“皇帝輪流做明年到我家”的勝王敗寇願賭服輸，就衍生出了知識精英“學而優則仕”的沽名釣譽鬻官賣爵無本生意。“官學商旋轉門”科技創新的玄之又玄，便是西天取經理論創新的私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”。賈者，商也。賈府，儒商豪門也。“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。”腐儒市儈牛鬼蛇神羣魔亂舞，又哪堪比只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”？

    再來看《西遊記》第十四回，心猿歸正，六賊無蹤。詩曰：

    佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。

    若知無物又無心，便是真如法身佛。

    法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。

    無體之體即真體，無相之相即實相。

    非色非空非不空，不來不向不迴向。

    無異無同無有無，難捨難取難聽望。

    內外靈光到處同，一佛國在一沙中。

    一粒沙含大千界，一個身心萬法同。

    知之須會無心訣，不染不滯為淨業。

    善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

    卻説那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲“師父來也”。眾家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿。”太保道：“是他，是他！”三藏問：“是什麼老猿？”太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家説：‘王莽篡漢之時天降此山，下壓着一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來。”三藏只得依從，牽馬下山。行不數里，只見那石匣之間果有一猴，露着頭伸着手，亂招手道：“師父，你怎麼此時才來？來得好，來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長老近前細看，你道他是怎生模樣——

    尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脱天羅。

    這太保誠然膽大，走上前來，與他拔去了鬢邊草，頷下莎，問道：“你有什麼説話？”那猴道：“我沒話説，教那個師父上來，我問他一問。”三藏道：“你問我什麼？”那猴道：“你可是東土大王差往西天取經去的麼？”三藏道：“我正是，你問怎麼？”那猴道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上之罪被佛祖壓於此處。前者有個觀音菩薩領佛旨意，上東土尋取經人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇歸依佛法，盡殷勤保護取經人往西方拜佛，功成後自有好處。故此晝夜提心晨昏吊膽，只等師父來救我脱身。我願保你取經，與你做個徒弟。”三藏聞言，滿心歡喜道：“你雖有此善心，又蒙菩薩教誨，願入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧鑿，你但肯救我，我自出來也。”

    三藏道：“我自救你，你怎得出來？”那猴道：“這山頂上有我佛如來的金字壓帖。你只上山去將帖兒揭起，我就出來了。”三藏依言，回頭央浼劉伯欽道：“太保啊，我與你上山走一遭。”伯欽道：“不知真假何如！”那猴高叫道：“是真！決不敢虛謬！”伯欽只得呼喚家僮，牽了馬匹。他卻扶着三藏，覆上高山，攀藤附葛，只行到那極巔之處，果然見金光萬道，瑞氣千條，有塊四方大石，石上貼着一封皮，卻是“唵嘛呢叭咪吽”六個金字。三藏近前跪下，朝石頭看着金字拜了幾拜，望西禱祝道：“弟子陳玄奘，特奉旨意求經，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同證靈山。若無徒弟之分，此輩是個兇頑怪物，哄賺弟子，不成吉慶，便揭不得起。”祝罷，又拜。

    拜畢，上前將六個金字輕輕揭下。只聞得一陣香風劈手把壓帖兒刮在空中，叫道：“吾乃監押大聖者。今日他的難滿，吾等回見如來繳此封皮去也。”嚇得個三藏與伯欽一行人，望空禮拜。徑下高山，又至石匣邊，對那猴道：“揭了壓帖矣，你出來麼。”那猴歡喜，叫道：“師父，你請走開些，我好出來，莫驚了你。”伯欽聽説，領着三藏，一行人回東即走。走了五七里遠近，又聽得那猴高叫道：“再走，再走！”三藏又行了許遠，下了山，只聞得一聲響亮，真個是地裂山崩。

    眾人盡皆悚懼，只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也！”對三藏拜了四拜，急起身，與伯欽唱個大喏道：“有勞大哥送我師父，又承大哥替我臉上薅草。”謝畢，就去收拾行李，扣背馬匹。那馬見了他，腰軟蹄矬，戰兢兢的立站不住。蓋因那猴原是弼馬温，在天上看養龍馬的，有些法則，故此凡馬見他害怕。三藏見他意思實有好心，真個象沙門中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓什麼？”猴王道：“我姓孫。”三藏道：“我與你起個法名，卻好呼喚。”猴王道：“不勞師父盛意，我原有個法名，叫做孫悟空。”

    三藏歡喜道：“也正合我們的宗派。你這個模樣就象那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好麼？”悟空道：“好，好，好！”自此時又稱為孫行者。那伯欽見孫行者一心收拾要行，卻轉身對三藏唱個喏道：“長老，你幸此間收得個好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我卻告回。”三藏躬身作禮相謝道：“多有拖步，感激不勝。回府多多致意令堂老夫人，令荊夫人，貧僧在府多擾，容回時踵謝。”伯欽回禮，遂此兩下分別。

    看官注意了，太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家説：‘王莽篡漢之時天降此山，下壓着一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來。”

    那猴道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大聖，只因犯了誑上之罪被佛祖壓於此處。前者有個觀音菩薩領佛旨意，上東土尋取經人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇歸依佛法，盡殷勤保護取經人往西方拜佛，功成後自有好處。故此晝夜提心晨昏吊膽，只等師父來救我脱身。我願保你取經，與你做個徒弟。”

    這神猴説他是五百年前“大鬧天宮”的齊天大聖，只因犯了誑上之罪被佛祖壓於此處。此所謂“誑上之罪”，便是企圖篡奪玉皇大帝尊位的膽大妄為。“皇帝輪流做明年到我家”的零和博弈勝王敗寇願賭服輸，結果就是被佛祖壓在了五行山下。觀音菩薩領佛旨意“上東土尋取經人”，則是佛祖維護玉皇大帝“安天大會”等級禮法體系的“頂層設計”，也是給孫悟空佈下的“立功贖罪圈套”。孫悟空向觀音菩薩求救，便是最終接受天庭招安的鬼使神差。觀音菩薩勸他再莫行兇歸依佛法，這自然是在認真貫徹落實佛祖的“頂層設計”。關鍵還是在於，“盡殷勤保護取經人往西方拜佛”的“功成後自有好處”。

    由此可見，美猴王五百年前“大鬧天宮”的“敢為天下先”，就是源於個人主觀意識能動性初心的自私物慾劣根性。被佛祖壓在五行山下五百年後，他還是看重“功成後自有好處”，這依然是個人主觀意識能動性初心的自私物慾劣根作祟。至於“大鬧天宮”的願賭服輸和皈依佛門，也同樣是道法叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”。追根溯源，從花果山“禽有禽語獸有獸言”的稱王稱霸，到沐猴而冠“學人禮説人話”的“大鬧天宮”，直到“功成後自有好處”的“加升大職正果鬥戰勝佛”，這個猢猻就始終是叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”劣根未變！

    孫悟空“大鬧天宮”的“皇帝輪流做明年到我家”，最終以“加升大職正果鬥戰勝佛”收場。“王莽篡漢”的“敢為天下先”，則又是一段滾滾紅塵中的“皇帝輪流做明年到我家”故事。

    誠如斯言，先年間曾聞得老人家説：“王莽篡漢之時天降此山，下壓着一個神猴。”這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。

    查閲史書可知，公元8年12月，王莽代漢建新，建元“始建國”，宣佈推行新政，史稱“王莽改制”，亦稱“王莽篡漢”。王莽統治末期，天下大亂，新莽地皇四年，更始軍攻入長安，王莽死於亂軍之中。王莽共在位16年，卒年69歲，新朝也成為中國歷史上很短命的朝代之一。

    公元626年7月2日，李世民在帝都長安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。事後，李世民殺李建成、李元吉諸子，並將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權給予秦王李世民，三天後李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以後軍國事務，無論大小悉數委任太子處決，然後奏聞皇帝”。公元626年9月4日，李淵退位稱太上皇，禪位於李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。李世民曾經多次對外用兵，先後平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠播，四方賓服。其在位二十三年間，奠定了大唐盛世的基礎，史稱“貞觀之治”。公元649年，李世民生病，據説是服用天竺長生藥導致暴疾。公元649年7月10日，李世民駕崩於終南山上的翠微宮含風殿。初諡文皇帝，廟號太宗，葬於昭陵。

    據此推算，在中國歷史上，自“王莽改制”到“大唐王徵西定國”的“貞觀之治”，時間跨度已經超過了六百多年。在《西遊記》魔幻故事裏，從“王莽篡漢之時天降此山”，到孫悟空被壓在五行山下的五百年刑期，也恰恰對應着漢唐歷史的風雲變幻。滾滾紅塵與魔幻世界的“兩界山”，卻都在演繹着“五行山”金木水火土相生相剋的週轉輪迴。只是“皇帝輪流做明年到我家”的零和博弈勝王敗寇願賭服輸，又是否存在着叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“道不同”？換了個私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”的新馬甲，就不算是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”？

    轉過來再看《三國演義》第一回，宴桃園豪傑三結義，斬黃巾英雄首立功。調寄《臨江仙》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

    話説天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，後來光武中興傳至獻帝遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。桓帝禁錮善類崇信宦官，及桓帝崩靈帝即位，大將軍竇武太傅陳蕃共相輔佐。時有宦官曹節等弄權，竇武陳蕃謀誅之，機事不密反為所害，中涓自此愈橫。

    建寧二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨加以冰雹落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震，又海水泛溢，沿海居民盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈飛入温雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂，五原山岸盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問羣臣以災異之由，議郎蔡邕上疏以為蜺墮雞化乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右，遂以他事陷邕於罪放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為“十常侍”。帝尊信張讓，呼為“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。

    時鉅鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。那張角本是個不第秀才，因入山採藥遇一老人，碧眼童顏手執藜杖，喚角至一洞中以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之當代天宣化普救世人，若萌異心必獲惡報。”角拜問姓名，老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。角得此書曉夜攻習，能呼風喚雨，號為“太平道人”。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水為人治病，自稱“大賢良師”。角有徒弟五百餘人云遊四方，皆能書符唸咒。次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥稱為將軍，訛言：“蒼天已死黃天當立，歲在甲子天下大吉。”令人各以白土書“甲子”二字於家中大門上。

    青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。角遣其黨馬元義，暗齎金帛結交中涓封諝，以為內應。角與二弟商議曰：“至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。”遂一面私造黃旗約期舉事，一面使弟子唐周馳書報封諝。唐周乃徑赴省中告變，帝召大將軍何進調兵擒馬元義斬之，次收封諝等一干人下獄。張角聞知事露，星夜舉兵，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”。申言於眾曰：“今漢運將終，大聖人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平。”四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。賊勢浩大，官軍望風而靡。何進奏帝火速降詔，令各處備禦討賊立功。一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路討之。

    且説張角一軍，前犯幽州界分。幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之後也。當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。靖曰：“賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。”劉焉然其説，隨即出榜招募義兵。榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書，性寬和寡言語，喜怒不形於色，素有大志，專好結交天下豪傑。生得身長七尺五寸，兩耳垂肩雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉唇若塗脂，中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。

    玄德幼孤，事母至孝。家貧，販屨織蓆為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹高五丈餘，遙望之童童如車蓋。相者雲：“此家必出貴人。”玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下曰：“我為天子，當乘此車蓋。”叔父劉元起奇其言曰：“此兒非常人也！”因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使遊學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”

    玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：“某姓張名飛字翼德，世居涿郡頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰才見公看榜而嘆，故此相問。”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民恨力不能，故長嘆耳。”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉勇與公同舉大事，如何？”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。

    正飲間，見一大漢推着一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。”玄德看其人，身長九尺髯長二尺，面如重棗唇若塗脂，丹鳳眼卧蠶眉，相貌堂堂威風凜凜。玄德就邀他同坐叩其姓名，其人曰：“吾姓關名羽字長生後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人被吾殺了，逃難江湖五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。”玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：“吾莊後有一桃園花開正盛，明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟協力同心，然後可圖大事。”玄德、雲長齊聲應曰：“如此甚好。”

    次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而説誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟則同心協力救困扶危，上報國家下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人引一夥伴當趕一羣馬投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商，一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴説欲討賊安民之意。二客大喜，願將良馬五十匹相送，又贈金銀五百兩鑌鐵一千斤，以資器用。

    玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。雲長造青龍偃月刀又名“冷豔鋸”重八十二斤，張飛造丈八點鋼矛，各置全身鎧甲。共聚鄉勇五百餘人來見鄒靖，鄒靖引見太守劉焉。三人蔘見畢各通姓名，玄德説起宗派，劉焉大喜，遂認玄德為侄。不數日，人報黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯涿郡。劉焉令鄒靖引玄德等三人，統兵五百前去破敵。玄德等欣然領軍前進，直至大興山下與賊相見。賊眾皆披髮以黃巾抹額，當下兩軍相對。玄德出馬，左有云長右有翼德，揚鞭大罵：“反國逆賊，何不早降！”程遠志大怒，遣副將鄧茂出戰。張飛挺丈八蛇矛直出，手起處刺中鄧茂心窩，翻身落馬。程遠志見折了鄧茂，拍馬舞刀直取張飛，雲長舞動大刀縱馬飛迎。程遠志見了，早吃一驚措手不及，被雲長刀起處揮為兩段。後人有詩讚二人曰：英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標。

    眾賊見程遠志被斬，皆倒戈而走。玄德揮軍追趕，投降者不計其數，大勝而回。劉焉親自迎接，賞勞軍士。次日，接得青州太守龔景牒文，言黃巾賊圍城將陷，乞賜救援。劉焉與玄德商議。玄德曰：“備願往救之。”劉焉令鄒靖將兵五千，同玄德、關、張，投青州來。賊眾見救軍至，分兵混戰。玄德兵寡不勝，退三十里下寨。玄德謂關、張曰：“賊眾我寡，必出奇兵，方可取勝。”乃分關公引一千軍伏山左，張飛引一千軍伏山右，鳴金為號齊出接應。次日，玄德與鄒靖引軍鼓譟而進。賊眾迎戰，玄德引軍便退。賊眾乘勢追趕，方過山嶺，玄德軍中一齊鳴金，左右兩軍齊出，玄德麾軍回身復殺。三路夾攻，賊眾大潰。直趕至青州城下，太守龔景亦率民兵出城助戰。賊勢大敗，剿戮極多，遂解青州之圍。後人有詩讚玄德曰：運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。初出便能垂偉績，自應分鼎在孤窮。

    看官注意了，話説天下大勢，分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，後來光武中興傳至獻帝遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。元末明初的羅貫中演繹《三國演義》，自週末七國分爭推其致亂之由，卻落腳到了殆始於桓、靈二帝，實在是本末倒置令人大跌眼鏡！當然，其間也省略了“王莽篡漢”的插曲。不過，從漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，再到漢靈帝年間温德殿一條大青蛇從樑上飛將下來蟠於椅上，直到盜賊蜂起和南華老仙喚張角至一洞中以天書三卷授之，我們也可以把《三國演義》當成魔幻故事。

    再回到中國歷史的滾滾紅塵中，我們就不難發現，自從“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就形成了奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度。又經“湯武革命”的“打倒君王做君王”勝王敗寇改朝換代，就導致了“禮崩樂壞”羣雄爭霸的“春秋無義戰”。到了“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”以後，就衍生出了三國兩晉南北朝的“五胡亂華”。此所謂“天下大勢分分合合”的“皇帝輪流做明年到我家”天下興亡週期律，就一直循環到了“鴉片貿易戰爭”的“西學東漸”和“洋務運動”的“師夷長技以制夷”屢戰屢敗，乃至於“門户開放利益均沾”的“琉台不守三韓為墟遼津燕冀漢奸何多”。難道説，這都因為“殆始於桓靈二帝”嗎？

    顯而易見，自“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就已經是“竊鈎者誅竊國者侯”的弱肉強食勝王敗寇。此所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“正復為奇善復為妖”，就必然導致“皇帝輪流做明年到我家”的“春秋無義戰”。至於私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭的惡性循環，也不過是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”的科技創新版本升級。

    歸根結蒂，究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，這才是人類世界正邪善惡“道不同”的“道路之爭”和命運之爭。從滾滾紅塵的“堯舜禹之變”和“王莽篡漢”，再到魔幻世界的孫悟空“大鬧天宮”及“西天取經”的“加升大職正果鬥戰勝佛”，也都是叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“法術萬變而道不變”！