“死並非生的對立面，而作為生的一部分永存”_風聞

人類對於死亡的思考，如同人類本身一樣古老。巴金説死亡對於他來説就像斯芬克司的謎那樣，永遠困擾但不能不猜。

人出於塵土又歸於塵土，隨着原始死亡觀的崩塌，哲學作為一種形式是如何探討死亡的呢？

這是社論前沿第S1257期推送

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01 儒家

死生由命，富貴在天。

未知生，焉知死。

存其心，養其性，所以事天，夭壽不貳，修身以俟之，所以立命。

生必有死，聖賢無異於眾人。死而不亡，與天地並久，日月並明，其惟聖賢乎！

存，吾順世；沒，吾寧也。

2

道家

不失其所者久，死而不亡者壽。

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

死生，命也。其有夜旦之長，天也。人之有所不得與，皆物之情也。

夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

03 柏拉圖

哲學就是死亡練習。

真哲學家，總是專心致至從事死亡，因此，他們在一切人中最不驚慌失措。

死亡無非就是肉體本身與靈魂脱離之後所處的分離狀態和靈魂從身體中解脱出來以後所處的分離狀態。 生命的根本是靈魂，而靈魂是不朽的。肉體則是靈魂的牢獄，使我們充滿了激情、慾望、恐懼和愚昧。所以，靈魂擺脱這個肉體，非但不是一件憾事，而且是一件幸事。

04 尼采

當我願意死，死就來到。

當你們死，你們的精神和道德當輝燦着如落霞之環照耀着世界：否則你們的死是失敗的。

5

沒有人能在自己身上經驗到死亡（因為生命是產生經驗的因素），而只能在別人身上去體會，死是不是痛苦，這是不能從死者臨終的喘息或抽搐中判斷出來的，毋寧説，那更像是生命力的一種單純機械性的反應，它或許是從一切痛苦中逐漸解脱出來的一種平和的感覺。

——康德

6

向死而在：所以，雖然此在總有一天不再存在，但它永遠也沒有“存在到頭”的時候。只要此在通過“向終結存在”而將死亡保持其為純然的可能性，它的存在就不會因為歲月流逝而逐漸暗淡褪色乃至消逝殆盡，而於每時每刻都是能在。此在保持自身為可能之在時，它無時無刻不是一個能在之整體。

——海德格爾

07 弗洛伊德

只有借生本能和死本能才能解開生命之謎。

愛的本能通過滿足的過程被排除以後，死的本能就可以為所欲為地達到它的目的。

每個人都欠大自然一大筆賬，人人都得還清賬，一句話，死亡是自然的，無可否認的，不可避免的。

08 羅素

讓死的恐怖纏住心，是一種奴役。

把一些不朽的東西投入到我們的生存裏去。