從文化思想的角度聊聊漢服運動——漢服體現的是文明覆興的萌芽_風聞

最近官網風聞突然出現了好幾篇關於漢服的文章。不過大部分都是從服裝的角度聊。筆者對這一圈子有一些粗淺的瞭解，因此想從文化思想的角度簡單説一下自己的觀點。

説到漢服復興，在文化上離不開與之相對立的另一面，那就是崇洋媚外。

鴉片戰爭給中國帶來了“三千年未有之變局”。西方列強的堅船利炮不但轟開了國門，更徹底擊碎了華夏文明的文明自信。國人對自身文明的態度完成了由盲目自大到開眼看世界，再到全面自我否定的轉變。面對西方文明先進的科學技術和高效的社會組織動員能力，很多國人都將傳統文化思想視作落後、腐朽的思想。在最極端的情況下，甚至有人提出要徹底放棄本文明的語言文字，徹底斷絕文明傳承。在這種極端自卑的文化氛圍下，很多人潛意識裏都認為國外的月亮比國內圓，國外的技術比國內先進，出國留學過或者在外企工作都高人一等。

這種崇洋媚外思想的影響在零幾年開始影響力逐漸下降。原因很簡單，經過改革開放30年的發展，在中國共產黨的正確領導下，國家的經濟科技實力大幅度提升，那種受人欺辱的自卑感逐漸散去，文明的自信心逐漸恢復。文明的自信心恢復之後，就是文明的自我肯定和自我認同。自我肯定和自我認同，通俗一點説就是“我是一箇中國人，我為我作為一箇中國人而感到自豪和驕傲”。但是中國人和外國人的區別是什麼呢？這就需要一個文化符號來體現作為一箇中國人的特殊性。在一部分眼裏，漢服就是這個中國特有的文化符號。於是也正是在零幾年左右，漢服逐漸興起。這就是漢服作為一種文化潮流產生的原因。

這一波中華文化復興的大潮流，不但包括漢服，也包括官方中國傳統文化的弘揚和宣傳，另外還包括一部分學者所從事的中華文明文化思想的重建等。

由於筆者並不是漢服圈的人，並不清楚所謂的“果粉”對漢服圈的影響有多大。但是我認為這一影響值得警惕，但不必驚恐。因為畢竟中華文化的正統在中國大陸，而不在深受日本殖民文化影響的台灣。另外，產生漢服潮流的根本原因在於中國的國家實力提升導致的民族自信心增長，而不在於台灣的文化影響。這兩點決定了所謂的“果粉”對漢服圈的影響應該呈現逐漸衰退的趨勢。

“果粉”不足慮，並不代表漢服圈的現狀理想。按筆者的觀察，漢服圈存在兩大問題。

其一是整個圈子膚淺化、庸俗化。如同部分網友説的，漢服圈已經成為一幫鶯鶯燕燕的小姑娘為了穿仙氣飄飄的衣服而湊成的秀衣圈。“華夏復興，衣冠先行”，但是卻止於衣冠，毫無內涵。這無疑是中華文化復興路上的悲哀。華夏復興，核心在於文化思想。包括漢服圈內所有有中華文化認同的人都應該認真學習中國的傳統文化思想。筆者堅決反對“三從四德”、“三綱五常”這樣的封建文化糟粕，但是筆者認為作為每一箇中國人，華夏五千年曆史應該瞭解，應該銘記祖先開拓之壯烈，文明傳承之不易。還應該瞭解孔子之“仁”，商君變法之極公無私，老子之無為超脱，墨子之兼愛非攻。這樣才算是一個合格的中華文化的傳承者，華夏復興才能不止於衣冠。

其二是部分人思想極端化。這一點近期的幾篇文章都沒有提到。但是據筆者瞭解，似乎有一小撮人依託漢服圈宣揚極端民族主義。這一點需要極度警惕。漢服圈絕對不能成為極端民族主義的温牀。中華文化的特點在於開放包容百家爭鳴。極端民族主義不但完全違背中華文化思想，還會給國家和人民帶來災難。因此每一個立志復興中華文化的人都應該抵制極端民族主義思想。

最後，筆者想説，漢服作為一個國家實力發展的衍生產物，是中國國家實力增長的標誌。其所包含特有的文化屬性，不能簡單將其看做一類特殊商品，也不能放任其自行發展。應該正確引導這一股潮流，使之成為中華文明文化思想復興向普通民眾宣傳普及滲透的一個通道。