《隻狼》中的佛教藝術大盤點 [上篇]_風聞

來源：GAMECORES

雖然百分之八十以上的雕像都是地藏…….

在正式開始之前，我不得不提到一個很重要的問題：建模的重複利用。先不説滿大街都是的地藏像，光是下圖中這尊金光閃閃的菩薩，就出現在了森林裏的老和尚NPC旁邊，仙峯寺千手觀音坐像的附近，還有長手仙雲所在的小房間裏，幻廊吹滅燈火，殺眼觀猴的那個大廳裏更是有四尊。

​  

但是，除了複製粘貼的建模之外，還是有不少值得一談的個例的。我會先聊一下這些比較有意思的雕像，然後把建模重複的造像，統一留到下篇講。這也帶出來另一個問題：遊戲本身的設定便是架空歷史，裏面的背景藝術，也自然少不了製作組魔改或者自由發揮的可能性，不可能完全符合現實。現實中的造像藝術，也是很靈活多變的，一尊特定的神明，根據宗派和時期，不管是功能還是外表都可能遭到改動。

不過，我認為FS社還是在美術設計上下了很多功夫的，包括參考現實中存在的建築和造像。通過對遊戲內佛教藝術的分析，來找出它們的原型，不僅滿足個人考據的癖好，也是作為一個藝術史愛好者，變相科普的途徑吧。

十一面觀音

 

十一面觀音像的“頭上面”，一般會全部堆疊在頭冠上，但是這兩尊觀音像的頭冠上只有八個頭，剩下兩個頭則放在肩膀上，是很罕見的一種造像形態——我只在英文參考書的插圖裏見過，並且那不是雕像，是中國壁畫。

把我們送進三年前平田莊的小立像，還有幻之蝶Boss房裏的這尊大型雕像，都是十一面觀音的造像，特徵是頭冠上的頭上面——小型的木雕面孔，以及正中央的阿彌陀化。兩尊雕像都是左手握淨瓶，小立像的右手結【施願印】，大觀音像的下半身和右手被土掩埋，是看不到的。

                          

釋迦五印之一，代表“應眾生之願”。

佛教藝術中的常見手印。化仏是什麼？有時，大型雕像的頭冠，或者後面的光背上，會出現小的佛像，代表着化成其它形態，拯救眾生的一名如來。因為觀音菩薩是阿彌陀佛的隨從，並和勢至菩薩一起組成“阿彌陀三尊”，他的頭冠上常常會有一個小的阿彌陀化仏。

十一面觀音也是六觀音之一。六觀音的概念最早來自於《摩訶止觀》，但是《摩訶止觀》裏的這六位觀音（大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠）不管是外貌還是名字，都和日本造像中的六觀音沒有太多關係：隨着時間的流逝，六觀音變成了以下的組合，負責拯救六道輪迴中的眾生，每一位觀音對應六道中的一道。

1.聖觀音——地獄道

2.千手觀音——餓鬼道

3.馬頭觀音/明王——畜生道

4.十一面觀音——修羅道

5.準胝/不空羂索——人道

6.如意輪觀音——天道

十一面觀音拯救“修羅”的這一特質，可以説是十分符合遊戲的背景設定了。同時，十一面觀音是秘仏當中，最常見的一種造像：秘仏，顧名思義，便是被隱藏起來，不公開展示的佛像，在真言宗和天台宗的寺廟裏比較常見。

有些秘仏只在特定的時間或場合被拿出來，讓信徒朝拜（如石山寺每33年才能看一次的如意輪觀音），有些則永不對外展示。大部分秘仏被收納在小型的神龕中，而公開展示這些佛像的儀式，也因此被叫做“開帳”。

我個人覺得，秘密佛堂裏的十一面觀音像，很可能就是這麼一尊秘仏。但如果多數秘仏都是收納在神龕裏的小雕像，這麼大型的佛像，又是怎麼回事呢？不是所有的秘仏都是被專門製造出來的。有些原本是私人所有物的“念持佛”，或者放在廟堂裏的普通造像，也可能因為種種原因變成不公開展示的秘仏。

（中尊寺的一字金輪佛頂尊就是個好例子。這尊佛像本來是奧州藤原氏第三代家督，藤原秀衡的念持佛，但在他死後，寺廟裏的僧侶便將它收了起來，當作“秘仏”對待。）

旁邊的一大堆地藏，或許是所謂的御前立，也就是神龕前面放着的小雕像——因為秘仏本身不對外開放，所以它們就變成了用來給信徒朝拜的對象。通常作為御前立的雕像，都是本尊的小型複製品，不過也有例外。這只是一個猜測而已，並沒有太多的證據（畢竟御前立作為秘仏的替代品，幹嘛要跟它放在同一個房間裏……）

不動明王 

這尊破破爛爛的雕像位於拿仙峯寺拳法秘籍的小屋子裏。雖然損毀嚴重，左手缺失，手中的持物也不見蹤影，但從神像後方的火焰光背（主要出現在忿怒神像上，如部分天部神和明王），以及隱約可見的瞪眼神態上，還是可以看出，它應該是一尊明王像——佛教的護法神祇，因為職責是用威猛教令，降伏不信服佛法的眾生和妖魔，所以常以多面多臂，滿面怒容的形態出現。

具體是哪尊明王呢？坐像的話，如果不是多面多臂，應該是不動明王。雖然其它一面二臂的明王坐像也不是沒有（如天野山金剛寺的降三世明王坐像），但相比之下比較稀少。我還是更傾向於更普遍的那個選項：它在損毀之前，是一尊左手握羂索，右手持劍的不動明王像。                                           

  

如果掉色+頭上的寶冠，持物和左手完全缺失的話，好像也有那麼一點點像……

不過雕像的姿勢看起來，似乎是反過來的，右手反而更像是握着羂索…….話説上面提到的那尊降三世明王坐像，右手中的持物是金剛杵，橫着握的那個姿勢似乎更像啊，但頭上的寶冠和標誌性的烏黑膚色，在雕像上都是缺失的。哎，這麼殘缺的造像，也沒法給出一個確鑿無誤的結論，見仁見智吧。

不動明王是五大明王的主尊，大日如來的忿怒化身，也是佛教密宗中受到最多祭祀的神像之一。他左手中的羂索，是用來綁縛妖魔，救濟世人的，右手中的寶劍則代表着智慧。這尊最為有威力的明王坐像，卻只能跟秘籍一起在小黑屋裏積灰，不僅持物不見蹤影，軀體也殘缺不全，進一步證明了仙峯寺的和尚為了追求不死，早就已經背棄了原本的信仰。

四天王 

增長天

     

除了山門旁的兩尊仁王，還有一大堆複製粘貼的地藏，這四位天王（還有中間的明王）可以説是進入仙峯寺之後，玩家最先看到的雕像。從左到右，分別是手持長戟的的增長天，持劍的持國天，手握毛筆和經卷的廣目天，以及左手託塔的多聞天。

   

跟我一樣喜歡拿着寄鷹筒到處拍照的讀者，可能會注意到四天王腳下踏着的這個小鬼。它叫邪鬼/天邪鬼，是威脅佛法的惡鬼，腳踏邪鬼的這個動作，也是四天王雕像的一個標誌性特徵。

四天王原本是古印度的神明，被佛教吸收後，變成了天龍八部中的守護神祇。佛教的世界觀中，整個世間被分成三界——欲界，色界和無色界，六道輪迴中的眾生都歸在第一層次的欲界之中，但天人是一個例外：天界中最低的一層，所謂的“欲界天”中，居住的是有慾望的天人，色界和無色界則分別代表着“沒有慾望，但依然有實體，被物質世界所束縛”的天人，和“既沒有慾望，也沒有實體”的天人。他們雖然已經達到了接近極樂的存在狀態，但還是無法擺脱因果輪迴的。

欲界天分成六層，前兩層的四天王天和忉利天（又名三十三天），分別位於須彌山的山腰和山頂，被稱為【地居天】，而後四層位於須彌山頂的虛空中，被稱為【空居天】。四天王所主宰的，便是欲界天的第一層：增長天對應南方，持國天對應東方，廣目天對應西方，多聞天對應北方。

四天王裏最好認，並且唯一被當成單獨崇拜對象的，只有最後那位託寶塔的多聞天，也叫毗沙門天。他不僅是四天王之一，也是七福神中的一員，既是武神又是財神，可以説是相當受歡迎了。

金剛夜叉明王

上面提到的四天王像組合中間，就是這麼一尊明王，辨別起來。之所以這麼説，是因為它有三頭六臂，而唯一符合這個數目的明王造像就只有金剛夜叉明王了。金剛夜叉明王擁有擊敗各種邪魔夜叉，吞噬惡念的能力，真言宗將他看作五大明王之一，而天台宗的五大明王裏，烏樞沙摩明王則取代了他的位置。

這麼説來，仙峯寺應該是真言宗的寺廟了：除了這尊金剛夜叉明王之外，長手百足仙雲所在的小房間裏的胎藏界+金剛界曼荼羅（這個我會留到下篇專門講），還有室內室外的兩個護摩火供壇，都是密教獨有的儀式用品。

仙峯寺的第二個鬼佛位於山間棧道的入口處，而佛渡界面裏，它的描述是“修驗道”。修驗道起源於佛教東傳日本之前，本地的山嶽信仰和苦修傳統，但後來從密教中吸收了很多元素，在室町時代更是正式和純密宗派結合，分化為真言宗的當山派和天台宗的本山派。從平安時代中期~鎌倉時代早期開始，一些比較有名的朝聖地點（如熊野三山）中，聚集的修驗道“山伏”們，就已經處於當地大寺廟的管理下了。

   

葦名國位於東山道這個信息，來自遊戲內的地圖。

仙峯寺所在的金剛山，在現實中還真的有同名的，只不過位於近畿地方而不是東山道。山上的轉法輪寺由修驗道的祖師爺，役行者/役小角所建立，是真言宗醍醐派的大本山，也是葛城修驗道的道場。

雕像左邊三隻手中的持物是三叉戟，弓和金剛鈴，右邊三隻手中是劍，金剛杵和箭頭。除了三叉戟之外，剩下的持物都是符合金剛夜叉明王造像的傳統規律的，但在現實中的佛教藝術裏，我還沒看到過拿戟的金剛夜叉明王——那隻手裏應該是託着一個輪子的。

 

另一個小細節：金剛夜叉明王正面的臉，是有五隻眼睛的，左右臉孔則各有三隻眼。即使用寄鷹筒看，這裏截的圖還是不太清晰，我已經盡力了。

金剛夜叉明王的立像可以找到不少，但他通常是出現在五大明王像的組合裏，被單獨當作本尊崇拜的情況幾乎沒有。難道仙峯寺原本是有一套完整的五大明王像，但現在只剩下一尊了，所以乾脆單獨供起來？這個猜測…….似乎有點太隨便了。

千手觀音 

藥缽里正好放個止咳糖漿，沒毛病

正殿裏的坐像，大家應該都能看出來是千手觀音吧。千手觀音和其它的多臂觀音（如準胝）在造像上的主要區別之一，就是一雙手在胸前合掌，另一雙手結【定印】，偶爾還會捧着一個小藥缽。這尊千手觀音的手裏就是有藥缽的，裏頭還能撿到一個龍胤之露。我們先不談雕像周圍複製粘貼的一大堆菩薩像，繞去它的後邊。                                                                        

     

最後一張圖是東大寺三月堂的帝釋天立像，可以看出髮髻的造型很相似。 

四個小的天部神雕像，也被擺放在修驗道的供養眾身邊，造型和正殿中的一模一樣。千手觀音坐像後面的木雕，明顯和其它的小菩薩像不太一樣。造像的姿勢分成兩種，一種是合掌，另一種則是食指和拇指相捻，結【安慰印/説法印】，根據這個特定的手形來看，也可能是【阿彌陀九品印】之一。

考慮到它們酷似唐朝官服的服飾，和獨特的髮髻形狀，這些雕像的身份已經很明確了——男性天部神。千手觀音是有很多伴像的，包括二十八部眾——二十八名佛教的守護神祇，其中也不乏出現一些天部神，包括梵天和帝釋天。至於為什麼只有天部神而沒有金剛，風神雷神或者阿修羅王之類的部眾，可能是因為全做出來太麻煩了吧。

                     

雕像結出的【安慰印/説法印】，也就是任意一指（通常是食指）和拇指相捻，作OK狀的這個動作，代表佛陀説法/傳教，變種繁多，而【阿彌陀九品印】的“中品”和“下品”手印，都是以安慰印作為基礎，組合而成的。

               

九品印代表阿彌陀佛迎接信徒，前往西方極樂淨土，九種手印則是往生的九種層次。這些雕像結出的手印，是食指和拇指相捻，左手朝下，右手朝上，正好符合九品印中的“下品上生”。它也可能只是【安慰印/説法印】的無數變種之一，跟【施願施無畏印】結合後的產物。

   

左手施願印，右手施無畏印，就是【施願施無畏印】，也是佛教藝術中最普遍的手印。

至於它有什麼象徵意義？一般來説，【安慰印/説法印】主要是佛陀用的，除了它的一個變種——無名指和拇指相捻的【吉祥天印】外，似乎不太可能出現在天部神的雕像上，不過年代較早的造像也有可能不遵守這些規律，比如下圖中這尊奈良時期的帝釋天。                    

            

來自興福寺，後來被賣給私人收藏家，現藏於舊金山亞洲藝術博物館。

對於比較獨特的雕像的分析，大概就到這裏了。各位可能覺得，這篇的內容實在是太少了——菩薩谷和葦名底層的巨型石佛，鐵炮要塞神社和撿幹柿子處的菩薩坐像，都沒有出現。我選擇把它們留到下篇講的主要原因有三個：

建模的重複利用，讓截圖變得很麻煩，尤其在細節處有輕微改動的情況下（幻廊開門滅燈處的四尊大菩薩像，持物都是蓮花形的燭台。仙峯寺長手百足房間和隱藏森林的大菩薩像，建模基本一致，但手裏的持物就變成了淨瓶）。除了地藏之外，被複制粘貼的大部分雕像都缺乏標誌性的特徵，無法斷定其身份，所以需要更多時間來考據和分析。我太菜，還在一週目開荒，雖然有好友幫忙截圖，但應該還是錯過了不少細節。各位如果看到不是地藏的雕像，也歡迎分享給我。

不過下篇裏，我會開始講一些個人最感興趣的內容，也就是仙峯寺內的曼荼羅藝術，和佛糖的背景插畫，敬請期待。

最後説個無關緊要的發現：仙峯寺撿蟲經的池塘裏，也沉着一尊千手觀音坐像，在它的手中能撿到一個念珠。