回望中華（32）黃帝，是一個人嗎？_風聞

我們都知道，黃帝乃至於五帝，他們都有多大的壽數嗎？

算一算，他們每個人都活了多少歲，這應該是一個很有趣的問題。

那麼，這個有趣的問題，能不能夠得到解答呢？

我老曹，是這樣解答的：

《現代漢語詞典》中的《中國曆代紀元表》顯示，中國夏朝，是起於約公元前2070年的夏禹，終於約公元前1600年的夏傑。

也就是説，中國夏朝產生的年代，是距今4090年左右。

在這個基礎上，我們再來看一些考古學上的數據。

離夏朝最近的前代文化，是龍山文化。

龍山文化，具有不同的地方色彩。其中：

河南廟底溝類型，距今4900年-4800年。隨後轉成河南其它地區類型。

河南其它地區，距今4600年-4000年，基本上與夏朝的年代相接。

山東地區類型，距今4500年-4000年。基本上與夏朝的年代相接。

山西地區類型，距今4500年-3900年。提前100年結束。

陝西地區類型，距今4300年-4000年。基本上與夏朝的年代相接。

而在龍山文化之前，中國地區主要的文化類型是：

豫西仰韶文化：距今6000年-4800年；分為6000年-4900年；4900年-4800年兩期。

遼西紅山文化：距今6000年-5000年；分為6000年-5500年；5500年-5000年兩期。

山東大汶口文化：6500年-4500年；分為6500年-5500年；5500年-4800年；4800年-4500年三期。

另外，還有安徽含山凌家灘文化：距今5500-5300年；長江下游良渚文化：距今5300-4300年。

那麼，根據這些考古數據，歷史傳説與史籍記載中的黃帝時代與五帝時代，應該是對應於考古學上的哪一些文化年代呢？

黃帝取代炎帝而君臨天下，從表象上來説，是部族集團之間的爭權奪利。

但是，它的實質，從政治體制上來説，就是各部族貴族階層的形成，促進了部族內部社會矛盾的激化，導致下層百姓主張權利，要打碎部族貴族集團之權與利的主體地位，建立與加強部族以上中央機構之權與利的主體地位，藉以維護下層百姓的權與利；從文化上來説，就是生產的發展，導致全社會要打破地方貴族集團的文化壟斷地位，促進社會文化的階層性下移，以及橫向上的統一與融合。

那麼，以這樣的基準來判斷，發生在距今5500年左右的紅山文化、大汶口文化的變革，就是這場社會運動的濫觴；

而距今4900年-4800年的廟底溝文化二期，即廟底溝類型的龍山文化之產生與發展的時期，實際上，就是黃帝部族與炎帝部族、以及蚩尤氏領導的東夷氏部族之間的決戰時期；距今4800年左右廟底溝文化二期的終結，就是炎帝部族和蚩尤氏部族戰敗，黃帝部族正式君臨天下的時間。

那麼，按照這個時間來推算，從黃帝登基到夏禹登基，這裏面的時間，大約就是4800年減去4090年，得數為710年。

而710年之間，更換五位帝王——黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜；平均每位帝王的在位時間，是142年。

142年，再加上帝王登基前的少年成長時期——就算是少年得志，15歲登基——那麼，平均每個帝王的壽數，是157歲。

這中間還不能有哪一個帝王短壽，否則，另外有一個帝王，那就不是“人瑞”，而是“人精”、甚或是“人妖”了。

真正是沒有一個短壽的，個個都是高壽啊。

可是，——五個帝王，個個都是這麼高壽，誰信呢？

老曹是不敢信的。

那麼，這黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，他們每個帝王，都是一個人嗎？

在太史公司馬遷的《五帝本紀》之黃帝部分的註釋文中，有這樣兩段話：“又據左傳，亦號帝鴻氏也”；“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。

按照這兩段註釋的意思，有熊氏，縉雲氏，帝鴻氏，帝軒氏，還有太史公司馬遷本人所述的軒轅氏（有可能就是帝軒氏的另一種叫法），就都為一個人，都是黃帝本人的名號。

然而，在《五帝本紀》舜帝部分，太史公司馬遷本人，又是這樣説的：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。至於堯，堯未能去。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅，於是四門闢，言毋兇人也”。

按照這段話的意思，帝鴻氏與縉雲氏，就不是一個人，而是兩個人了——他們各自都有各自的“不才子”。

替《五帝本紀》作註釋的人，其説法，卻與《五帝本紀》作者太史公司馬遷在這同一篇文章中的説法，大相庭徑。

這應該不是這個作註釋的人，並沒有看清，太史公司馬遷所作的《五帝本紀》原文吧？

連原文都沒有看清楚，他還敢來給原文作註釋？

那麼，如果他看清了原文，又怎麼會在註釋之中，公然地拋出與原文意思相反的言論呢？

從他“又據左傳，亦號帝鴻氏也”這樣的言語判斷，這個註釋者，是在有意地和太史公司馬遷唱反調啊；並且，他還顯然是底氣十足，自有憑恃的啊。

那麼，這個註釋者，是不是真的有所憑恃呢？

不管他有沒有憑恃，根據老曹前面的推斷，這黃帝，就不應該是一個人，而是和神農氏、女媧氏、伏羲氏一樣，是同一個世代中，前後若干個領導者統一的名號。包括後來的顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜等名號，都不是一個人的名號，而是同一個世代中，若干個領導者統一的名號。

只有這樣，他們的平均年齡，才有可能達到157歲。因為，他們不是一個人啊。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。

這是《五帝本紀》開頭的一句話。

然而，黃帝是不是少典的兒子呢？

這個“少典之子”的“子”，應該怎樣理解呢？

少典，不是一個人，而是一個部族。這個部族發展下來，就分成幾大宗族；而在宗族裏面，又分成幾大門分；在門分裏面，又要分成更小的門分；更小的門分裏面，還有更小的門分；直到一個小小的部落。

這樣，所有的宗族，都是“少典之子”；而所有的門分，就是“少典之孫”。門分相對於宗族，就又是“子”。

在“子”之中，有繼承正統者，就是“太子”，不繼承正統的，就都是“公子”。

“公子”之“子”，就是“公孫”。

“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。

就是説，黃帝出自少典氏部族，但不是屬於繼承少典氏正統的那一個宗族或者門分。他是少典氏的“公孫”。他的名號，為軒轅氏。

那麼，“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”，這段話又怎麼理解呢？

這就是説，黃帝所在的有熊國，是少典氏的“二公子”發達之後，另外開宗立派，所建立的國家，不是少典氏的“太子”繼承少典氏之正統而承襲下來的國家。

而作為一個國家，她有幾代君主，且各個君主，各自都有自己的名號，分別為有熊氏、縉雲氏、帝鴻氏、帝軒氏。

但是，相對於歷史，這幾代君主都有一個共同的特徵，就是，他們都是有熊國的君主。

所以，説有熊國的國君叫什麼？

這幾個名號，都可以叫。

因為，有熊國的國君就是黃帝，所以，這幾個君主，就都是黃帝。

瞭解到這樣一個情況，我們就對以黃帝為首的五帝，他們各自的身份以及他們之間的關係，有一個清晰的認識了。

黃帝族，是伏羲氏部族中的一個宗族。

這個宗族在發展的過程中，又分化為了若干個小氏族。

而當繼承正統的小氏族衰敗之後，同一宗族中的另外的氏族，就接受禪讓而繼承大位。

新的繼承大位的小氏族，要立自己近祖的牌位在正位，就必然要更換祖先牌位的世系，以至於必須給這個新的世系命名，從而也就導致給繼承大位的本氏族的世系命名。

這就是以黃帝為首的五帝之名號的來歷。

所以，五帝中的每一個帝號的更替，實際上就代表了一個氏族性王朝的興替；就代表了一個氏族性王朝的衰敗，另一個氏族性王朝的興起。

那麼，這五帝之中，每一代氏族性王朝的衰敗，是什麼原因？

每一個氏族性王朝的興起，又是什麼原因呢？

雖然史籍記載闕如，但是，我們從不斷的考古發現中，就可以感覺到，在黃帝打敗炎帝與蚩尤，統一天下的時候，他們的地盤，有多大啊。

看一看黃帝時代的早期，遼西、山東、陝西、湖南，這些，都是他們的地盤。

可是，到黃帝時代的晚期，遼西——伏羲氏部族的老家，還在他們的手裏嗎？

黃帝時代，還有過“北逐葷粥”的記錄，並且，還“邑於涿鹿之阿”。

到了顓頊時代，就是“北至於幽陵”了。

大概，他們是沒有北逐過誰誰誰的吧？

而他們“邑”在什麼地方呢？

太史公司馬遷，為尊者隱，不敢説。

可皇甫謐説了:“都帝丘，今東郡濮陽是也”。

這比“涿鹿之阿”，是往南去了一大截。

到了帝嚳時代，就是“溉執中而遍天下”。

北至於什麼地方？

就不知道了。

而他們“邑”在什麼地方呢？

太史公司馬遷，又為尊者隱，又不敢説。

又是皇甫謐這個大嘴巴説了:“都亳，今河南偃師是也”。

嘖嘖嘖，相去於“都帝丘”，由南去了一大截。

到了帝堯時代，“其仁如天，其知如神”。“命羲仲，居鬱夷，曰暘谷，敬道日出，便程東作”；“命羲叔，居南交，便程南為”；“命和仲，居西土，曰昧谷，敬道日入，便程西成”；“命和叔，居北方，曰幽都，便在伏物。”

而其“邑”在哪裏呢？

這個，太史公司馬遷是不會告訴你的。

但天下“無禮”者眾多，就不怕揭人短，竟然眾口一詞地説：“堯都平陽，於詩為唐國”。

唉，“其仁如天，其知如神”的大堯帝啊，和我老曹相比，簡直是一個在天上，一個在地下。

要是我老曹，我就要“邑湖南長沙”。

那裏多安全啊。

這平陽，僅僅是比偃師西去了一點點，周圍就有點小山而已。

這裏安全嗎？

我們的堯大帝，真心英雄——。

到了虞舜時代，“年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事”。“賓於四門，乃流四凶族，遷於四裔，以御螭魅”。

其“邑”在哪裏呢？

太史公司馬遷不説，我老曹，也真不好意思説——。

偷偷地告訴你們吧，在山西省的西南邊，永濟縣。