西遊外傳21:孫悟空沐猴而冠又變身成了及時雨宋江?_風聞
网闻博报-点击历史风云,珍藏岁月的记忆经典。2019-04-07 00:31
西遊外傳21:孫悟空沐猴而冠又變身成了及時雨宋江?
《西遊外傳20:“王莽篡漢”與“大鬧天宮”又有何干系?》中提到,元末明初的羅貫中演繹《三國演義》,自週末七國分爭推其致亂之由,卻落腳到了殆始於桓、靈二帝,實在是本末倒置令人大跌眼鏡!當然,其間也省略了“王莽篡漢”的插曲。不過,從漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下,再到漢靈帝年間温德殿一條大青蛇從樑上飛將下來蟠於椅上,直到盜賊蜂起和南華老仙喚張角至一洞中以天書三卷授之,我們也可以把《三國演義》當成魔幻故事。
再回到中國歷史的滾滾紅塵中,我們就不難發現,自“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始,就已經是“竊鈎者誅竊國者侯”的零和博弈弱肉強食勝王敗寇。此所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“正復為奇善復為妖”,就必然導致“皇帝輪流做明年到我家”的“春秋無義戰”。至於私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭的惡性循環,也不過是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”的科技創新版本升級。
歸根結蒂,究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”,還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”,這才是人類世界正邪善惡“道不同”的“道路之爭”和命運之爭。從滾滾紅塵的“堯舜禹之變”和“王莽篡漢”,再到魔幻世界的孫悟空“大鬧天宮”及“西天取經”的“加升大職正果鬥戰勝佛”,也都是叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“法術萬變而道不變”!
轉過來再看明朝施耐庵敍説宋朝事的《水滸傳》,“張天師祈禳瘟疫,洪太尉誤走妖魔”。洪信領了聖敕辭別天子,背了詔書盛了御香,帶了數十人,上了鋪馬,一行部從離了東京,取路徑投信州貴溪縣來。但見遙山疊翠,遠木澄清。奇花綻錦繡鋪林,嫩柳舞金絲拂地。風和日暖,時過野店山村。路直沙平,夜宿郵亭驛館。羅衣盪漾紅塵內,駿馬驅馳紫陌中。
且説太尉洪信資擎御書,一行人從上了路途,不止一日,來到江西信州。大小官員出郭迎接,隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾準備接詔。次日,眾官同送太尉到於龍虎山下。只見上清宮許多道眾,鳴鐘擊鼓,香花燈燭,幢幡寶蓋,一派仙樂,都下山來迎接丹詔,直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時,端的是好座上清宮。但見青松屈曲,翠柏陰森。門懸敕額金書,户列靈符玉篆。虛皇壇畔,依稀垂柳名花。煉藥爐邊,掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士,參隨着大乙真君。右勢下玉女金童,簇捧定紫微大帝。披髮仗劍,北方真武踏龜蛇。權履頂冠,南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君,後列三十二帝天子。階砌下流水語謾,牆院後好山環繞。鶴生丹頂,龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿,莎草內銜芝白鹿。三清殿上,嗚金鐘道士步虛。四聖堂前,敲玉磐真人禮斗,獻香台砌,彩霞光射碧琉璃。召將瑤壇,赤日影搖紅瑪淄。早來門外祥雲現,疑是天師送老君。
當下上至住持真人下及道童侍從,前迎後引接至三清殿上,請將詔書居中供養着。洪太尉便問監宮真人道:“天師今在何處?”住持真人向前稟道:“好教太尉得知,這代祖師號曰虛靖天師,性好清高倦於迎送,自向龍虎山頂,結一茅庵修真養性,因此不住本宮。”太尉道:“目今天子宣詔,如何得見?”真人答道:“詔敕權供在殿上,貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶,再煩計議。”當時將丹詔供養在三清殿上,與眾官都到方丈,太尉居中坐下,執事人等獻茶,就進齋供,水陸俱備。
齋罷,太尉再問真人道:“既然天師在山頂庵中,何不着人請將下來相見,開宣丹詔?”真人稟道:“這代祖師雖在山頂,其實道行非常,能駕霧興雲,蹤跡不定。貧道等如常亦難得見,怎生教人請得來?”太尉道:“似此如何得見!目今京師瘟疫盛行,今上天子特遣下官,捧御書丹詔,親奉龍香來請天師,要做三千六百分羅天大醮,以避天災救濟萬民。似此怎生奈何?”真人稟道:“天子要救萬民,只除是太尉辦一點志誠心,齋戒沐浴更換布衣,休帶從人自背詔書,焚燒御香步行上山禮拜叩請天師,方許得見。如若心不志誠,空走一遭,亦難得見。”太尉聽説,便道:“俺從京師食素到此,如何心不志誠?既然恁地,依着你説,明日絕早上山。”當晚各自權歇。
次日五更時分,眾道士起來備下香湯,請太尉起來沐浴,換了一身新鮮布衣,腳下穿上麻鞋草履,吃了素齋,取過丹詔,用黃羅包袱背在脊樑上,手裏提着銀手爐,徐徐地燒着御香。許多道眾人等,送到後山指與路徑。真人又稟道:“太尉要救萬民,休生退悔之心!只顧志誠上去。”太尉別了眾人,口誦天尊寶號,縱步上山來。
將至半山,望見大頂直侵霄漢,果然好座大山。正是根盤地角,頂接天心。遠觀磨斷亂雲痕,近看平吞明月魄。高低不等謂之山,側石通道謂之蛐,孤嶺崎嶇謂之路,上面平極謂之頂,頭圓下壯謂之巒,藏虎藏豹謂之穴,隱風隱雲謂之巖,高人隱居謂之洞,有境有界謂之府,樵人出沒謂之徑,能通車馬謂之道,流水有聲謂之洞,古渡源頭謂之溪,巖崖滴水謂之泉。左壁為掩,右壁為映。出的是雲,納的是霧。錐尖象小,崎峻似峭,懸空似險,削磁如平。千峯競秀,萬壑爭流。瀑布斜飛,藤蘿倒掛。虎嘯時風主谷口,猿啼時月墜山腰。恰似青黛雜成千塊玉,碧紗籠罩萬堆煙。
這洪太尉獨自一個行了一回,盤坡轉徑攬葛攀藤。約莫走過了數個山頭,三二里多路,看看腳痠腿軟,正走不動,口裏不説,肚裏躊躇,心中想道:“我是朝廷貴官,在京師時重擁而卧列鼎而食,尚兀自倦怠,何曾穿草鞋走這般山路!知他天師在哪裏?卻教下官受這般苦!”又行不到三五十步,掇着肩氣喘。只見山凹裏起一陣風,風過處,向那松樹背後奔雷也似吼一聲,撲地跳出一個吊睛白額錦毛大蟲來。洪太尉吃了一驚,叫聲:“阿籲!”撲地望後便倒。偷眼看那大蟲時,但見毛披一帶黃金色,爪露銀鈎十八隻。睛如閃電尾如鞭,口似血盆牙似就。伸腰展臂勢猙獰,擺尾搖頭聲霹靂。山中狐兔盡潛藏,澗下樟袍皆斂跡。
那大蟲望着洪太尉,左盤右旋,咆哮了一回,托地望後山坡下跳了去。洪太尉倒在樹根底下,唬的三十六個牙齒捉對兒廝打,那心頭一似十五個吊桶,七上八落的響,渾身卻如中風麻木,兩腿一似鬥敗公雞,口裏連聲叫苦。大蟲去了一盞茶時,方才爬將起來,再收拾地上香爐,還把龍香燒着再上山來,務要尋見天師。又行過三五十步,口裏嘆了數口氣,怨道:“皇帝御限,差俺來這裏教我受這場驚恐!”説猶未了,只覺得那裏又一陣風。吹得毒氣直衝將來。太尉定睛看時,山邊竹藤裏箴絞地響,搶出一條吊桶大小雪花也似蛇來。太尉見了又吃一驚,撇了手爐,叫一聲:“我今番死也!”望後便倒在盤舵石邊。微睜開眼看那蛇時,但見昂首驚風起掣目電光生。動盪則拆峽倒岡,呼吸則吹雲吐霧。鱗甲亂分千片玉,尾梢斜卷一堆銀。
那條大蛇徑搶到盤舵石邊,朝着洪太尉盤做一堆,兩隻眼迸出金光,張開巨口,吐出舌頭,噴那毒氣在洪太尉臉上。驚得太尉三魂蕩蕩,七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回,望山下一溜,卻早不見了。太尉方才爬得起來,説道:“慚愧!驚殺下官!”看身上時,寒粟子比滑燦兒大小。口裏罵那道士:“叵耐無禮,戲弄下官,教俺受這般驚恐!若山上尋不見天師,下去和他別有話説。”再拿了銀手爐,整頓身上詔敕並衣服中幀,卻待再要上山去。正欲移步,只聽得松樹背後隱隱地笛聲吹響,漸漸近來。
看官注意,“張天師祈禳瘟疫,洪太尉誤走妖魔。”由這個楔子引出的《水滸傳》,也是一個人鬼難分的魔幻故事。那麼,滾滾紅塵與魔幻世界的分界處又在哪裏呢?君不見,這山舊名五行山,因我大唐王徵西定國,改名兩界山。先年間曾聞得老人家説:“王莽篡漢之時天降此山,下壓着一個神猴,不怕寒暑不吃飲食,自有土神監押,教他飢餐鐵丸渴飲銅汁。自昔到今,凍餓不死。”這個神猴“大鬧天宮”和“西天取經”的魔幻故事,就是明朝吳承恩演繹的《西遊記》。只是人們不大留意,從元末明初羅貫中敍説漢朝事的《三國演義》,再到明朝施耐庵敍説宋朝事的《水滸傳》,直到清朝曹雪芹“假借漢唐等年紀添綴”演繹的《紅樓夢》,卻原來都是“假作真時真亦假”的魔幻故事。
想當年,漢高祖劉邦斬白蛇起義的“君權神授”,就演繹出了一個“皇帝輪流做明年到我家”的神話故事。“白登之圍”的“漢匈和親”,就開啓了“化干戈為玉帛”的“一家兩制”新模式。“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”,則開闢了“絲綢之路”世界貿易的“商場如戰場”。
於是乎,“天下熙熙皆為利來”,就有了三國兩晉南北朝的“五胡亂華”。其間的插曲,就是“王莽篡漢之時天降此山”的魔幻故事。滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”,穿越這“大漢盛世”和“大唐盛世”的五百年時空,就衍生出了“皇帝輪流做明年到我家”的“大職正果鬥戰勝佛”,也就有了只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來佛祖還嫌“忒賣賤了”的無本生意長盛不衰。
從東勝神洲傲來國花果山美猴王的“禽有禽語獸有獸言”稱王稱霸,再到沐猴而冠“學人禮説人話”的“聞道有先後術業有專攻”,就有了孫悟空騰雲駕霧的七十二變。在西賀牛州靈台方寸山斜月三星洞,菩提祖師“傳道受業解惑”時曾經告訴孫悟空,“道”字門中有三百六十旁門,“旁門皆有正果”。其中,包括“術”字門中之道、“流”字門中之道、“靜”字門中之道和“動”字門中之道。“流”字門中之道,又包括儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家或看經或唸佛並朝真降聖之類。這個“三教合一”的“旁門左道”,還有將中門關上從後門進步的“他道”,也就是“邪門歪道”的“後”字門中之道。
孫悟空“敢為天下先”的“大鬧天宮”和最終“加升大職正果鬥戰勝佛”,便是這個“後”字門中之道的“旁門皆有正果”。
就像漢高祖劉邦斬白蛇起義的“君權神授”一樣,從“王莽篡漢之時天降此山”的風雲變幻,直到“皇帝輪流做明年到我家”的“唐承隋制”,隋文帝楊堅接受北周靜帝禪讓和唐高祖李淵接受隋恭帝禪讓的“君權神授”,都是“後”字門中之道的“旁門皆有正果”。經過“玄武門之變”,唐太宗李世民接受唐高祖李淵禪讓的“君權神授”,同樣是“旁門皆有正果”的魔幻故事。“皇帝輪流做明年到我家”的“君權神授”,就有了“王莽篡漢之時天降此山”。這山舊名五行山,因我大唐王徵西定國,改名兩界山。
此所謂滾滾紅塵與魔幻世界陰陽兩界的人鬼難分,就恍若似“堯舜禹之變”的“禪讓神話”。從孔子“刪詩書繩春秋”,直到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”,誰又能分辨“旁門皆有正果”的“正復為奇善復為妖”呢?前有漢高祖劉邦“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”,後面就有“犯強漢者雖遠必誅”的“絲綢之路”鐵血征伐,也就有三國兩晉南北朝的“五胡亂華”。再有唐高祖李淵與突厥合作共贏的“唐承隋制”,就有大唐王徵西定國的兩界山,也就有“藩鎮割據”豪傑並起的“安史之亂”,更有了五代十國“皇帝輪流做明年到我家”的“亂哄哄你方唱罷我登場”。
後唐河東節度使石敬瑭與契丹合作共贏的“化干戈為玉帛”,則是“後”字門中之道的割讓幽雲十六州甘做“兒皇帝”。有了契丹“父皇”的加持,石敬瑭就滅後唐稱帝,定都汴梁改國號為晉,史稱後晉。於是,就衍生出了“旁門皆有正果”的“兒皇帝”變換馬甲又登場。後晉後漢到後周,就有了宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”的“黃袍加身”。
這個大宋天朝的“半部論語治天下”,由來就是一個“宋儒理學”的盛世神話。“海上絲綢之路”對外開放的時代創新,讓大宋天朝又回到了世界舞台的中心。“四大發明”核心技術獨佔鰲頭,都市繁華商賈雲集“富甲天下”,紙幣發行的金融技術創新世界領先,經濟軍事科技軟硬實力“天下無敵”。西夏遼金蒙元蠻族的接力追打,只是證明了他們面對大宋天朝強大崛起的恐慌,當然也無法撼動大宋天朝“温良恭謙讓”的“化干戈為玉帛”戰略定力。至於“崖山之後無華夏”,只不過是一個“莫須有”的神話傳説。
時空穿越猛回首,自從“盤古氏開闢鴻蒙”,再經“有巢氏教民建房築屋”和“燧人氏教民鑽木取火”,又經“華胥氏教民結繩織衣”和“女媧氏教民煉石補天”,直到“伏羲氏教民演易八卦通天道”和“神農氏嘗百草教民稼穡”,這個原始共產主義大同社會的“始制有名”,便是“大道之行天下為公”的上古傳説。自“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始,就形成了奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度,也就有了“華夷之辨”的“化干戈為玉帛”。這個“竊鈎者誅竊國者侯”的勝王敗寇叢林法則,就衍生出了“湯武革命”的“打倒君王做君王”改朝換代,也就有了“皇帝輪流做明年到我家”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律。這個玉皇大帝的“安天大會”等級禮法體系,就是跳不出“如來佛手掌心”的魔幻故事。從古典奴隸制小康社會到現代錢奴制資本主義社會,直至今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系,也依舊是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”的科技創新版本升級!
恍兮惚兮,花果山的美猴王,似乎又沐猴而冠變身成了水泊梁山的及時雨宋江。憑誰問,滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”,為何跳不出玉皇大帝“安天大會”等級禮法體系的“如來佛手掌心”呢?