西遊外傳21：孫悟空沐猴而冠又變身成了及時雨宋江？_風聞

西遊外傳21：孫悟空沐猴而冠又變身成了及時雨宋江？

    《西遊外傳20：“王莽篡漢”與“大鬧天宮”又有何干系？》中提到，元末明初的羅貫中演繹《三國演義》，自週末七國分爭推其致亂之由，卻落腳到了殆始於桓、靈二帝，實在是本末倒置令人大跌眼鏡！當然，其間也省略了“王莽篡漢”的插曲。不過，從漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，再到漢靈帝年間温德殿一條大青蛇從樑上飛將下來蟠於椅上，直到盜賊蜂起和南華老仙喚張角至一洞中以天書三卷授之，我們也可以把《三國演義》當成魔幻故事。

    再回到中國歷史的滾滾紅塵中，我們就不難發現，自“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就已經是“竊鈎者誅竊國者侯”的零和博弈弱肉強食勝王敗寇。此所謂“大道廢有仁義智慧出有大偽”的“正復為奇善復為妖”，就必然導致“皇帝輪流做明年到我家”的“春秋無義戰”。至於私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”貿易戰爭的惡性循環，也不過是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”的科技創新版本升級。

     歸根結蒂，究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，這才是人類世界正邪善惡“道不同”的“道路之爭”和命運之爭。從滾滾紅塵的“堯舜禹之變”和“王莽篡漢”，再到魔幻世界的孫悟空“大鬧天宮”及“西天取經”的“加升大職正果鬥戰勝佛”，也都是叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的“法術萬變而道不變”！

    轉過來再看明朝施耐庵敍説宋朝事的《水滸傳》，“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”。洪信領了聖敕辭別天子，背了詔書盛了御香，帶了數十人，上了鋪馬，一行部從離了東京，取路徑投信州貴溪縣來。但見遙山疊翠，遠木澄清。奇花綻錦繡鋪林，嫩柳舞金絲拂地。風和日暖，時過野店山村。路直沙平，夜宿郵亭驛館。羅衣盪漾紅塵內，駿馬驅馳紫陌中。

    且説太尉洪信資擎御書，一行人從上了路途，不止一日，來到江西信州。大小官員出郭迎接，隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾準備接詔。次日，眾官同送太尉到於龍虎山下。只見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮。但見青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，户列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花。煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨着大乙真君。右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披髮仗劍，北方真武踏龜蛇。權履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。階砌下流水語謾，牆院後好山環繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。三清殿上，嗚金鐘道士步虛。四聖堂前，敲玉磐真人禮斗，獻香台砌，彩霞光射碧琉璃。召將瑤壇，赤日影搖紅瑪淄。早來門外祥雲現，疑是天師送老君。

    當下上至住持真人下及道童侍從，前迎後引接至三清殿上，請將詔書居中供養着。洪太尉便問監宮真人道：“天師今在何處？”住持真人向前稟道：“好教太尉得知，這代祖師號曰虛靖天師，性好清高倦於迎送，自向龍虎山頂，結一茅庵修真養性，因此不住本宮。”太尉道：“目今天子宣詔，如何得見？”真人答道：“詔敕權供在殿上，貧道等亦不敢開讀。且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。”當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈，太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。

    齋罷，太尉再問真人道：“既然天師在山頂庵中，何不着人請將下來相見，開宣丹詔？”真人稟道：“這代祖師雖在山頂，其實道行非常，能駕霧興雲，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得來？”太尉道：“似此如何得見！目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官，捧御書丹詔，親奉龍香來請天師，要做三千六百分羅天大醮，以避天災救濟萬民。似此怎生奈何？”真人稟道：“天子要救萬民，只除是太尉辦一點志誠心，齋戒沐浴更換布衣，休帶從人自背詔書，焚燒御香步行上山禮拜叩請天師，方許得見。如若心不志誠，空走一遭，亦難得見。”太尉聽説，便道：“俺從京師食素到此，如何心不志誠？既然恁地，依着你説，明日絕早上山。”當晚各自權歇。

    次日五更時分，眾道士起來備下香湯，請太尉起來沐浴，換了一身新鮮布衣，腳下穿上麻鞋草履，吃了素齋，取過丹詔，用黃羅包袱背在脊樑上，手裏提着銀手爐，徐徐地燒着御香。許多道眾人等，送到後山指與路徑。真人又稟道：“太尉要救萬民，休生退悔之心！只顧志誠上去。”太尉別了眾人，口誦天尊寶號，縱步上山來。

    將至半山，望見大頂直侵霄漢，果然好座大山。正是根盤地角，頂接天心。遠觀磨斷亂雲痕，近看平吞明月魄。高低不等謂之山，側石通道謂之蛐，孤嶺崎嶇謂之路，上面平極謂之頂，頭圓下壯謂之巒，藏虎藏豹謂之穴，隱風隱雲謂之巖，高人隱居謂之洞，有境有界謂之府，樵人出沒謂之徑，能通車馬謂之道，流水有聲謂之洞，古渡源頭謂之溪，巖崖滴水謂之泉。左壁為掩，右壁為映。出的是雲，納的是霧。錐尖象小，崎峻似峭，懸空似險，削磁如平。千峯競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風主谷口，猿啼時月墜山腰。恰似青黛雜成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙。

    這洪太尉獨自一個行了一回，盤坡轉徑攬葛攀藤。約莫走過了數個山頭，三二里多路，看看腳痠腿軟，正走不動，口裏不説，肚裏躊躇，心中想道：“我是朝廷貴官，在京師時重擁而卧列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋走這般山路！知他天師在哪裏？卻教下官受這般苦！”又行不到三五十步，掇着肩氣喘。只見山凹裏起一陣風，風過處，向那松樹背後奔雷也似吼一聲，撲地跳出一個吊睛白額錦毛大蟲來。洪太尉吃了一驚，叫聲：“阿籲！”撲地望後便倒。偷眼看那大蟲時，但見毛披一帶黃金色，爪露銀鈎十八隻。睛如閃電尾如鞭，口似血盆牙似就。伸腰展臂勢猙獰，擺尾搖頭聲霹靂。山中狐兔盡潛藏，澗下樟袍皆斂跡。

    那大蟲望着洪太尉，左盤右旋，咆哮了一回，托地望後山坡下跳了去。洪太尉倒在樹根底下，唬的三十六個牙齒捉對兒廝打，那心頭一似十五個吊桶，七上八落的響，渾身卻如中風麻木，兩腿一似鬥敗公雞，口裏連聲叫苦。大蟲去了一盞茶時，方才爬將起來，再收拾地上香爐，還把龍香燒着再上山來，務要尋見天師。又行過三五十步，口裏嘆了數口氣，怨道：“皇帝御限，差俺來這裏教我受這場驚恐！”説猶未了，只覺得那裏又一陣風。吹得毒氣直衝將來。太尉定睛看時，山邊竹藤裏箴絞地響，搶出一條吊桶大小雪花也似蛇來。太尉見了又吃一驚，撇了手爐，叫一聲：“我今番死也！”望後便倒在盤舵石邊。微睜開眼看那蛇時，但見昂首驚風起掣目電光生。動盪則拆峽倒岡，呼吸則吹雲吐霧。鱗甲亂分千片玉，尾梢斜卷一堆銀。

    那條大蛇徑搶到盤舵石邊，朝着洪太尉盤做一堆，兩隻眼迸出金光，張開巨口，吐出舌頭，噴那毒氣在洪太尉臉上。驚得太尉三魂蕩蕩，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，卻早不見了。太尉方才爬得起來，説道：“慚愧！驚殺下官！”看身上時，寒粟子比滑燦兒大小。口裏罵那道士：“叵耐無禮，戲弄下官，教俺受這般驚恐！若山上尋不見天師，下去和他別有話説。”再拿了銀手爐，整頓身上詔敕並衣服中幀，卻待再要上山去。正欲移步，只聽得松樹背後隱隱地笛聲吹響，漸漸近來。

    看官注意，“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔。”由這個楔子引出的《水滸傳》，也是一個人鬼難分的魔幻故事。那麼，滾滾紅塵與魔幻世界的分界處又在哪裏呢？君不見，這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家説：“王莽篡漢之時天降此山，下壓着一個神猴，不怕寒暑不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。”這個神猴“大鬧天宮”和“西天取經”的魔幻故事，就是明朝吳承恩演繹的《西遊記》。只是人們不大留意，從元末明初羅貫中敍説漢朝事的《三國演義》，再到明朝施耐庵敍説宋朝事的《水滸傳》，直到清朝曹雪芹“假借漢唐等年紀添綴”演繹的《紅樓夢》，卻原來都是“假作真時真亦假”的魔幻故事。

    想當年，漢高祖劉邦斬白蛇起義的“君權神授”，就演繹出了一個“皇帝輪流做明年到我家”的神話故事。“白登之圍”的“漢匈和親”，就開啓了“化干戈為玉帛”的“一家兩制”新模式。“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”，則開闢了“絲綢之路”世界貿易的“商場如戰場”。

    於是乎，“天下熙熙皆為利來”，就有了三國兩晉南北朝的“五胡亂華”。其間的插曲，就是“王莽篡漢之時天降此山”的魔幻故事。滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，穿越這“大漢盛世”和“大唐盛世”的五百年時空，就衍生出了“皇帝輪流做明年到我家”的“大職正果鬥戰勝佛”，也就有了只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來佛祖還嫌“忒賣賤了”的無本生意長盛不衰。

    從東勝神洲傲來國花果山美猴王的“禽有禽語獸有獸言”稱王稱霸，再到沐猴而冠“學人禮説人話”的“聞道有先後術業有專攻”，就有了孫悟空騰雲駕霧的七十二變。在西賀牛州靈台方寸山斜月三星洞，菩提祖師“傳道受業解惑”時曾經告訴孫悟空，“道”字門中有三百六十旁門，“旁門皆有正果”。其中，包括“術”字門中之道、“流”字門中之道、“靜”字門中之道和“動”字門中之道。“流”字門中之道，又包括儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家或看經或唸佛並朝真降聖之類。這個“三教合一”的“旁門左道”，還有將中門關上從後門進步的“他道”，也就是“邪門歪道”的“後”字門中之道。

    孫悟空“敢為天下先”的“大鬧天宮”和最終“加升大職正果鬥戰勝佛”，便是這個“後”字門中之道的“旁門皆有正果”。

    就像漢高祖劉邦斬白蛇起義的“君權神授”一樣，從“王莽篡漢之時天降此山”的風雲變幻，直到“皇帝輪流做明年到我家”的“唐承隋制”，隋文帝楊堅接受北周靜帝禪讓和唐高祖李淵接受隋恭帝禪讓的“君權神授”，都是“後”字門中之道的“旁門皆有正果”。經過“玄武門之變”，唐太宗李世民接受唐高祖李淵禪讓的“君權神授”，同樣是“旁門皆有正果”的魔幻故事。“皇帝輪流做明年到我家”的“君權神授”，就有了“王莽篡漢之時天降此山”。這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。

    此所謂滾滾紅塵與魔幻世界陰陽兩界的人鬼難分，就恍若似“堯舜禹之變”的“禪讓神話”。從孔子“刪詩書繩春秋”，直到“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”，誰又能分辨“旁門皆有正果”的“正復為奇善復為妖”呢？前有漢高祖劉邦“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”，後面就有“犯強漢者雖遠必誅”的“絲綢之路”鐵血征伐，也就有三國兩晉南北朝的“五胡亂華”。再有唐高祖李淵與突厥合作共贏的“唐承隋制”，就有大唐王徵西定國的兩界山，也就有“藩鎮割據”豪傑並起的“安史之亂”，更有了五代十國“皇帝輪流做明年到我家”的“亂哄哄你方唱罷我登場”。

    後唐河東節度使石敬瑭與契丹合作共贏的“化干戈為玉帛”，則是“後”字門中之道的割讓幽雲十六州甘做“兒皇帝”。有了契丹“父皇”的加持，石敬瑭就滅後唐稱帝，定都汴梁改國號為晉，史稱後晉。於是，就衍生出了“旁門皆有正果”的“兒皇帝”變換馬甲又登場。後晉後漢到後周，就有了宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”的“黃袍加身”。

    這個大宋天朝的“半部論語治天下”，由來就是一個“宋儒理學”的盛世神話。“海上絲綢之路”對外開放的時代創新，讓大宋天朝又回到了世界舞台的中心。“四大發明”核心技術獨佔鰲頭，都市繁華商賈雲集“富甲天下”，紙幣發行的金融技術創新世界領先，經濟軍事科技軟硬實力“天下無敵”。西夏遼金蒙元蠻族的接力追打，只是證明了他們面對大宋天朝強大崛起的恐慌，當然也無法撼動大宋天朝“温良恭謙讓”的“化干戈為玉帛”戰略定力。至於“崖山之後無華夏”，只不過是一個“莫須有”的神話傳説。

    時空穿越猛回首，自從“盤古氏開闢鴻蒙”，再經“有巢氏教民建房築屋”和“燧人氏教民鑽木取火”，又經“華胥氏教民結繩織衣”和“女媧氏教民煉石補天”，直到“伏羲氏教民演易八卦通天道”和“神農氏嘗百草教民稼穡”，這個原始共產主義大同社會的“始制有名”，便是“大道之行天下為公”的上古傳説。自“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，就形成了奴隸制小康社會“天子分封建藩”的君臣父子等級禮法制度，也就有了“華夷之辨”的“化干戈為玉帛”。這個“竊鈎者誅竊國者侯”的勝王敗寇叢林法則，就衍生出了“湯武革命”的“打倒君王做君王”改朝換代，也就有了“皇帝輪流做明年到我家”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律。這個玉皇大帝的“安天大會”等級禮法體系，就是跳不出“如來佛手掌心”的魔幻故事。從古典奴隸制小康社會到現代錢奴制資本主義社會，直至今天“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“割韭菜”體系，也依舊是隻討得他“三鬥三升米粒黃金”回來還嫌“忒賣賤了”的科技創新版本升級！

    恍兮惚兮，花果山的美猴王，似乎又沐猴而冠變身成了水泊梁山的及時雨宋江。憑誰問，滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”，為何跳不出玉皇大帝“安天大會”等級禮法體系的“如來佛手掌心”呢？