解讀潘維：經濟繁榮、官員廉潔、社會均等，三者共存不難就不成為人類文明考驗！_風聞

解讀潘維：經濟繁榮、官員廉潔、社會均等，三者共存不難就不成為人類文明考驗！試想，若我們就此信奉動物世界邏輯，何需再思考這類問題！

潘維

當社會不斷均等化，官民之間輕易就能互相轉換，人民的文明程度就不斷提升，官員傲慢、自高自大、自以為是的空間也就越來越小。

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這一句確實很吸引人。但，何謂“社會均等”，還沒有太明確的可操作性定位。我在想，是否，隨着信息的互聯平台對生活生產的不斷深度介入，信息的不對稱性日益消解，首先從信息均等開始理解這一均等原理？而非着眼於純粹物質分配領域的。

我理解，潘教授的社會均等化，主要是指住房醫療教育等具有公共性比較的產品角度考慮的，而不是從其他消費商品角度考量的，其他消費-商品，則隨個性取捨，完全是一個自由選擇與享受生活的偏好問題，不應在社會均等觀內。當然，有人指出，還是以“社會公正”取代之更恰當，我以為然。

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苦旅留香

中國當今的政治現實，決定了中國政治理論的任何發展和進步，都不能自下而上，而只能是自上而下的開展。因此如何吸納全社會的真實訴求，反映全社會的追求和理想，是當前政治理論的重中之重。 －－ 

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基本同意。只是，一個很可悲的現象是，十多年互聯網技術突飛猛進，在商業服務領域，在許多醫療教學等民生領域，即時互動平台不斷擴展，而我們的政府機關各級，與民眾的即時互動平台卻不增反減，十年前尚有論壇任人發發帖，説説活，十年後卻大多隻剩電子信箱，互動平台悉數讓位於各種資夲操作，寧願出事後搞危機公關，刪帖封帖僻謠，此種現象，説明着什麼？相對資本操作信息平台對現實社會的空前影響力，這種政府的整體性異常滯後與惰性，想來，真的有點匪夷所思。

因此，我現在的問題是：中國社會主義的政治實踐，從控制論角度，為了防止失序，強調，工作須以“自上而下”為主邏輯展開，當然是完全容易理解的，但，另一方面，這“上”本身，如何首先明目，不至於陷入瞎子主觀化泥坑，就必得形成有效的自下而上吸納機制，因此，強調“自上而下”展開作為的同時，也應着力建設“自下而上”的有效吸納通道。前者的重要性，自文革大亂教訓之後，往往已經空前獲得重視，而後者的重要性及其為政的基礎性意義，卻往往被許多人有意無意漠視，搞得目前官僚主義形式主義流行，也實在合乎一種內在缺憾邏輯，責任只單向於上級，就可以漠視民意。因此，此兩者如何合拍相融，是個真正具有革命性的大問題！馬克思的偉大，也正因為他提出的這一革命性的命題在實踐上的困難重重。

“經濟繁榮”、“官員廉潔”、“社會均等”，圍繞三個概念抽象化地爭論，其實是完全沒有意義的，我覺得，首先要就行文解讀了潘教授提煉出這三個觀念針對現實中國的階段性具體社會含義，展開討論才有效。否則，一口否定，與一口肯定之餘，應該連繼續説話的動力也不必再有。

“經濟繁榮”，這個大至沒有什麼爭議；“官員廉潔”，爭論多了些，根子最終無非集中於對“官員”本身的性質與定位，各有定位，以經濟論“官員”，有權不用，有利不爭，是謂“反人性”，“廉潔”也自然成不可能，顯然涉及三觀。而爭議最大的，是“社會均等”，如何準確解讀，或者因為歧義叢生，還需要更多修正。確實是個問題。比如，從消費個性偏好角度，根本不存在均等意義，但如果從事關社會公正基礎性因子的信息平等，事關生活生存基本需要的住房醫療教育公共服務出發，雖然永無絕對平等的現實意義，卻相對資源的有限性，理當趨向於均等化努力，抑制擴大化作為，是謂社會應有的正義之向度，不能因為永無絕對計算平等的現實可能，就否定向着大同趨同而成一種社會公義的意義。人類社會，畢竟不是動物世界。我理解，正是因為，人類還有遠別於其他動物世界的自我文明定義能力與覺悟能力，這大概也正是馬克思定義的，人的自覺與環境的改變相一致的，叫做“革命性”的能力！

就這種意義上，潘教授的文向，於我們的當下生活生產，我們的官民關係，我們的生產力發展，我們的生產力與生產關係的矛盾調節，我們的社會主義，而不是什麼其他主義，當然大有前瞻意義！

馬克思説，政治是經濟的集中代表。就從這裏出發，我感覺，千頭萬緒，我們的着力點，首先仍然應該在“政治”這一核心要素。如果真正明確解讀我們之所以為“社會主義”的一切，而非其他主義的一切，於“經濟”的定義，於“官員”的定義，於“社會”的定義。是個關鍵問題。而就我個人角度，目前，首先扭着“信息平等”這一節點，展開我對這個社會政治文明的一系列考證。

經濟繁榮，需要市場機制，這現在大家沒有多少意見了，至多再回個有效市場有為政府論；官員廉潔，需要信息平等為依託的社會主義政治定格與相當的陽光法案，這個現在在實踐上正在着實努力，比如監察全覆蓋，難度當然不小，但進路已經明確；社會均等，需要明確的法制規則，民主法制，依憲治國，一切顯然也在路上。而這一切之上，當然就是關於“社會主義政治”的嶄新定格！

值此去政治的經濟動物邏輯取代一切政治意識，“經濟”物化度量社會一切本身即成一種準意識形態洗腦幾十年後的今天，要重新全面撕開這層堅皮，讓人類文明的核心要素，那個曾經一度被過度化而嚇壞了，爾後又轉入一種極度逃避化狀態，叫做“政治”的東西，重見光明，着力困難。

瀏覽上下所有跟貼，發現一個奇怪的事實，“政治”這個詞彙，彷彿一個黑洞，被這裏的幾乎所有人有意無意在自我屏蔽了，，而“經濟”一詞，則無處不現，從中可見一斑。

可，“政治”是什麼？它可實在不是一個純粹的概念，一個純粹的字彙，或者一本教科書，一個枱面的擺設，甚至，只是一個關於遙遠的地方，兩隻大老虎你死我活的打架的可怕故事。按我的一點理解，政治，就是事關你我他人間相對的一種基本道義，即，人如何對人，這就是政治的本義！不妨心血不潮來點拆字玩，“政”者，“正”“文”而明，國家社會權力，依此正大光明之文而行，則天下大治，是謂“政治”。除此，難道我們人類還需要相信另外的什麼厚黑之法陰謀之術是謂“政治”？！

如此，作為一人，來自於對馬思克的一點學習，感知，政治要文明，就個人，不妨首先從語言開始！言為心聲，由心而語，無懼無畏，無私無藏，百姓皆如此，官員也不至於橫行鄉里區域，而鄉里清朗，更高級官員的不政，也自不至於因為身份當然高貴而自得，我們的社會主義，進入一個真正文明的大境界，也就有了越加接近現實維度的實踐。

而官員的廉潔，自然要聯繫到當下的反腐，打虎拍蠅，僅靠上級發現，肯定概率稀少，需要下層舉報，這舉報的成功率，難道不正是信息平等的一種最切實的體現？！若無這種信息平等通道，我們的反腐，還會有這麼大的追究及廣泛的教育性效果。也正是這信息平等隨着互聯網對人們生活生產的深度介入而日前獲得現實能力，使得貪腐不正之風，着實地害怕，要在可能的權力範圍內，還在作盡力的對恃，儘可能阻斷一切信息平等通道，使權力運作，儘量保持一定的灰色地帶，以便依然可以通過信息不對稱優勢而獲得超額利益。

從中也可預見，信息平等的現實進展，對政治文明的前所未有的推動意義。不由聯想到燈塔國上個世紀三十年代的扒糞者運動，對官場腐敗的清潔功效，我認為，大有借鑑意義。因此，我目前，尤其看重這一點。因為，一方面，當然體現人民民主的憲法精神的這一種平等，即時就放在每一個公民面前，而非遙不可及，另一方面，技術上設置得好，它由下而上再爾由上而下，超越原來的信訪截訪高成本矛盾結構，完全可以排除中間環節的操縱性介入而產生種種扭曲因素，實現程序可控，公義明指，着實可以深度嘗試。

人非其他動物羣，除生存之利役，畢竟還有文明之向度。活着，為一，活得更快樂更幸福更堂正更健康，總也是應有之義。因此，我們的人類社會，難道還可以被一些經濟論規定，大多數人只配發展階段經濟動物論，只有出於競爭優勢的少數人，才配文明，並且，在刻意掩蓋了現實不合理不公正累積的蛛絲馬跡之後，還是純粹出於一種能力超羣的概率論偶然？

信仰動物世界邏輯的人兒啊，再想想吧，你憑什麼這麼信心爆棚，就不怕某一日曆史的文明奇點，現實地將你徹底粉碎？！

有時，看着跟貼中這樣那樣高調經濟決定論而斷然否認人類社會文明的一切其他意義的回貼，就要好生驚訝，人類歷史，已經多少次驗證了的東西，難道真的對一些嶄新的二代三代四代毫無意義？哦，歸根到底，大概，你就是信奉：今日有酒今日醉，有權不用，過期作廢，能撈即撈，即時經濟成敗是唯一，哪管它身後洪水滔天。。。。那就沒有辦法了，我也只能信天之道，一切聽其自然-----人類的文明，越出一域地皮而觀，當然歸根結底也屬於一種更大的自然範疇！

20190408讀貼討論隨碼

附：

潘維：經濟繁榮、官員廉潔、社會均等，三者共存為什麼這麼難https://www.guancha.cn/PanWei/2019_04_08_496700.shtml