伊斯蘭教格式化阿富汗民族歷史過程考_風聞

阿富汗普什圖民族歷史悠久，種族來源十分複雜 ，早到公元前1400年流傳於兩河流域的古印度史詩《梨俱吠陀》的“十王之戰”中就提到其中一個名為“帕赫塔”的部落，它被認為是普什圖人的祖先，居住在今日普什圖圖裏部落定居的巴基斯坦古勒姆河谷。歷史上，這一帶人來人往，雅利安人、波斯人、希臘人、阿拉伯人經由這裏進入印度次大陸，斯基泰人、安息人、月氏、懨噠人、匈奴人、突厥人、蒙古人通過這裏向南亞和歐洲進擊，歷史上統治過這一地區有雅利安、希臘、印度、安息、月氏、懨噠、薩珊波斯、突厥、阿拉伯等民族，長期外族入侵和異族統治，以及普什圖人的不斷遷徙，使古代普什圖人祖先在與各民族交往中融入了其他民族的異質成分，馬克·哈伯爾和丹尼爾等人對阿富汗不同族羣的基因學研究表明“阿富汗人具有中亞地區獨一無二的基因多樣性”。        歷史上定居在這一地區的民族信仰過各種不同的宗教，包括婆羅門教(及後來的印度教)、佛教、瑣羅阿斯德教、基督教以及其他原始宗教，直到不久前仍有相當數量的猶太人在阿富汗定居。這裏的居民創造過優雅獨特的犍陀羅文化，流傳過像《梨俱吠陀》和《阿維斯陀》那樣關於宗教神話、讚歌、禮儀、戒律及民族起源、歷史和民間傳説的英雄史詩，有過帕尼尼這樣傑出的梵文語言學家，但這一切在公元九至十一世紀該地區的伊斯蘭化過程中被完全格式化掉，尤其是自公元11世紀，伽茲尼王朝在呼羅珊地區強力推行伊斯蘭化後，關於普什圖人起源的傳説也變成與伊斯蘭相關， 普什圖人將公元七世紀一位前往麥地那拜訪過穆罕默德、並被穆罕默德賜名為“卡伊斯·阿卜杜爾·拉希德”的傳説中人奉為祖先，據説此人還是以色列王掃羅的第37世或者101世孫，因此普什圖人就被認為是古代以色列“被遺失的十個部落”中的一個，也即以色列始祖亞伯拉罕和基士拉的後裔。拉希德及其三個兒子薩拉本、加爾格什特和巴特尼，以及拉希德的養子卡蘭尼 ，加上由巴特尼的女兒比比·瑪託與突厥血統的古爾王子沙·侯賽因的非婚生子後裔派生出來的吉勒扎伊部落，形成了以拉希德哈吉為祖先的當今普什圖五大部落聯盟起源的傳説， 但根據公元6世紀拜占庭大使澤馬科斯的敍利亞文傳記和公元8世紀波斯學者穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子模的描述，吉勒扎伊部落的前身哈拉吉人是從中國西北遷移到呼羅珊地區及中亞地區的懨噠人的後裔。公元11世紀呼羅珊地區被強力伊斯蘭化後，拉希德這個傳説人物的出現，不但使後代普什圖人有了民族認同的依據，也使伊斯蘭教成為普什圖人全民宗教合理化；以拉希德為出發點的譜系形成，使普什圖民族意識有進一步發展的可能。 伊斯蘭教的傳播使阿富汗達到了社會和政治上的團結與聯合。不同部落在歷史上第一次有了共同信仰和共同理想，可以聯合在 一起。伊斯蘭文化也成為阿富汗文化的主要源泉。

關於阿富汗普什圖人如何通過民族認同最終達到國家統一的過程，可參閲威廉·達爾林普爾著、何暢煒和李飈翻譯的《王的歸程：阿富汗戰記》，該書已由社會科學文獻出版社出版。