我們這個世紀，沒有比這個更讓人觸目驚心：“不是社會主義”，就是“就是野蠻”_風聞

我們這個世紀，沒有比這個更讓人觸目驚心：“不是社會主義”，就是“就是野蠻”

記得上個世紀初，有一個德國共產黨人，在資本的斷頭台前，針對當時的世界資本主義惡劣狀況，告誡人們，二十世紀，如果不是社會主義，就是野蠻！我看，至今有效！

有一種説法很怪異，並長久被灌輸與流行，那就是一説到“社會主義”，逮着曾經社會主義歷史實踐探索中的粗糙面，在一定歷史條件人性素質狀態下產生的這樣那樣的不足與弊端，就全部污化為“養懶人”，而完全無視整體的驚人進步與成就，這完全是一種刻意洗腦模式，也是對社會主義政治的無恥歪曲，是前所未有的。

社會主義明明強調勞動價值觀，明明強調按勞分配，怎麼就成了“養懶人”？而資本主義難道就真養勞人了？若按事實歷史中的現象看，我還可以這樣來訴説，資本主義當然是按資分配，使得二代三代代代私產神聖不勞而獲花天酒地吃喝玩樂呢，誰養懶更厲害？一目瞭然！當然，它的代價是，將更大多數人鞭打於血汗勞役之中。養懶的同時，又誰更壓迫人？我當然並不完全否定資本活動在一定歷史生產力狀態下所具有的能動性，自有其歷史功用，但，必須同時明確，資本活動並不天然向善，承擔起社會進步的責任，因此，幾百年來，還需要制定種種法律，代表着國家社會整體意志，加以制約。因此，這樣那樣完全抹掉資本歷史中血汗淋淋的劣跡，而不加思索地強調它的成功性與正當性，這又與歷史中強調勝者為王敗為寇，有什麼兩樣？

另外，誰規定，社會主義就只能是曾經那個計劃經濟模式？正因為歷史驗明瞭它的不足，所以要改革，要向着更為文明靈活生動的方向進化。但這改革，不是要改掉社會主義性質本身！什麼是社會主義？簡潔點説，就是人人為我我為人人，人與人，是由勞動與生活聯結起來的人的關係，而不是任何資本動物關係！如此，誰説真正屬於人性文明的社會主義，就不能通過不斷學習，精工細進，發展出更加光明的未來？你資本主義三百年，還從原始的血淋淋每個毛孔都滴着血的狀態中，不斷危機不斷戰爭，不斷販奴殖民掠奪，又不得不不斷吸收社會主義要素而通過福利方式緩解社會矛盾，一路演進而來呢，沒讀過人間喜劇十日談悲慘世界的同學，好好去補補課。難道，因為通過曾經的打家劫舍、又經過持久洗白，成了今天這模樣，就忘了歷史中的一切？因此，要有歷史思維！可不要總在形而下的那麼一點資本成功的思維中無窮折騰，那我只能稱之為純粹是一種為資本操賤役，一無正當道理。

北京的潘維教授提出，我們人類的方向，是要經濟繁榮，官員廉潔，社會公正三者共存而努力，雖然在現實歷史中，這種共存的努力，毫無疑問是那麼地困難，卻是真正考驗人類文明的關鍵命題！如果我們人類因為其難，就認定它不可實現，從而乾脆轉頭信仰動物世界邏輯，那麼，確實，我們什麼也不必再思維何謂人類文明！其實，潘維教授所點明的，恰恰就是“社會主義”之所以為“社會主義”的核心政治內涵！

因此，如果我還信仰人類社會有這樣的基本文明向度：平等，尊嚴，兼愛，廉潔，繁榮，民主，等等等等，那麼，餘下的，則是，盡人事，憑緣化。

多少年來，出於資本功利的效率邏輯，對“平等”這一觀念，進行了無窮扭曲之後，加以嘲弄與否定，其實是嘲弄人類文明中的基本尊嚴要素，因為，凡否定平等觀的環節，必是將人非人化的環節。並且，這種否定的邏輯，總是將“平等”，首先定位於計算性絕對平均，然後再行斷然否定的邏輯，相當於流行的，將共產主義首先按懶人邏輯解作衣來伸手飯來張口躺着享受生活的美好幻想，然後加以斷然否定的邏輯一樣，完全是一種缺腦自演邏輯。因為，這樣那樣的簡單腦，顯然完全不能理解，人類之所以還有為區別於其他動物界而不斷努力的動力所在，以及因此極盡智力，展開思維與實踐的革命性意義，這種不斷爭取贏得超越性進展與尊嚴的能力，才是人類之於文明的本質特徵所在。

絕對的算術平等，當然是一種可笑，但作為衡量人的尊嚴的平等，不可或缺！

至於相對一切就事論利的現實權宜主義者，在事關人類文明的這一定向性意義方面，當然是沒有什麼與之值得爭論的。因為，文明事關信仰之維。雖然它本身不能自動進入實踐之維，必須着實培養相匹配的現實實踐力量，才有現實實踐意義。但，若無這種信仰之維的明確，那麼，現實的一切實踐細節，就很容易淪喪於價值觀的扭曲。什麼“改革走三步退二步”，若為什麼而改革都不能明確，走走退退全是理，邪路狂奔也瘋狂，如何了得！