無產者不能自甘愚陋_風聞

無產者不能自甘愚陋

今天馬克思主義的新發展，是人類劃時代的認識，是人類文明的黎明之光，啓明星早就升起，應該黎明啦！

1、

必須實事求是的指出來———有產者無產者哪個問題更嚴重

筆者已經發表了一些無產者問題的，還有一些話題。想來想去，還是一個成語説得好——開宗明義！説的再多，如果沒有開宗明義是不行的。如果以往從來沒有，現在就應該堂堂正正的開宗明義。

還比如，為什麼有的地方從來都被滅亡，為什麼沒有堂堂正正指出來這些地方有什麼缺點毛病？

窮，是因為是無產者，為什麼是無產者，看無產者還不如流氓無產者。黑社會都知道必須團結起來組織起來紀律起來，因為組織性紀律性才能幹大事謀大利，只有組織起來才能高效的獲取高利潤，沒興趣自娛自樂沒事找抽嘚瑟，還是弄點架勢呀錢物呀的真享受。

無產者不能大聯合，是因為方方面面的愚劣。結果，即使發展了，卻出現既得利益了。

2、

幾千年的既得利益階級社會的歷史，出現了很多喪權辱國，歷來被一個勁的指責。

可是可是可是，最喪最辱的，是什麼人？？？

人家喪的辱的是人人有份的權國，自己嘛事沒有，照樣可以舒舒服服的享受既得利益。

無產者呢，喪的辱的是自己根本利益切身利益。還使心用心的窮斯濫矣，缺點弱點劣根性小聰明氾濫成災，撿芝麻丟西瓜，給人家騎着拉車捧場跑龍套還一兜勁，還自以為很明白好聰明。

哪個更愚蠢更荒誕？？？

明擺着的，少數既得利益凌駕於多數人，而且據説這些少數既得利益是壞玩意兒不幹好事，這豈不是更加證明多數人更有問題毛病更嚴重嘛！

3、

幾千年既得利益階級社會歷史，出現了很多自甘愚陋的政權，比如，中國的清王朝。

對比一下吧

清王朝自甘愚陋還想方設法的自我掩飾自圓其説。

無產者的自甘愚陋呢？誰不信就去試一試

把自甘愚陋説的天經地義理直氣壯理所當然

哪個才是更嚴重更荒誕的自甘愚陋

4、

幾千年的既得利益階級社會的歷史，是所有人共同製作的。既得利益階級社會的出現，福壽祿還活靈活現，不僅僅是有產階級的責任，無產者同樣有責任，而且更大。

無產者為什麼是無產者，不能再光天化日説胡話———只是因為有產者把無產者弄成了無產者ya ，一切原因呀都是有產階級的錯呀，嗚嗚嗚```````

就知道罵有產者，就知道罵官，就知道罵剝削主義，就是不先革自己命，有用嗎？能行嗎？

5、

説統治階級忠奸不分呀好壞不分呀，無產者呢

全世界都要實打實的細緻考察有沒有這樣的荒誕———

把科學主義和dang與既得利益壞傢伙劃等號。

你擁護科學主義擁護dang，它恨恨的。你覺得應該反貪反亂作為，它卻想污衊你是反dang。筆者一開始真真真真真真的莫名的驚呆的其妙了。其實原理很簡單，所以出現強盜大盜，是小偷們為基礎的產物，而且興風作浪完全是小偷慣出來的。小偷對自己與強盜大盜的差距是恨恨的，但是反對消滅盜竊，特別是讓小偷反對盜竊，就會遇到最“渾厚”的反對。

誰想反對筆者之前，先去看看有多少羨慕黑社會的，羨慕無法無天官們的壞心眼的。

6、

可以説，敵對勢力，恰恰是無產者的敵對勢力。但是，敵對勢力的花言巧語並不高明，低劣卻被愚痴的信奉。大學生青年也嚴重的存在，有的地方筆者先視情況説。就拿全世界的青年，還有一些港台青年愚蠢混蛋的跟着邪惡亂鬧。恰恰是害它們的敵對勢力，它們卻狂熱的擁護，被賣的傻bbbbbbbb``````的，還給人家數錢。

這樣的無產者，這樣的青年，歸根結底是品質差勁，對名利有不正當慾望，卻不想踏踏實實走正路，大肆裝模作樣，大肆偽裝掩飾自己的興風作浪。喜歡投機+物以類聚，因此最是喜歡投靠強勢的既得利益，最喜歡既得利益階級社會的東西。

這樣的現實情況，可見人類思想意識形態。

7、

“論自願為奴"是近現代政治哲學的一篇重要文章，作者拉波埃西也被認為是最早探討權力異化的先驅者之一。

“論自願為奴"後來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。特別荒唐透頂的是———被後世認為是無政府主義和公民抗命的開山之作。其實拉波埃西是政府機構的一員，是政府忠實的僕人。為什麼出現如此荒唐透頂？因為，沒有人科學認識人本身存在的問題。其實拉波埃西也沒有認識到人本身的問題。只是真實揭示人的事實中的表現。

托爾斯泰的《戰爭與和平》最後一卷是後序，託翁現實性的體會到人類社會活動中，所有人與所有事情的真實情況關係到底是什麼，可惜托爾斯泰沒有學習馬克思主義。

參加匈牙利革命的盧卡奇，意大利的葛蘭西，已經開始覺察無產者的缺點弱點的問題。蘇聯的高爾基，中國的魯迅，也認識到人文劣根性的危害。

只是指責剝削權力呀的。事實上，這恰恰説明，這些論調還是沒有突破既得利益階級社會的思想觀念，還陷在愚弄裏。

有膚淺的説——英雄是權力的工具。可怎麼讓權力是社會整體的工具呢，成為大多數人的工具呢？這些最需要搞清楚的就是似是而非搞不明白。

8、

筆者曾經以為導師著作中存在的某些民粹思維的言論，應該不會説錯。可是現實實際情況根本不是那麼回事。

筆者曾經以為聰明勁心眼多法寶之類，是人民羣眾在社會生活實踐中的法寶生存真知，接着以為是不得已呀。事實證明根本不是那麼回事。

既得利益階級社會，誰都一樣受到愚弄毒害，不論有產者無產者人性毛病都存在，各有突出的狀況特色。有產者有好人，無產者差勁的更多，一些問題更嚴重。

這也是從導師到整個共產主義運動的第一大失誤。

9、

無產者都有哪些缺點弱點不足荒誕必須事無鉅細搞清楚，先進行自我革命。

10、

無產者有李嘉誠這樣的認識嗎？

李嘉誠：沒有人願意貧窮，但出路在哪裏

人生的過程中儘管不無遺憾，但我學到最價值連城的一課———逆境和挑戰只要能激發起生命的力度，我們的成就是可以超乎自己所想象的。

我成長的年代，香港社會的艱苦是殘酷而悲涼的。那時候沒有什麼社會安全網，飢餓與疾病的恐懼強烈迫人。求學的機會不是每一個人的權利，貧窮常常像一種無期徒刑。今天社會前行，新的富足為大部分人帶來相對的緩衝保障，貧窮不一定是缺乏金錢，而是對希望及機遇憧憬破滅的挫敗感。很多人害怕可上升的空間越來越窄，一輩子也無法衝破匱乏與弱勢的侷限。我理解這些恐懼，因我曾經一一身受。沒有人願意貧窮，但出路在哪裏？

七十年前這問題每一個晚上都在我心頭，當年十四歲時我已需要照顧一家人，沒有接受教育的機會，沒有可以依靠的人脈網絡，我很懷疑只憑刻苦耐勞，和一股毅力，是否足以讓我渡過難關？我們一家人的命運是否早已註定？縱使我能餬口存活，但我是否有出人頭地的一天？

我迅速發現沒有什麼必然的成功方程式，首要專注的是，把能掌控的因素區分出來。如果成功是我的目標，駕馭一些我能力範圍內可控制的事情是扭轉逆境十分重要的關鍵。我要認清楚什麼是貧窮的枷鎖，我一定要有擺脱疾病、愚昧、依賴和惰性的方法。

比方説，當我發覺染上肺結核病，在全無醫療照顧之時，我便下定決心，對飲食只求營養不求喜惡、適當地運動及注重整潔衞生，捍衞健康和活力。此外，我要拒絕愚昧，要持之以恆地終身追求知識，經常保持好奇心和緊貼時勢增長智慧，避免不學無術。在過去七十多年，雖然我每天工作十二小時，下班後我必定學習，告訴你們一個秘密，在過去一年，我費很大的力氣，努力理解進化論演算法裏錯綜複雜的道理，因為我希望瞭解人工智慧的發展，以及它對未來的意義。

無論在言談、許諾及設定目標各方面，我都慎思和嚴守紀律，一定不能給人懶惰脆弱和依賴的印象。這個思維模式不但是對成就的投資，更可建立誠信；你的魅力，表現在你的自律、克己和謙遜中。

所有這些元素連接在一起功效非凡：它能漸漸凝聚與塑造一個成功基礎，幫助你應付控制範疇以外的環境。當機遇一現，你已整裝待發，有本領和勇氣踏上前路。縱使沒有人能告訴你前路是一道什麼風景，生命長河將流往何方，然而，在這過程中，你會領悟到丘吉爾多年的名言：“只要克服困難就是贏得機會。一點點的態度，但卻能造成大大地改變。”

生命拋來一顆檸檬，你是可以把它轉榨為檸檬汁的人。要描繪自己獨特的心靈地圖，你才可發現熱愛生命的你、有思維、有能力、有承擔，建立自我的你;有原則、有理想，追求無我的你。

11、

給別人使壞下絆，只能是生活的失敗者。真的有本事，應該去積極構建自己的人生。

世界上的種族歧視，恰恰在無產者中更嚴重，當年是美國總統派軍隊護送黑人學生進校園。

把無產者改造成為無產階級是共產主義運動的大課題大事情。