球員在打架，球迷在狂歡：如何看待體育暴力_風聞

摘要：過去的四十年裏，流行媒體關於體育越軌行為進行了爆炸式報道，這些多樣化的越軌行為無法用單一的理論來解釋。體育社會學和其他社會科學提供了一些有用的方法來理解與體育相關的越軌行為，同時也對犯罪和越軌行為的更大問題提供了有價值的見解。本文綜述了當代體育越軌行為的三個視角:越軌過度整合、道德恐慌和消費越軌，這些視角提供了一個“社會學”式的方案來糾正媒體誤傳。

研究背景  

運動員和球迷的越軌行為成為現代媒體報道的重要組成部分，各種各樣的場上場外越軌行為每天都在向公眾展示。大眾媒體通常將與運動相關的越軌行為問題提煉成善惡的二元對立，貪婪、狂妄、無知和其他性格缺陷主要表現為個人的道德問題，用來解釋許多與體育相關的偏差行為。

這些描述使公眾相信，與體育相關的越軌行為，只是不道德的運動員或球迷做出的個人決定的產物。這往往助長了種族主義和性別歧視的刻板印象，而在很大程度上忽視了更大的制度和結構力量，以及現有的物質和社會不平等。

社會科學家試圖通過研究包括流氓和粉絲暴力，假球，興奮劑使用(PED)，性侵犯等等主題找出引發越軌行為的社會因素。這些研究大多產生了重要的見解，但現代體育越軌行為的多樣性無法用單一的理論來解釋。在與體育相關的越軌行為中，三個問題至關重要:為什麼會發生這種越軌行為？體育越軌行為是如何構建的？這些構建的根源和後果是什麼？

本文概述了三個當代視角，這些觀點都突出了體育越軌行為的一個特定維度。如Hughes和Coakley從互動主義出發，以越軌過度整合的概念解釋這一行為；Cohen 和 Young在道德恐慌概念中使用亞文化和標籤對行為的建構進行理論分析；Blackshaw和Crabbe用後結構主義的消費越軌概念對該行為進行回應。

過度整合與體育倫理 

Hughes和 Coakley的越軌過度整合概念關注的是越軌行為所涉及的過程。打破規則的行為並不僅僅是結構或物質條件的產物，如貧困或社區混亂，而是通過亞文化內部的互動而習得的實踐。越軌行為產生於體育文化特有的組織和動力，以及運動員賦予他們參與這個競技場的意義。

Hughes和Coakley在他們開創性文章《運動員之間的積極偏差：過度整合對體育倫理的影響》中認為，許多與運動員相關的偏差行為不是主流價值觀被異化或排斥的結果，而是對體育目標和規範“過度整合”的產物。這種對特定價值體系或“體育倫理”的過分遵從，涉及運動員對四種普遍準則的不加批判的接受：極端的奉獻精神、“力爭卓越”、接受風險和在痛苦中比賽，以及為追求成功而拒絕障礙。

這些規範是“積極的”，通常受到主流社會的讚揚，但對這些規範的不加批判的接受，以及對這些規範的極端過分遵從會導致危險和破壞性的行為。在試圖遵守這些規範的過程中，運動員被教導要將越軌行為合理化，將其視為體育活動中正常、可接受的方面，並作為衡量成績的適當標準。

Hughes和Coakley的互動主義理論是體育社會學的主流理論，也是體育和越軌行為文獻中的一個方向性概念。它適合於實證檢驗。例如，越軌過度整合模型解釋了為什麼高知名度的運動員會使用興奮劑（PED）。與許多將個人的貪婪或不道德作為不當行為的主要原因的常識性解釋相反，越軌過度整合概念將興奮劑使用定位於體育的社會建設和更大的文化背景下的消費行為。對體育道德規範不加批判的接受，尤其是那些鼓勵推動障礙和持續改進的規範，有助於解釋為何優秀運動員會使用興奮劑。

道德恐慌與越軌政治 

標籤理論家將分析的焦點從越軌者的行為轉移到那些標記他們越軌行為的活動。通過重新定義重點，他們試圖闡明社會機構和當局構建和分配的“越軌”類別以及羣體對這些標籤的反應過程。因此，越軌行為不能被理解為特定行為的性質，而是對“越軌者”實施規則和制裁的結果。

Cohen 和 Young借鑑了貝克爾的標籤方法以及馬克思主義和葛蘭西主義啓發下的越軌行為理論，提出了道德恐慌概念。這一概念指的是對感知到的威脅做出高度情緒化、集體和不成比例的過度反應，最終導致呼籲“採取行動”解決問題。媒體在道德恐慌的建構中起着關鍵的作用。

媒體遠不是簡單地反映客觀現實，而是發揮意識形態功能，通過使用高度情緒化的語言、喚起共鳴的圖像和圖形照片來構建意義，並通過將選定的問題作為對社區規範或價值觀的威脅來呈現。在這一過程中，媒體幫助產生了“民間惡魔”，這些往往是邊緣但高度可見的羣體，被視為“問題”的化身，往往成為更廣泛的社會弊病的替罪羊。

這一框架將道德恐慌描繪為與當代問題相關的更大社會和文化焦慮的象徵表達，並已被用於解釋諸如女性懷孕期間飲酒、學校槍擊和男孩成績不佳等各種主題。這些描述通常反映了當代社會對社會問題的焦慮，包括種族問題和青少年暴力。

道德恐慌框架有助於解釋過去四十年來媒體對流氓行為反覆報道的浪潮。對足球流氓行為的研究，讓人們對機構、有影響力的個人和媒體在定義這種球迷越軌行為的特殊形式時所扮演的角色產生了引人注目的洞見。這些發現將許多越軌行為的根源定位於一系列受媒體影響的反應，而不是僅僅是“無意識暴力”的產物。

消費越軌與行為 

Blackshaw和Crabbe以後結構主義來理解當代體育越軌行為，這是體育相關越軌行為領域中最重要的最新發展之一。Hughes 和 Coakley分析了越軌行為所涉及的過程，Cohen 和 Young分析了越軌行為的構建，Blackshaw和Crabbe分析了對運動越軌行為的反應。

他們主要借鑑了鮑德里亞、鮑曼的現代、後現代理論。所有這些理論的一個核心命題是，二戰後，政治、經濟和文化變革的融合，打破了社會傳統和可預測的現代主義敍事，將現代性消解到一個表面上基本事實不再享有廣泛共識的世界。

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與許多後結構主義對主流犯罪學和越軌理論的批評相呼應，Blackshaw和Crabbe認為目前的越軌行為解釋理論過於決定論和二元論, 他們試圖“找到一個方法闡明運動世界的越軌，越軌本身的概念已經大大被社會變革和社會理論進步所嚴重削弱。”

他們認為，雖然越軌行為曾經受到權威人士的道德評判，但如今，在現代社會後期，越軌行為引發了消費者的關注。越軌行為已經成為一種娛樂消費，成為“消費性”的越軌行為，作者將其描述為任何形式的大眾傳媒所特有的越軌行為。因此，當代的越軌行為最好是通過隱喻表現性來理解，在這種隱喻中，消費者享受行動的味道，而沒有風險。它是通過代理來越軌的。

將體育越軌行為理解為主要的消費行為，有助於理解人們與媒體和現代體育的關係。比如，Blackshaw和Crabbe將英超聯賽看作是一部肥皂劇，他們將球員之間經常出現的關於性和毒品越軌行為的指控描述為“消費越軌”，這是一種腳本化的行為，能夠刺激、挑逗和吸引消費者，而不會產生實際的暴力後果。

在觀看最新的玩家暴力案例或吸收最新的“骯髒”性指控的新聞時，觀眾會體驗到“越軌”的感覺，同時不會受到任何痛苦的影響。實際上，越軌行為已經變成了一種有劇本的表演，是現代社會晚期許多商品化的體驗之一。正如Blackshaw和Crabbe所説，“在消費至上的文化中，體育消費的越軌行為成為另一種生活方式的選擇”。

結論與討論   

本文重點介紹了三個概念框架，以考察和理解一系列當代體育相關的越軌行為。過度整合、道德恐慌和消費越軌模型的應用表明，體育是一個可以從社會學的各個維度研究越軌的語境。考慮到當代體育相關越軌行為的數量和多樣性，建立一個統一的理論是具有挑戰性的，也許是不可能的。

本文所總結的研究提醒我們，體育相關的越軌行為具有物質基礎和文化中介作用。通過闡明與體育相關的越軌行為的歷史、物質和文化背景，這些方法揭示了權力、受害者和反抗是如何在有利於某些社會行為者和機構的同時懲罰其他行為者的。

正如文獻所強調的，越軌過度整合、道德恐慌和消費越軌視角特別適合於反擊媒體的誤傳，同時也為解釋越軌行為發生的原因、某些行為如何被認定為越軌，以及解釋社會對這些行為的反應提供了概念工具。