岣嶁峯《禹碑》是華夏文明第一部字典及其內容_風聞

禹碑是《洪範》古文本關鍵字的符號集合。

蝌蚪文這種文字符號，本身就與古文《尚書》漢代古文經學息息相關的。過去，沒有人把《洪範》與《禹碑》直接聯繫起來，“洪範"也被解釋為根本大道、總綱、路線方略之類的東西。而《禹碑》則被人們附會、設想成大禹治洪水後的功德碑、經驗教訓總結、防洪治水規章之類的東西。

現在看來，禹碑上刻錄的，確實就是上古原本《洪範》，或模擬假託為上古的《洪範》(現存古代文獻《尚書》裏的《洪範九疇》篇則是對它的演繹闡釋)。

不管制作者是上古先民還是後人假託為上古先民所制，從內容上而言，它是對上古華夏文明的一次系統總結，概括了當時先人們對於自然、社會生活各主要關鍵方面的總體認知。

不論其來源、真偽，單就它上面這些符號內容而論，它既可被視作是洪水時期先人們銘于山巔以備不虞留存給後世的文明火種，也可被視為是大水消退治水完成後大災難後，先人們系統盤點清理文明剩餘存留資產時的各種總結性質成果之一。隆重其事祭告天地祖先神靈，用這一系列已有成果去鼓舞鬥志開闢新天地。

所以，它不是什麼抗洪報告，也不是什麼″洪者，大也。範者，道也"之流的總綱總規總則總路線，根本大道這類名目。它就是大禹為首的先民們(或假託是他們)，在洪水時期或洪災之後，總結上古文明已有文化成果刻於山巔的符號化文明文字記錄。

它是以各類別名詞性文字為主要內容的華夏文明第一部字典。現存古文本《洪範九疇》，就是對它的演繹解釋。

可以從《洪範九疇》裏找出關健字眼，去解讀出《禹碑》上的所有77個字符。

一.《洪範九疇》中可能入選字列表:

1，五行

文眼五字。

水，火，木，金，土 

釋衍十五字。

潤下，炎上，曲直，従革，稼穡。鹹，苦，酸，辛，甘

總計二十字。

2，敬用五事

文眼五字。

貌，言，視，聽，思。

釋衍九字。從字與五行釋衍十五字中有重複(?)。

恭，明，聰，睿。肅，乂，晢，謀，聖

共十四字。

3，農用八政

九字。徒字與五行五事＇從＇字疑重複，祭祀兩字疑選一，均待定。

食，貨，(祭)祀，司，空，(徒寇)，賓，師。

共九或十字。

4，協用五紀，共七字。

歲，月，日，星辰，歷數(七字)

5，建用皇極。

第五疇疑為綜合性總結闡述段落。候選單字或與其它各疇重複，或意涵不足入選。

此疇為大段論述，是《洪範九疇》中政治宣講性質最強段落。與其它各疇主要是闡字衍義説明性質述敍方式相比，有明顯不同的特徵。

故此疇暫只選擇中心句"天子作民父母為王其道大光"中的若干字與第五列對應。

6，義用三德。

文眼四字。克字副於剛、柔，且於第7疇有重複。

正 直 剛 柔 

釋衍十一字。友字疑副於強、燮，非單用。

平 強 燮 沈 潛 高  福 威 玉(友)

共十五字。

7，明用稽疑

文眼九字。但克.佔兩字待定。

雨 霽 蒙 驛 (克) 貞 悔 吉 (佔)

釋衍十二字。這十二字均有不足取。

(卜 筮 疑 心 謀 大 同 逆 卿 士  民 龜)

共二十一字。

8，念用庶徵。

文眼五字。雨字與7疇有重複。

暘 燠 寒 風 時

釋衍十四字。其中以無、休、狂、豫、急、微、冬、夏八字，(另有＇肅＇字與第二疇中重複)似更可取。

 (備 無 休  晰 咎 狂 僭 豫 急   省 章 微 冬 夏)

共十八字。

9，向用五福、威用六極。

此疇疑為二合一。如果第五疇是因政治需要而強行添加插入，則此疇或許本為兩疇。

這一疇文眼與釋衍不好區分。′考、終＇似副於＇命′，`攸、好＇、兩字也似副於`德′字。可初取十三字。擬用共十七字。

壽 富 康 寧 (攸) (好) 德 (考 )(終 )命 兇 短 折 疾 憂 貧 弱

此外，九疇又以"敬農協建義明念向威′為綱，這九字也當採用。

以上總計約有一百五十餘字，大約是77個符號數兩倍。

其中如＇平康明克友兇雨’等字，在兩疇以上文眼字或重要釋衍待選字中，有重複使用情形。雖然用法作用含義似有不同，但這種重複使用情形仍很特殊，需要特別標示。

除第五疇外，其餘各疇文眼當入選字似應為:

水火木金土 貌視言聽思 食貨祭司空徒賓師 歲月日星辰歷數 正直剛柔 風雨霽 吉 兇 壽富康寧好 短疾憂貧惡弱

共四十五字，與《洛書》數字點陣點數之和相符。劉歆認為《洪範》與《洛書》、《易》與《河圖》是有對應關係的。從這些已經抽象出來的數字數量來看，確實有一定相似或關聯。

77字符已選45符，剩餘32符。

由於《洪範》第五疇的特殊，沒入選字進入45必選字列。剩餘32字符，就要優先出它們來。

暫選"光天作民王父母義"八字為第五疇中心句，對應碑銘第五列。

待選字共只有一百五十多個(可能還不足全部包括，但也不會超出太多。)，比較能確定的就有五十多個。這兩個數字應該説很讓人樂觀。如果它們都能找到各自所一一對應的符號，那麼其餘的字就可能更容易對號入座。

釋衍字中，依照是否為名詞性表述文字、重要性適用性、古漢字發展變化特徵、古人使用頻率等因素綜合考慮，選擇概率較大的剩餘二十四字，似可為:

敬農協建義明念向威

克平強燮高

攸德考終命折

卜佔悔貞

其中`燮`等字筆畫太多過於繁雜，與其它入選字大多筆畫簡少有明顯差異。這些字如在對比中明顯不符，可考慮換成其它尚未入選較簡字。

二、初步結論與問題

初步來看，左第1列＇金木水火土＇，左第3列′貌視言聽思食貨祭司＇，左第4列＇空賓徒師＇及′歲月日星辰歷′等字，左起第5列＇數光天作民王父母義＇，左第7列中間＇雨霽＇，左第8列(右第2列)″悔貞吉＇及＇壽富康寧好考"等字，左第9列(右第1列)＇終命短折疾憂貧惡弱＇等字。從字符形體結構看，比較容易一一對應起來。故第1、3、4、5、8、9這五列幾乎全部可快速選定確定。

這總數已大大超過77符半數了，必選字幾乎均可完全對應。這五十餘字，與各自所對應符號，外觀形體架構較契合一致，彼此的連續、有組織排序情形與也各疇對應各列比較一致。但具體到各字與各符號一一對應，除＇貌視言聽思食祭司＇與＇數`等更少數字符把握比較大，其它的仍需反覆對比推敲，用水磨精細功夫才可能慢慢完成。

這還是比較樂觀的預計。

由於現存禹碑是宋代及以後臨摹復錄之物，摹拓刻錄之人，或許亦不知其所以然，不知碑銘與《洪範》文本關聯。古代臨摹刻錄終歸不是現代技術掃描複製，不知其所以然，也就更難免各種誤差乃至點線錯謬。從原物到宋代臨摹，中間已經是至少千年，多則數千年，而傳承至今又是千年。各種主客觀所致的謬誤，蝌蚪文符號與平直方塊漢字本身天然的差異，乃至前人有意的故弄玄虛，都會讓解讀過程中不得不面對各種障礙曲折。即便有了正確方向，縮小範圍到了似乎觸手可得易於翻掌地步，真正精準解讀出來，也是很麻煩的事，會花很多時間精力。

初步結論如下:

左左起第1列:金木水火土(次序待定)

左起第2列:平直正強克高柔(燮)()

左起第3列:貌視言聽思食貨祭司

左起第4列:空賓(徒師)歲月日星(辰歷)

左起第5列:數光天作民王父母義

左起第6列:()(風)()()()(德)()()()

左起第7列:()()()(雨霽)()()()()

左起第8列:悔貞吉富康壽好寧考

左起第9列:終命折短疾憂貧惡弱