分析問題的立場，方法和邏輯_風聞

觀網是我最喜歡的一個網站。也是手機上唯一的新聞類APP。在觀網快三年了，發帖也快一年了。看了觀網的風聞社區的好多文章。想寫點自己對唯物主義觀點的一點看法。 1：分清物質和概念的區別。任何一個現實中存在的物質都是複雜的。它包含物質的方方面面。任何一個在每一個句子中概念都只能描述物質的一個方面。比如，這個樹值多少錢，在這裏面描寫的是樹的價值。這個樹很好看，描述的是樹的外觀。這個樹可以做個椅子，描述的是它的用途。因此，任何一個現實中的物質都是複雜的，你無法用一個簡單的標準來評價他。 2：立場的問題，也就是什麼叫好，什麼叫壞的問題。每一個文明或者理論都是自己的基本立場，或者邏輯的原點。比如，大家熟悉的儒家的邏輯原點是父父子子，他的基本假設是人是父母所生，所以父母和子女的關係是人們的最基本的關係。所有其他的關係都是在這個上面延伸的。而個人主義的邏輯原點是每個人都是自由，平等的，他是個商業人的基礎。而馬克思主義對於人的定義是個社會人，所以人的各種權利和義務會隨着社會的發展而變化。同樣經典經濟學的邏輯基礎是，完美的市場和理性的經濟人假設。只有理性的經濟人在完美的市場上，他的理論才能完全。 3：概念的內涵。在基本的假設的基礎上，為了分析世界會出現不同的概念。而即使是看是相同的東西，在不同的理論上他的內涵也不同。因此分析的結論和對錯也不同。這也是西方看中國，中國看西方，現代看過去，都霧裏看花的原因。 比如，儒家的邏輯原點是家庭關係。所以家庭關係是儒家最核心的價值。所以有百善孝為先的説法。這也是中國宗族文化流行的核心，在上面就是一個個的同心圓同學，同鄉，國等概念。而國家是皇帝家族的，所以是家天下。這也是在清朝後面鴉片戰爭和八國聯軍的時候是朝廷在打架和人民無關的心裏基礎。而民族，儒家不是按照血緣來劃分，而是文化來劃分的。就是蠻夷入華夏則為華夏。華夏入蠻夷則為蠻夷。在這個理論基礎上，所以就有了匈奴，鮮卑，契丹，滿族等在文化上漢化了。在血緣上則通過通婚等變成了中華民族甚至漢族的一份子。現在的那英，吳京等如果不是户口本上的記錄，基本上就和漢人一樣了。 而現在的西方自由觀點是，以個人的自由為原點，講究個人的權利。在這個情況下他們的家庭觀念就很淡泊，所以出現了有很多單親家庭，個人的家庭等。而在對個人權利的追求的上面是對不同團體權利的追求。這會照成社會的原子化，比如同性戀團體，動物保護團體等，也就是一直在分。分到最大的就是國家，也就是民族的國家。如果用一句話説，儒家是求同存異，而西方自由主義是求異鬥爭。 而馬克思主義是社會人的假設，他的基礎是人在勞動中的位置。因此，上面的概念是階級，然後得出結論國家是階級統治的工具。劃分階級的標準是生產資料的所有關係。 4：基本的唯物歷史邏輯思維。在講到不同的概念的時候一定要理解他的內涵和外延。而對於不同的歷史階段和不同的地區，只有理解他們當時的邏輯才能理解當時的歷史。而對於變動的時期，更要從變動過去後的百年時間才能看到歷史的方向。才能在這個變得的過錯中那個變動是順應歷史潮流的。哪個是逆歷史潮流的。 對錯只有有了標準才能談對錯。因此在用唯物史觀看歷史的時候，不能只談對錯。而應該用適應當時的歷史潮流來評判。