脱離不了語境，就讀不懂馬雲説的996_風聞

​原本這個事情，我已經寫了一篇文章了，當時就有人沒有看懂，包括身邊的一些朋友也沒有看懂。説實話，他們沒有看懂，我也沒有打算再討論。一直到昨天，我很得意的一個學生，寫了一篇半瓶子水的文章，我覺得還是有必要再把這個議題拿出來講講。以上是動筆的原因。

擺事實，講道理。

  1  奮鬥是一樣的，但思想認識決定了高度

我認識的程序員當中，往往都有一個特點：在大是大非面前，他們無一例外都會站中國，站人民羣眾，站法律這邊。但是，幾乎每一個具體事件的處理上，他們又被錯誤的意識形態裹挾着走。

並非他們沒有分辨是非的能力，而是這個行業的特點，決定了他們是與世界溝通很頻繁的一個羣體。在於世界溝通的過程中，自然而然的會接觸到不同制度下的價值理念。也就形成了這個羣體特有的價值觀。

如果我們去問一個程序員是否愛國，這個問題的答案是肯定的。他們無一例外都會毫不猶豫的回答愛國。以往中國程序員在世界互聯網上的各種各樣的行為，也足以證明這一羣體的立場和態度。

這是毋庸置疑的問題，在互聯網主權捍衞上，他們從未缺席。理論上來講，他們與我一樣，都是互聯網上的戰士。我和我的戰友們在做內容領域的守衞，而他們在做技術領域的守衞。

在這裏還得插一張圖，是那幫做硬件跳線的，也是與我們這些內容產出者、程序員一樣的人，在捍衞國家互聯網主權的戰場上，我們三個羣體屬於是三位一體。畢竟，“沒有硬件你破解個屁！”

但是，如果我們換一個問題，問這個國家是否存在問題，他們大多數情況下會嗤之以鼻，不去討論，一旦決定討論了，他們就會用各種各樣的數據和事實來證明國家確實有問題，論證的過程邏輯縝密，數據精確，非常自恰，可以形成一個邏輯閉環。

我們再把視線，看的遠一些。除去程序員羣體之外，幾乎所有國內可以算是世界級的大企業，真正擁有話語權的大媒體，他們的從業者，都基本上有類似的狀態。這其中的原因，也是因為世界級的大企業、大媒體，他們的從業者與世界溝通交流的渠道和平台更多，所以也是對於世界上不同價值理念接觸的更多，所以產生了近乎類似的價值觀。

而那些企業的高管、老闆們，更是如此。所以才會有各種各樣高管、老闆們的雷人語錄。從潘石屹到俞洪敏再到聯想的一些高管，都存在着這樣的問題。論做企業搞管理，他們是行家。但是，在意識形態領域，在思想認識上，他們和他們的員工們其實是一樣的，都已經出現了這樣的偏差。

這樣的偏差導致的結果是什麼？導致的結果就是：**雖然他們的企業很大，卻很難做到真正意義的現象級。**而做到現象級的，是與他們認知不同的企業，例如阿里巴巴，又例如華為。

有朋友會説，這是行業差異性決定的。你説的阿里巴巴、華為是技術公司，是互聯網公司，而你説的潘石屹是搞基建的，俞洪敏是搞培訓的。如果這樣理解，那隻能説諸位不瞭解潘石屹，也不瞭解俞洪敏，他們這個層次上，已經不能簡單的用哪個具體的行業去貼標籤了，他們有個共同的名字：投資者。也就是資本操盤者，資源擁有者，手頭有的是錢。

大眾認知中的他們，只是他們起家的行業，而現在的他們，就是個投資者，是資本的操盤手。別忘了，俞洪敏還是全景視覺的股東，而潘石屹的投資和資產，國內只是固定資產看着比較多，而其企業和資本本身的背景顏色，以及其最成功的投資，是張欣。如果看不懂這個，那後續就別看了。

言歸正傳。

前面講到，思想認識的差別，導致了企業發展的差別。阿里巴巴和華為與其他互聯網公司、技術公司、設備公司等等各種各樣的公司相比較的差別，其實並不是真正意義上的資本實力的差別，在起步階段，他們甚至比很多資本要差很多、差很遠。

當下的馬雲和任正非被人津津樂道，被人捧為商業領袖——可是當年的馬雲、任正非是個人物嗎？他們的奮鬥史，大家都已經很熟悉了。退一萬步講，即便是潘石屹，俞洪敏，起步的時候，是什麼樣子的？

既然大家的起步都那麼不好看，奮鬥也都挺賣力氣，為什麼結果卻不太一樣？這就是思想認識的差異決定的。潘石屹俞洪敏與馬雲任正非的思想認識區別在哪裏？我前面講，潘石屹最成功的投資就是張欣，那麼我們來對比一下。看圖比較省事，兩組圖直接就可以説明白——

第二張圖——

這兩個採訪都是舊採訪。思想認識的區別，決定了企業發展的高度，諸位現在信麼？這僅僅是個企業的事兒麼？雖然都是民營，民營與民營，還是有區別的。

  2  思想認識的差異在哪種條件下才能決定不同的高度？

阿里巴巴也好，華為也罷，潘石屹也好，俞洪敏也罷，他們還有一個共性——他們是在中國高速發展時代背景的產物。

這一點，去問他們任何人，他們都會承認。他們的企業發展，與中國高速發展的時代背景是不可分割的。讓他們去西方國家試試看？一個都做不成，一個都做不起來。因為環境變了，土壤變了。

如果沒有中國的土壤，沒有中國高速發展的時代背景，阿里巴巴就是鄉里爸爸，華為就是任大叔，潘石屹就是個小建築商，搞不好已經破產了，而俞洪敏可能和他的合作伙伴一樣，在美國中餐館裏洗盤子。

所以，思想認識的差異，在哪種條件下才能決定不同的高度？

只能是在合適的發展環境、發展土壤、發展背景下，產生不同的高度。

能有這麼大差別嗎？難道世界其他國家和土壤下，誕生不了阿里巴巴嗎？

這個很好比較：看看阿里巴巴和華為起來的這個世界發展背景下，原先的所謂同類公司，是哪些？微軟，再不行了，依然是微軟，IBM把PC業務甩給聯想之後，依然是IBM，而剩下的各類互聯網公司，從硬件生產到軟件編寫到大數據公司，無一例外：是他們，還是他們，依然是那些老臉。

相比較而言，這個領域裏最大的變數，最新的面孔，也無一例外，都誕生於中國：阿里巴巴是新面孔，華為是新面孔。而這些新面孔，無一例外都是復興號的乘客。無論我們當下的生活是多麼的不易，我們都坐在這趟車上。

這是無法辯駁的事實。

然後，又有朋友會反駁我，舉例所謂推特臉書這些社交領域的公司（實際上是國際互聯網大數據公司），難道不是新面孔嗎？沒錯，他們是新面孔。

但是，他們的新面孔，是與國際互聯網時代發展背景下誕生的新生代公司。這樣的新公司，新面孔，我們也有啊，例如騰訊，微博。

技術發展帶來的新面孔，並不能算作新面孔，只是歷史發展的必然產物罷了，所以我個人的認知中，把這些新產物稱之為：時代發展技術進步背景下必然誕生的企業。

這些必然誕生的企業，如果不在中國，當然也能成長為龐然大物——只是，他們的起步培養和成長，不可能是一個杭州師範教英語的老師帶着團隊能搞定的，而是在已經有了各種基礎的土壤上生長起來的公司。

這句話有點兒繞，翻譯成大白話就是：在除去中國以外的地方，那些隨着時代發展誕生的公司，都是有資本支持的，而不是白手起家。這一點沒人反駁吧？

所以，思想認識在哪種情況下才會起到決定性作用？很顯然，是在符合其生長的土壤背景下，才能起到決定性作用，才能真正決定不同的高度。有了這些背景條件，不同的思想認識才能發揮不同的作用。

回到上面兩組圖，相信大家都可以感覺出兩種思想認識的區別。第一組圖，明明是基於我們自己的土壤成長起來的企業，在成長起來之後，考慮的卻是如何圈地，將商業利益變成政治利益。第二組圖，當時的他並沒有獲得足夠的資源、並沒有獲得足夠的土壤，卻依然在考慮怎麼來保護腳下的土地。

思想認識的差異，就是境界的區別。境界不夠的時候，雖然很大，但是不夠真正意義的現象級；境界夠了，並沒有打算做那麼大，但是一定會成為現象級。

這是企業成長的環境、土壤、背景決定的事情。我們腳下的土地從來都是如此多情又如此厚道。種菜是我們的天賦所在，播下什麼種子，就種出什麼果實。

  3  思想認識在什麼情況下會產生差異？

我無意去比較兩種不同的思想認識孰是孰非。我只是將這個現實擺在這裏。

那麼，思想認識的差異到底是在什麼情況下產生的差異？

這需要從兩者的思想認識過程和經歷來看。拋開其他的不論，張欣無疑是成功的企業家之一，誰要覺得她不是，可以用自己銀行賬户存款、股票、資產清單截圖來反駁我。既然我們都承認，單純做企業，她算是成功的企業家之一，那麼她的教育履歷是怎樣的？

張欣1979年隨父母定居香港。當時生活困難，於是在香港工廠流水線當起計時工，一過就是五年。之後張欣帶着5年打工攢下的3千英鎊，一口炒菜鍋，一本英漢字典，隻身前往英國薩塞克斯大學（University of Sussex）學習經濟學。 

1992年，從英國劍橋大學（Cambridge University）畢業，獲得發展經濟學碩士學位。 

1992—1995年，先後在高盛集團（Goldman Sachs）和美國華爾街投資銀行旅行家集團(Travelers Group)任職，負責中國直接投資項目。

1994年結識潘石屹並與其結婚。

從這個履歷，我們可以看見：她也曾是底層的勞動者，也曾努力奮鬥，吃過苦。然後，奔着外國高校就去了。正兒八經的西方制度、西方知識背景、西方工作履歷裏誕生的企業家——然後回到了中國，坐上了復興號——儘管當時的復興號連個影子都還沒有。所以，她是在西方資本主義制度下的知識背景，又紮根於中國的土壤。能不能成長起來？必須可以——因為我們的土壤是有營養的。

而馬雲呢？杭州師範大學。土生土長，百分之百的中國製造。從一開始就誕生於我們自己的文化土壤，又紮根於我們自己的土地。思想認識的差異，從根子上就是不一樣的。但是，在成長的過程中，他望向了遠處，看見了世界。

到這裏，區別就出來了——

張欣雖然已經很成功了，但是她依然無法脱離她知識背景，無法脱離西方資本主義制度下的語境。腦子裏都是西方資本主義制度下的語境，所以接受採訪看起來不是那麼接地氣。

而馬雲，是生長在我們自己的語境環境中的，即便是出去看見了世界，卻也很清晰的知道自己的語境是什麼。

思想認識的差異，就是在這樣的背景下產生的。把自己的認知置於哪一種語境，置於哪一種文化，置於哪一種制度之下，跟着什麼樣的概念走，表達怎樣的聲音，繼而決定了思想認識的深度、廣度和方向，也就反作用於行為，決定了不同的行為。

簡單點兒説：張欣用刀叉吃飯，而馬雲用筷子吃飯。

一個人是否可以從生長的語境中脱離出來，或者認知到自己的思想認識是在哪種語境下成長起來，是一件挺難的事情。因為往大了講，這是意識的形態。如果擬人化一下比喻，就是這個意識是男是女，是穿中華小立領還是穿洋裝，很多人是不自知的，讓很多人去了解自己的意識到底穿着怎樣的衣服，是很難的事情。

為什麼很難？因為大家的外在的衣服、物質的衣服，本來就是五花八門的。整齊劃一只有職業制服，除了職業制服之外，不可能都一樣。而且，每個人穿什麼衣服，本來就是自己喜歡什麼買什麼。這本就無可厚非。

但是，如果真的要一個人承認自己穿的衣服不好看，那就很難了——不信大夥兒可以去試着跟別人講講別人穿的不好看，看看對方的臉色。這一點，中西方都適用。更不必説，説別人的衣服難看，還要別人脱下來，那就更是有些強人所難。

讓誰當街把衣服脱光，都是不容易的事情。思想認識、意識形態，也是如此。

  4  那這與996又有什麼關係？

思想認識的差異性，語境的變化，與996又有什麼關係？

當互聯網上的一個議題產生的時候，我們需要了解這個議題產生的背景和語境。只有在瞭解了議題產生的背景和語境時，我們才能明白議題的真正意圖。這不是陰謀論，而是輿論分析最基本的基本功。

996這個議題，誕生於一個開源的代碼平台。

儘管程序員們都很清晰的知道自己的國家是怎樣的，對於自己國家的感情是真摯的，但是全世界同行之間的對話也是需要的——而這一議題，就是在這樣的背景下產生的。

那麼，這個議題產生的大背景是怎樣的？是中國互聯網產業發展到了一個需要突破的時期，到了一個需要拼搏的時期。這個時候，程序員羣體必然是非常辛苦的。為什麼國外的程序員不需要那麼辛苦？因為在國際互聯網領域，他們已經站在了足夠高的地方，搶佔了足夠大的地盤。

對於我們而言呢？我們目前，才剛剛把互聯網主權穩住，在國際互聯網領域，事實上並沒有什麼話語權。如果從內容產出、軟件編程、硬件技術而言，我們在國際互聯網領域，內容產出基本上處於一個初級階段，還不如傳統媒體時代的前輩們，軟件編程現在我們不輸於國際互聯網發展水平，不説超過多少，起碼可以比一比，看一看了，而硬件技術發展……芯片的事兒還沒有過去多久呢，對不？

能放棄奮鬥嗎？放眼世界看看，有多少國家的人，想奮鬥，都不知道在哪裏努力。這才是殘酷的事實。這個背景，是國際互聯網發展的時代大背景。

我們還沒有強大、先進到可以放棄奮鬥的程度，尤其是在互聯網領域。

然而，當中國的程序員們迎頭趕上的時候，國外的同行大咖開始維護中國程序員的職業權益了。他們真的是那麼友善、那麼好嗎？在我看來，並不是。看看我們的汽車產業，看看我們的其他行業，聽外國人話的，又哪個發展起來的？又有哪個能與國際比肩的？

而各個領域，可以比肩國際先進水平或者領先國際先進水平的，哪個不是超過了996才能搞成事兒的？

在這裏，爭議就會產生了。訴求是多種多樣的。但是，基本上沒有脱離兩個語境：中國語境，西方語境。

在中國語境中成長起來的企業家也好，評論員也好，程序員也好，基本上對於996的態度是：支持依法維權，支持加班要發加班費，但是不加班不奮鬥是不行的。尤其是程序員羣體，在中國語境成長起來的，訴求往往是：加班可以，但是要依法加錢。別整虛的。願意奮鬥，但是勞動要有收穫。

簡單點兒説：強調奮鬥是中國語境的特點。而這一觀點，是對這次“996”議題設置的反擊。

但是，在西方語境中成長起來的企業家、評論員和程序員門，基本上對於996的態度就變成了：痛斥996，然後引申到制度不行、企業不行、文化不行、法律不行、社會不行……加錢都不願意加班，奮鬥？更是沒有必要，當一天和尚撞一天鐘。

這兩種語境下，中國語境中的觀點，基本上都在被批駁；而西方語境中的觀點，得到了一些支持。這就是思想認識上的差異。

西方語境，是以西方已經站在世界之巔俯視世界的語境。擬人化一下，就是他們是住在山頂上，不斷從山腳下吸血，吃香的喝辣的，而又告訴正在爬山的人：上面風景不好，爬山多累啊，你們要在下面吃吃喝喝就可以了，不用上來了。

山下的人，在他們眼裏，只是給他們供養的養料。在他們自己的國家，在他們的制度下，階層已經固化，底層勞動者根本無法打通階層。人都是趨利避害的，人性的惰性是天生的。如果可以不做事還拿錢，估計這是很多人都希望去做的事情。

為了瓦解勞動者的革命性，西方語境就是在用反對“996”這樣的內容，瓦解底層勞動者的意志。被忽悠着個人舒坦了就可以了。然而，他們的勞動者根本無法形成組織力量，無法與資本剝削對抗。

更有意思的是，有人拿着馬列原教旨理論的血汗工廠什麼的套用到996上。

事實是怎樣的？

事實是：血汗工廠，是沒有996的，而是更加殘酷的剝削，甚至於沒有人身自由，工人的權益決定權在資本家。

事實是：我們每個人都有的選擇，可以離開996的公司，可以依法維權，可以要求加班費，可以提出意見建議，可以改變自己，決定權在自己，而不在企業家。

然後就有人説我站着説話不腰疼——資本家控制了工作崗位，脱離了企業就沒有辦法生存，諸如此類的言論有很多。但是，這種論調經得起推敲麼？按照這個觀點，創業的、自己乾的、農民、技術職工、幹部、教師、警察等等等等，都不叫工作崗位，都不在這種人的視線裏，都沒有辦法生存了？

所以事實是：脱離了企業，脱離了996，一樣可以生存，一樣可以生活。

所以，即便是在用馬列原教旨、用導師的語錄來辯解和辯駁，事實上還是落入了西方語境的設置。因為這依然沒有脱離以個人主義、以個體為基礎的語境，這種個人主義發展到極致，就是精緻的利己主義者，標準的精神小布爾喬亞。

精神小布爾喬亞們把一切可以對自己有利的理論、觀點都拿來為其自身所用，根本不考慮實際情況。

為什麼？因為馬列主義，即便是原教旨，講的也是勞動者這一羣體的事情，是集體的事情，是階級的是，而非是以個體、個人主義為討論主體的。把討論的主體都偷換了，然後扭過頭來再説自己是紅的？

這叫已經陷入了西方語境環境下設置的議題陷阱而不自知。

把資產階級對無產階級這種階級剝削的集體生產關係概念，套用到企業與員工這種個體生產關係上。本身就是錯誤的做法。集體生產關係概念、階級的概念，是與個體生產關係息息相關，是分不開的，但是兩者並不是完全對等和相同的。

個體生產關係中，包括了集體生產關係的共性，包括了階級共性——但是，個體在生產關係中是否是處於被剝削狀態？這個要兩説。有的互聯網公司會給員工股份、期權，這樣的企業，既是企業家的企業，也是員工自己的企業，在工作的時候，本身就是給自己打工，這能叫剝削嗎？

而馬列最重要的經濟形式是什麼？是集體經濟。當下的這麼多民企，都是私人企業嗎？去看看股份構成，就會發現：有一些是私人企業，而更多的，並不是私人企業，而是集體企業。

只不過，這種集體企業不是過去那種以村集體、社區集體為集體的集體，而是隨着時代的發展，以不同地方、不同區域共同構成的新的集體形式的集體企業。

真馬列，導師的好學生，會看不懂這裏面的經濟形式嗎？

如果真的要用馬列、用導師的語錄去辯駁“996”，那麼需要辯駁的，恰恰是我前面講的中國語境下的“996”觀點：保障勞動者的合法權益，保障勞動者的合理收入，保障勞動者對於集體經濟的所有權，保障勞動者對於企業發展的積極性和合理的收益，保障勞動者在勞動時是為自己工作，而不是簡單的為別人工作——

這才是真正意義的對集體利益的保障，才是真正意義對勞動者的保障、對無產階級的保障，這才是中國語境下的觀點。導師是中國語境，沒人反對吧？看看導師給抗大的題詞：努力奮鬥，再接再厲，光明就在前面。這話難道只是講給抗大的學生們聽的嗎？按照某些曲解導師思想人的觀點，導師是在替資本家説話嗎？

  5  脱離不了語境，就讀不懂馬雲説的996

如果不能從西方語境“996”議題設置裏的個人主義、精緻的利己主義脱離出來，就讀不懂馬雲説的996。

中國語境中的996觀點，從來不是給資本家辯解，也不是講什麼所謂的施捨，而是在對世界時代發展大背景清晰認知的前提下，對艱苦奮鬥的強調，對勞動者、對無產階級的真實維護。

馬雲很清楚的知道：我們還沒有站在世界之巔。所以，他講要奮鬥，要努力，要學習。他講的996，是講效率的996，而不是某些人混日子的996。簡單的把混日子的996、耗時間不講效率的996等同於他講的996，那隻能説明已經落入了西方個人主義語境，根本沒有看懂他説的宏大敍事背景。

而只是簡單的用所謂資本家和勞動者之間矛盾來解讀這個議題的人，上面已經講過了，落入西方語境議題設置而不自知，根本無法脱離西方語境陷阱，穿着馬列主義的馬甲，喊着導師的口號，幹着精神小布爾喬亞的事情。

那，中國語境中的996到底是怎樣？我簡單節選一些給大家，大家自己領悟吧。

“2017年，我又收到很多羣眾來信，其中有西藏隆子縣玉麥鄉的鄉親們，有內蒙古蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊員們，有西安交大西遷的老教授，也有南開大學新入伍的大學生，他們的故事讓我深受感動。廣大人民羣眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮鬥出來的。”

“奮鬥本身就是一種幸福。只有奮鬥的人生才稱得上幸福的人生。”

“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創造的。”

至於説996該怎麼去理解，該怎麼去做？

“那個時候我年輕想辦好事，差不多一個月大病一場。為什麼呢？老熬夜。經常是通宵達旦。後來最後感覺到不行，這麼幹也長不了。先把自己的心態擺順了，內在有激情，外在還是要從容不迫。”

“今天做到12點，就不做了，睡大覺，第二天重新來過。”

脱離了西方語境，根本沒有什麼996，全靠自己的時間調節。趕進度，有限度，幹到一個時間節點，再忙都不幹了。學會使用工會，學會與上級溝通，學會與管理層溝通，把996這個糖衣炮彈的糖衣吃了，去維護自己的合法權益，然後把炮彈打回去，繼續奮鬥，這才是中國語境下的996。

別讓外人的幾句話就給忽悠的找不到北了。

就這樣吧。