試論如何實現社會主義4.14版本_風聞

序

按：堅持和發展中國特色社會主義是一項長期的艱鉅的歷史任務。十八屆三中全會提出：不斷推進中國特色社會主義制度自我完善和發展，解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和挑戰、實現經濟社會持續健康發展，都要求全面深化改革。

　2016年7月1日，習近平在慶祝中國共產黨成立95週年大會上指出，我們要把完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化作為全面深化改革的總目標，勇於推進理論創新、實踐創新、制度創新以及其他各方面創新，讓制度更加成熟定型，讓發展更有質量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感。

本文試圖在馬克思兩大基石理論“生產力決定生產關係”、“剝削”的基礎上，對社會主義政治制度進行創新。

本文分為上下兩篇。

上篇主要是回答一些理論問題，例如：

公義社會到底能否實現，實現後是什麼樣子？

什麼是社會主義？如何實現從初級跨越？

目前的社義國家生產力低於某些發達資本主義國家，這和生產力決定生產關係矛盾麼？

為什麼會出現高級的生產關係服務低水平的生產力，這和“生產力決定生產關係”矛盾麼？

理論上是“生產力決定生產關係”，可是你會發現在現實生活中，在很多國家生產關係也就是政治制度決定了生產力發展快慢，這如何解釋？

為什麼説中國的目前的政治制度，更適合中國，如何發展成比美國更優越的政治制度？

為什麼説社會主義也是一種普世價值？

按傳統的社義理論，工人階級是領導階級，可是理論和實現並不一樣，如何解釋？

工人階級歷史使命是建設共義社會，可是共義社會遙遙無期，那現階段工人階級歷史使命到底是什麼？

剝削到底是否存在，剝削的歷史任務是什麼？

馬克思的理想“實現共產主義”如果在千年內不能實現，那馬克思理論對現實有什麼重大意義？

共義社會能否實現，實現後是什麼樣子?

這個問題非常簡單。

共義制度，是一種生產關係，本質是一種人和人的關係。

只要人性不變，只要人性不變，隨着生產力質的提高，自然就會實現。

    現在差的不過是科學技術生產力質的飛越而已。

以前和現在的歷史現實中，已經存在了很多類似共主義的人和人的關係。

    例如，現在的電梯使用方式，就是共主義性質的關係。

    電梯的使用次數和使用權，不是依據產權劃分的，而是按需分配。

竄門的、送快遞……沒有房子產權，也可以使用。

擁有5套住房的和1套住房的人，使用電梯是按需分配。

生活中，類似的例子還非常多，就不一一舉例了。

結論一、共義的按需分配，不是所謂的平等理念導致的，而是大家都認同的最高效的物資使用方式。

按需分配目的是為了提高物資的使用效率。

按需分配不是按“想要”分配，而是為了提高物資的使用效率。

你想要地球，誰會給你？

你想要全世界美女，誰會給你？

按需分配的“需”怎麼解釋？

類似於現在，我家後院，我種了些菜，自己吃不完，怕浪費，送給周圍”需要菜”的鄰居。

由於共義社會相對於資本主義物質極大豐富。

相對物質極大豐富這件事情，歷史上發生過多次，

比如於資本主義生產力比封建社會高10000倍

就是相對於封建社會物質極大豐富。

世界上沒有絕對的物質極大豐富，只有相對。

發展到絕對，就發展到頭了，沒有進步空間，人類也就快該滅亡了。

什麼是相對？

舉個例子。

在封建社會當農民，一年也吃不上一頓肉。

在資本主義社會當農民，一天可以吃一頓肉。

這就是相對物質極大豐富。

到了共義社會，由於生產力發生質的飛躍。

比如一個縣城有30萬人，其中100個人利用人工智能和先進機械，一年內就可以在河裏、湖裏、地下、天地中生產出購30萬人吃30年的糧食和肉食……

這些多出來的各種物質怎麼處理？

扔了也是可惜，就會用於提高社會福利。

1、福利好到什麼程度？

2、提供福利的集團，能夠獲得什麼回報？

福利好到，無論你是否工作。

只要遵守共義社會的基本規則，就可以享受到免費的衣食住行、學習、旅遊、醫療等等，過一個比較體面、有尊嚴、比較自由的生活。

就像今天生活在一個富裕家庭的孩子，在50歲之前，只需要生活、學習，而不需要工作，就能過上一個體面、有尊嚴、比較自由的生活。

但是，這個孩子需要遵守家長的一些規則。。

共義社會規則分很多等級，你達到的等級越高，享受到福利越高，自由越大。

共義社會的自由是辯證的，越遵守規則，獲得的相對自由越大。

最低的基本規則，是一日三餐按照規定的健康食譜吃飯，每天按時鍛鍊身體，按時學習一些科學、文化、政治、道德課程並達標。

提供福利的集團，能夠獲得什麼回報？

第一、能獲得穩定。

這些糧食產量太大，扔了也是扔了，給一些不願意工作的人，可以讓他們保持身體和心理健康，不給社會製造不穩定因素。

就像現在的你施捨給乞丐幾元錢、幾個饅頭一個道理。

給了乞丐，對你生活沒任何影響，還能感到做了善事。

第二、為工作人羣提供後補隊員。

  這些人玩膩了，自然就會想工作了。

  提供良好的物質生活，能讓他們保持身體健康、有好的知識儲備、心理健康，以便未來隨時能進入良好的工作狀態。

第三、這些人可按基本規則的要求去參加一些社會公益活動。

第四、這些人通過學習、旅遊、流浪……積累人生經驗，為以後做科研、藝術。解決社會問題做準備。

第五、這些不願意工作的人，遵守的基本規則之一，就是要生後代，並保證後代按國家要求在學校進行學習。

  還有很多更多的，這裏就不一一説明了。

總之，到了共義社會，也就是保證你即便不工作，也會有個有基本尊嚴的生活。

共義社會還有更多有意思的事情和消費，但是不想工作的人，是不能不勞而獲的，不可能是想要什麼有什麼。

比如工作價值高的人，會擁有一座島嶼，島嶼上養着幾萬個動物供他狩獵，有幾百個機器人為她服務，而不工作的人只能當遊客來玩幾天。

勞動者享受的物質待遇遠遠高於一般非勞動者。

共義社會不是一個完全不勞而獲的社會。

你現在處於資本主義社會，當然感覺天下哪裏有這種好事，根本不可能普及。

想想，封建社會的農民，你告訴他到了資本主義社會，絕大部分農民天天能吃肉，還能看電視，家裏還有2層樓，每年還能出去旅遊，打死他也不相信。

到了共主義社會，由於人性基本不變，還是那些愛恨情仇，你也會身在福中不知福，你也不可能感覺到了天堂。

共義社會不是共義社會人的天堂。

共義社會是資本主義人的天堂，

就像資主義社會是封建社會人的天堂。

天堂都是相對的，如果你生在長在天堂，

你就不會感覺在天堂。

由於生產力至少要增長1萬倍，才能實現共義，所以共義需要千年估計才能實現。

列寧所説的共義的初級階段——社會主義，也要生產力比現在至少壓迫提高1000倍，這也需要幾百年以上。

馬克思想要實現共義，其實不是目的，而是手段。

馬克思處於資本主義初級階段，當時受歷史階段影響，整個社會“剝削度過高”，導致雖然生產力在急速發展，但是工人生活非常悽慘，反抗不斷。

馬克思是想通過實現共義，消滅剝削，從而讓工人過上幸福的生活。

雖然，公義社會，只在千年之後實現。

雖然，馬克思提出的公有制和計劃經濟被歷史事實證明是失敗的。

但是，馬克思兩大地基理論是非常正確的，他會引導我們創造出更好、更適合現在的政治制度，讓人民過上幸福的生活，從而實現馬克思的目的。

下午，將用馬克思兩大地基理論引社會主主義政治制度。

工人階級的歷史使命

奴隸和奴隸主的關係，從現代人的角度來看，是落後的、殘酷的、不人道的。

但是如果從原始人（社會）的角度來看，無疑是進步的、人道的。

為什麼？

道理很簡單。

在原始社會，部落之間抓住俘虜，基本是要吃掉的。

原始社會生產力太落後，養活不了俘虜。

到了原始社會末期，奴隸社會初期，由於生產力發展，部落能有點存糧和私有制觀念.

某些生產力更發達的部落，其中一些人吃掉了俘虜分俘虜，而部落另一些人留下一些兒童、婦女當做奴隸。

   這樣，慢慢的，一些採取奴隸制部的落越來越強大，逐漸統一了周邊的部落，形成了一些強大的奴隸制的國家。

  奴隸制度對戰俘和勝利者是雙贏。

  戰俘保住了性命，勝利者變成了比原始人更強大的奴隸主。

  從人類歷史角度看，這是巨大的社會進步。

  當然，這個過程是反覆的、曲折的。

  在這個過程中，由於一些勝利者對戰俘過於殘酷，必然激起反抗。

  絕大部分反抗失敗了，極少數反抗成功了，一些成功者成了新的奴隸主，類似的事件週而復始。

  只要新的技術革命沒有到來，生產力沒有質的變化，奴隸制度就是最好的制度。

  生產力沒有質的變化的時候，期望推翻奴隸主階層，建立相對更善良的封建制度、資本主義制度，無異於痴人説夢。

  能做到的只可能：

一、做更好一點的奴隸制度。

二、退回原始社會。

奴隸主階級和奴隸階級之間的階級鬥爭，不可能是推翻奴隸制度，而是建立更好一點的奴隸制度。

如何做更好一點的奴隸制度。

戰俘會被吃掉。

變成奴隸，不用被吃掉，但是要被剝削和奴役。

剝削和奴役相對和諧，就是好一點的奴隸制度。

公元前二十一世紀，禹的兒子啓建立夏朝。

夏朝是我國最早的奴隸制國家。

奴隸社會從公元前21世紀夏朝建立大禹治水開始，到公元前476年春秋時期結束，是中國的奴隸社會。

從夏朝開始到公元前476年止，我國奴隸社會延續了一千五、六百年左右。

 在這一千五、六百年期間，生死的起義鬥爭的時間佔比例極低，絕大部分時間是按奴隸制度進行合作。

 生死的起義鬥爭，無論哪一方贏了，只不過是否換個奴隸主的問題。

一些奴隸主過於殘暴，過於昏庸腐朽，這對奴隸社會發展生產力是極端不利的，被其他一些好點的奴隸主和快被他們逼死的奴隸們聯合推翻，換成對奴隸好一些、更精明的、更有利於生產力發展的新奴隸主。

   如果你穿越到奴隸社會，你覺得奴隸太苦、太傻，你告訴他：“奴隸在這個革命中失去的只是鎖鏈。你們獲得的將是整個世界！”

會發生什麼？

   奴隸社會還是奴隸社會，不會退回到原始社會，也不會躍進到封建社會。

  只不過失敗的奴隸會被處死，勝利的奴隸變成新的奴隸主。

奴隸制度是奴隸主和奴隸通過鬥爭和合作共同建立起來的，目的是發展生產力，儘快進入封建社會，

一旦到了封建社會，兩大階級的歷史任務就結束了，會基本消失了。

你如果認為，奴隸們推翻了奴隸主階級，廢除了奴隸制，就會進入封建社會或者資本主義社會，甚至社會主義社會、共產主義社會，那會笑掉大牙。

進入和建設封建社會，靠的不是奴隸們推翻了奴隸主階級，廢除了奴隸制。

而是隨着生產力的發展，誕生兩大新的階級，農民階級和地主階級，由他們來建設封建社會。

   同理，地主階級和農民階級的歷史使命是建設封建社會，而不是建設資本主義社會。

同理，資本家階級和工人階級的歷史使命是建設資本主義社會，而不是建設共義社會。

實現共義，需要新的質的突破的技術革命，併產生新的兩大階級，由他們建設、發展共義社會。

這是由“生產力決定生產關係”的理論和歷史經驗推導出來的。

備註：現實生活中，你經常會發現，一些工人和資本家聯合起來，兑付另一些工人。

比如，中國工人用低工資從美國工人手中把很多崗位搶走了。

你還會經常發現，一些工人和資本家聯合起來，對付另外一些工人和資本家。

例如，阿里巴巴的老闆和員工合夥和京東的老闆和員工鬥。

你經常會發現，一些工人和資本家聯合起來，兑付另一些資本家。

比如，一資本家高薪把另外一個資本家的骨幹員工挖走了。

你經常會發現，國際上一些社會主義國家和資本主義國家聯合和另外一些社會主義國家鬥爭，比如越戰。

你會發現一些社會主義國家和資本主義國家聯合和另外一些資本主義國家鬥爭，比如二戰。

總上所述，你會發現，階級矛盾並不是不可調和的矛盾。

國家、民族、企業、個人的利益都可能大於階級矛盾。

剝削的歷史地位

   剝削是的的確確存在的。

   原始社會的戰俘，基本是吃掉或者殺掉。

   奴隸社會的奴隸，被奴役和剝削，

   封建社會的農民，被勞役和剝削。

   資本主義的工人，被剝削。

你發發現，剝削相對於奴役、勞役，是一種歷史進步。

 工人比農民和奴隸自由多了，可以在市場上自由的選擇被剝削的對象。

一、剝削是個範圍值，有時候是雙贏，有時候是單贏。

單贏例子：

1、工人剝削資本家。

比如某個資本家創業每月按時給工人發工資，但是開了一年倒閉了，賠了1000萬.

企業虧損了，資本家獲得的剩餘價值是負數，相當於被工人剝削了。

企業虧損了，所有人創造的價值都是負數，但是工人按時拿到了工資，相當於剝削了資本家。

2、資本家剝削工人

     比如某個資本家今年盈利1000萬，發工資只用了200萬，工資很低，資本家剝削了工人。

雙贏例子：

   某大學生甲大學畢業去華為工作5年，工資從5000元/月，漲到5萬/月，並學會了很多技術，第六年跳槽到小米漲到月薪10萬。這5年華為的盈利也年年增長。

  華為雖然榨取了甲的剩餘價值，但是甲也學到了技術，增加了收入。

結論一、剝削是個範圍值，在良性的範圍能能推動社會發展，在惡性範圍內，會造成社會動盪、人民貧苦。

生產關係也就是政治制度主要功能之一，就是調節“剝削度”，促進生產力發展，讓社會安全、穩定。

二、剝削是社會化大分工的需要，大大促進了生產力的發展和生產效率的提高  

例如，有100個手工家庭小作坊生產真皮女包，每個小作坊每年產量是1000件，能掙10萬元。（這時候基本沒有剝削）

有一天，有個人去銀行貸款創辦了1家大型真皮女包工廠，其中90個手工家庭小作坊幹不下去了，去工廠打工。

因為工廠是流水線，所以生產效率提升了20倍，利潤也提升了很多倍（這時候存在大量剝削）。

90個去工廠打工的原來手工家庭小作坊主的收入增加到每年30萬。

另外，因為機器生產的包太多了，手藝好的手工包漲價很多。導致沒去工廠的10個手工家庭小作坊，因為手藝好，收入增長到50萬每年。

由於社會化勞動大分工產生了剝削，但是促進了生產；力的快速發展，使資本家和工人的收入都增加了。

三、商人剝削生產者和消費者，但是同時促進了生產和消費。

   商人從生產者手中10元購進，賣給消費者15元，商人不從事生產，他盈利的5元，可以説是剝削生產者和消費者。

   但是，因為有商人收購，生產者才能生產出更多的產品。

因為，商人銷售，消費者才能買到更多的產品。

商人這種剝削，同時促進了生產和消費。

    在資本主義社會，資本家和工人是通過“剝削”這個社會規則來建設和發展資本主義。

當剝削度是良性的時候，工人生活比較幸福，中產階級壯大，社會安定團結。

當剝削度是惡性的時候，工人生活比較貧苦，會導致殘酷的階級鬥爭。

剝削的歷史地位就是發展資本主義或者破壞資本主義。

資本主義社會有兩大類政治制度

判斷一國家的政治制度（生產關係），是由其服務的生產力水平決定的。

而不是具體的政治形態。

以往，用公有制、私有制、市場化程度、理想……等判斷，都是不符合“生產力決定生產關係”理論。

目前所有具體的政治制度（生產關係），所服務的生產力，只要屬於資本主義生產力水平（和封建社會生產力相比有質的提高，即為資本主義水平）的，都稱為廣義的資本主義生產關係。

雖然，目前全世界絕大多數國家都採用的是西方資本主義制度，但是實際上，在千年的資本主義歷史階段，會有兩大類政治制度。

一種是當今的西方資本主義制度。

一種是東方社會主義制度。

為什麼？

是由於歷史文化的慣性。

政治制度本質是一種文化，統治文化。

在封建社會，全球有兩大封建政治制度。

一種是歐洲的封建社會是“分封制”。

國王、各級封建主、教皇、教會均有自留領地，他們經營“莊園”，擁有領地上的附屬農奴。在法國的中世紀流傳着這樣一句話：“我封臣的封臣不是我的封臣.”。

國王是隻是大貴族，國家實際上是由大大小小的權利世襲貴族控制，他們之間採用相對民主（相對於東方皇帝）的方式來統治國家的。

發展到今日，演變成由財產世襲的資本家採用相對民主的方式推選代理人政府來統治國家，簡稱西方資本主義社會。

西方資本主義先發生，現在也發展比較成熟，但積累的問題也日益增多。

另一種封建社會，是中國的“中央集權制”。

皇帝和不能世襲的官員們來共同控制、管理國家。

官員不能世襲，升遷主要靠考試和業績，皇帝也是靠業績，業績太差會被造反。

中國自古就有紂王無道，有德之人取之的普世價值觀。

中國是通過學習西方資本主義，而發生工業革命從而擁有了資本主義時代的生產力。

但是由於文化的歷史慣性，中國將發展出東方社會主義制度。

歷史的慣性非常大。

比如同樣是水，中國人要喝熱水，喝冰水會得病。

西方人要喝冰水。

熱水和冰水都是水，如果冰水是一種普世價值，那熱水也是一種普世價值。

如果説西方資本主義制度是一種普世價值，那麼東方社會主義制度也是一種普世價值。

東方社會主義制度比西方資本主義制度更好、更適合中國。

因為，生產力相對落後（但也達到資本主義生產力水平）的國家，如果想趕超生產力相對發達西方資本主義國家，就必須要用更好的、更適合自己的政治制度。

如果用與西方相同的，不適合自己的政治制度，那肯定追不上。

就像一個差生，想學習成績趕超優等生，就必須用更多的努力和更好的、更適合自己學習方法，才能追上。

中國近幾十年生產力高速發展的事實，證明：

一、東方社會主義制度比西方資本主義制度更好、更適合中國。

二、生產力決定生產關係級別，生產關係決定一國實際生產力。

由於都處於資本生產力階段，決定了兩種生產關係都是一個級別的——資本主義級別（而不是封建級別或者共義級別）。

但是，在這個級別上，具體的生產力發展程度是由生產關係決定的。

但是，更好的、更適合的政治制度（生產關係），能決定同時代的一個國家的生產力水平相對於同時代其他國家的高低。

所以，在這個時代，政治制度（生產關係）決定了一國實際生產力水平。

東方社會主義和西方資本主義的區別是什麼？

一、經濟政策的區別

      二者沒有本質區別，只是側重點不同而已。

國有企業、私有企業比例多少，國家對經濟的管控程度，市場大還是政府大？……

這些都類似於電工工具箱裏面的各種工具，兩大社會都可以用，至於偏重用哪個工具，要根據國情選擇最合適的。

二者就像一個是川菜廚子，一個魯菜廚子，什麼菜兩者都能用，只不過用法有差別而已。

比如國家對經濟的干預程度，和是否東方、西方沒有關係，只跟效果有關係。

哪個效果更適合，更好，可以隨意用，變着花樣用。

二、政治制度的區別

 二者政權的合法性都來自為人民服務、為國家服務。

仁和一個執政者上台都會宣稱自己是為人民和國家服務。

但是，如果選出來真的呢?

  西方資本主義制度是採用多黨制，用選票來選。

  之所以選擇這種方式，是由於當今西方政治文化是由古希臘政治文化發展而來，是歷史慣性導致的。

  這是最適合他們的。

 中國沒有古希臘的傳承，如果硬學，如果全盤西化，沒個幾百年肯定學不明白，會導致這幾百年一直落後。

比如，各個國家的華裔一代、二代、三代，他們中參政人員，遠遠低於當地和其他外來種族。

中國人不適應古希臘那種民主，很容易被少數惡霸利用大家不適應一人一票而鑽空子奪取政權，成為村霸、危害一方。

 下篇將具體介紹東方社會主義制度。

具體的社會主義制度

東方社會主義特點一是信仰共義，遠大理想是消滅剝削、發展生產力，實現共義社會。

東方社會主義是無神論者，信馬克思，信仰為人民服務。

中國封建社會的儒家官僚也基本不信仰神，信孔孟，信仰為修身、齊家、治國安天下。

西方資本主義信仰上帝，追求永恆的生命和人生的真價值，即願意撇下一切（包括物質、名譽、地位、金錢等）來跟從主耶穌，跟隨耶穌拯救人類。

東方社會主義特點二、是對執政黨（一黨制）進行“權貴閹割”，消滅執政黨核心層的私有制，並進行自律和集體律的生活修行。

消滅自己的私有財產，才能真正做到以身許國。

只有以身許國，才能何事不敢為，為別人所不願為。

中國封建社會基本是中央集權制，用儒家思想仁義治國。

西方資本主義制度源自古希臘，實行多黨制，民主投票。

具體講：馬克思的理想是消滅私有制。

這在東方社會主義部分的實現了。

一黨制最大的隱憂就是形成權貴基層，置自己的利益於人民利益至上。

為了保證信仰的純潔性，為了把信仰最純潔的黨員選進核心層，為了黨員進了核心層不被金錢和權利俘虜。

 凡是核心層黨員，都要消滅個人私有制。

其特點一、配給制代替私有制

黨員核心層在法律上不再擁有任何形式的財產，例如不能擁有存款、房產……。

不能繼承，不能遺傳任何財產。

仁和單筆個人交易大於1萬元的，都視為非法，和銷贓類似，買賣雙方都要承擔法律責任。

這樣做的好處：

1、錢對核心黨員沒有任何誘惑力了，而會成為毒藥，花也沒地方花，藏也沒地方藏。

2、核心黨員會把治國作為一種藝術追求，一個個人愛好，會做到最好。

3、因為都不擁有任何財產，所以官位、權利大小都無所謂了，對核心黨員而言，適合自己的崗位才是工作最愉快、能力發揮最好的崗位，核心黨員不再爭權奪利。

4、是否進入核心黨員，和官位大小沒有關係，主要是看本崗位能力的優秀程度。一個街道辦主任，如果能力做到本城區前5，都可以進入。

5、經濟發展就像人吃藥一樣，吃的越多，積累的副作用就越大。

舉個小例子，美團外面增長及其迅猛，方便了青年人吃飯、拉動了就業。但是，同時迅速了大量社會問題，比如每年產生幾百億白色垃圾、送飯快遞經常出交通事故、外賣地溝油防腐劑危害年輕人健……

企業是追求利潤的，所以基本不管。

老百姓也管不了。

管理的主體只能是政府，但如果官員集團愛錢、愛權，這種無錢無利的事情，就沒有官員會去真管。

隨着社會經濟發展越來越快，各種社會問題的積累也會越來越快，如果沒有一個不愛錢的官員集團，這些問題很難有人去願意管。

消滅自己的私有財產，才能真正做到以身許國。

只有以身許國，才能何事不敢為，為別人所不願為。

特點二、黨會制定黨員核心層生活自律制度，目的是培養黨員核心層健康的身體和心理，不被金錢和奢靡的生活腐蝕。

一黨制的核心黨員，都是以身許國的，他們把自己的身體獻給國家，指盡忠報國，臨難不顧。

所以，為了保證自己信仰的純潔性，就像廟裏的和尚一樣，有自己的清規戒律。

例如，吃：

1、不能抽煙，喝酒一頓最多和1兩，一天最多2兩。

2、吃飯不能吃奢飾品，比如龍蝦等，吃飯要按專門配的營養師制定，只能吃8分飽……

  住和行：

  政府提供公寓和車。

  興趣：

  可以免費去各種圖書館、博物院，國家要求每天必須進行一定的體育鍛煉，總之，做好有文化、身體好。

  子女：

  國家安排學習，就業。

  成為核心層黨員，就要把一生奉獻給黨，自己不佔有一分錢，把治國作為一生最大的愛好和藝術追求，做自律、簡約、健康的生活，鍛煉出健康的體魄。

  封建社會，中國就是中央集權制，沒有古希臘的選票和陪審團制度。

  自古，中國人認為讓信仰純潔、執政能力強的人去管理國家，比選票跟更適合中國。

  3000多年的封建歷史，也證明了這點。

  而當今的西方資本主義制度源自古希臘文化。

  哪種更強大？

在封建社會，東方更強大。

  在資本主義社會，西方暫時領先一步，接下來很難説。

  最適合自己的，就是最強大的。

  如果，想讓14億中國人從基因裏徹底忘掉3000多年的傳承文化，沒個幾百年，是不可能忘掉的。

  如果，想讓14億中國人學自古希臘文化，學的比有幾百年經驗的西方好，沒個幾百年，是不可能成的。

東方社會主義特點三、推廣第三大階層“股份工人”，部分的消滅剝削

馬克思想要消滅剝削。

前面也論述了，政權重要的職能之一就是調節“剝削度”。

理論上講，假如工人購買和自身貢獻相當的工廠股票。

工人一年創造了50萬的利潤，10萬以工資的形式收到，40萬以股權的形式收到（其實其中30萬並不直接發放，而擁有企業再投資），那麼消滅剝削了。

而且會形成一大批高收入的中產工人。

其實現在很多企業，比如華為，就是類似的情況，但是做的很不徹底。

主要表現為這種工人股票類似於集資，而沒有管理投票權。

東方社會主義政黨的一項歷史任務就是，打造一個強有力的、富裕的、有一定管理權的、規模佔工人總分三分之一的“股份工人”基層。

當然，用的不是強制，而是用市場的力量。

東方社會主義政黨從初中及開始在課堂教授學生，如何做一個“股份工人”。

東方社會主義政黨從政策上給予願意賣給工人股權的企業一定有税收優惠。

 主要是通過宣傳和獎勵，利用市場的力量，形成新的階層。

特點四、基層為王

西方資本主義在基層建設，是建立在動員民眾投票選總統上。

東方社會主義是如毛細血管般深入基層進行服務和管理。

例如，街道辦服務和管理的事情，要深入千家萬户。

解決大事小事，例如，

1、小區養狗糞便多、家庭矛盾、鄰里矛盾、不孝順……之類常見社區矛盾。

2、宣傳教育少吃鹽、油，帶領社區人民多運動，組織廣場舞、疾走等等。

3、查處周邊飯館地溝油。

4、社區治安

5、組織對大病住户的捐款，貧困家庭的幫助。

6、……

   基層工會服務和管理的事情，要深入千家萬企業。

1、調節工人和資本家矛盾。

2、組織工人多運動，組織廣場舞、疾走等等。

3、……

總之，在社會主義價值觀的指導下，黨的基層組織對社區和企業基層民眾進行深入服務和管理，讓每個老百姓能感到黨的温暖，無論貧富都能過上幸福、安穩的日子。

對應的歷史是，用儒家文化指導的鄉紳治理的鄉村文化。

特點三、特點四，在當今的環境中，是無法真正的落實的。

原因很簡單，

1、相關管理者無利可圖

2、相關管理者無多大權利，民眾也不信任。

但是，一旦把核心黨員階層用配給制代替私有制，核心黨員會把治國作為一種藝術追求，一個個人愛好，會做到最好。

這時候，基層治理與服務，推廣“股份工人”，這些不掙錢、不爭權的事情，就會成為絕佳的治國素材，吸引核心黨員前赴後繼去完善他。

一個國家是否變得更強大，是由客觀環境和主觀意志力共同決定的。

國家的主觀意志力是由愛國精神和相關的政治制度決定的，其中愛國精神是本源，政治制度是外在體現。

用配給制代替私有制就是從最有能力的人中，選出最愛國、最無私的人來治理國家的制度。

要徹底實現這一制度，需要最愛國、最無私的人去拼搏！

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