宋朝農民的生活狀況_風聞

文：趙益    轉自： 漢典文化傳播  

宋朝鄉村下户和客户佔了人口的大多數，他們構成了宋代社會的基石，是這個農業社會中創造物質財富的主力。宋朝經濟技術的進步，科學文化的昌盛，歸根結底，正是由於廣大鄉村下户和客户的辛勤勞動，提供了物質保證。但是，限於當時的生產水平和科學技術水平，加之當時歷史條件下必不可免的土地兼併，地租和高利貸剝削，官府的沉重賦役，嚴重的司法腐敗，各種天災人禍等，廣大鄉村下户和客户的勞動條件是艱苦的，生活狀況也是困窘的。

“霜耕冰在趾，雨種泥沒膝”，“盡力泥水間，膚甲皆痏瘡”，“青巾短褐皮膚幹，不避霜風與毒日，暮即耕兮朝即耘，東坻南壟無閒人”，這些詩句都是他們艱苦勞動的寫照。但辛勤勞動的結果，卻仍是“天下三分二分貧”。人們常引用司馬光的一段文字：“四民之中，惟農最苦。農夫寒耕熱耘，霑體塗足，戴星而作，戴星而息。蠶婦育蠶治繭，績麻紡緯，縷縷而積之，寸寸而成之，其勤極矣。而又水、旱、霜、雹、蝗、蜮間為之災，幸而收成，則公私之債交爭互奪，谷未離場，帛未下機，已非己有矣。農夫蠶婦所食者糠籺而不足，所衣者綈褐而不完，直以世服田畝，不知舍此之外，更有可生之路。”儘管農夫蠶婦“其勤極矣”，但在這個農業社會中，農業仍是主要的“可生之路”，其大部分不可能“舍此”而就他。

南宋陸游詩説：“魚陂車水人竭作，麥壟翻泥牛盡力。碓舂玉粒恰輸租，籃挈黃雞還作貸。歸來糠粞常不饜，終歲辛勤亦何得！”這還是在豐年收成之後，至於青黃不接之際，正如鄧檉詩中所描寫的：“匍匐孩提童，傴僂百歲翁。飢婦更啾唧，黧面頭蓬蓬。悲啼雨垂淚，枵腹雷轉空。朝謀不及夕，戢戢魚 喁。”在發生嚴重天災之際，情況就更加悲慘。蘇舜欽詩描寫一次“水後旱”的情狀：“老稚滿田野，斲掘尋鳧茈。此物近亦盡，卷耳共所資。昔雲能驅風，充腹理不疑。今乃有毒厲，腸胃生瘡痍。十有七八死，當路橫其屍。犬彘咋其骨，鳥鳶啄其皮。胡為殘良民，令此鳥獸肥。”此詩描寫的慘狀，令人觸目驚心，然而在這個農業社會中，卻並非罕見的例外。關於災年的逃荒者，王禹偁詩中也曾作片斷描述：“門臨商於路，有客憩檐前。老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣，煢煢一夫鰥。道糧無鬥粟，路費無百錢。聚頭未有食，顏色頗飢寒。試問何許人，答雲家長安。去年關輔旱，逐熟入穰川。婦死埋異鄉，客貧思故園。故園雖孔邇，秦嶺隔藍關，山深號六里，路峻名七盤。襁負且乞丐，凍餒復險艱，唯愁大雨雪，僵死山谷間。”讀之令人酸鼻。

本編所引的大量史料表明，在宋代社會，廣大鄉村下户和客户的生活悲劇，每日每時都在發生。在當時的歷史條件下，這卻又是無可避免的。正如陸游詩説：“有司或苛取，兼併亦豪奪。正如橫江網，一舉孰能脱。”

但是，我們也不應當用單純的灰色或黑色去描繪宋代的農民。因為他們畢竟用自己的辛勤勞動，創造了當時世界上首屈一指的農業生產，為燦爛的宋代文明奠定了物質基礎。即使在宋代社會制度的範圍內，他們仍然追求着自己的幸福，他們的生活也並非只有痛苦，而無歡樂可言。

在現存數以萬計的宋詩中，描寫農村生活的數量相當可觀，這些詩除了反映農民的艱辛和痛苦外，也有不少表現了農民豐收的喜悦、節日的慶祝、婚嫁的歡樂等。

以下不妨引用大詩人陸游的一些詩篇為證。他在**《刈獲後書事》中寫道：“鄰里西成例少蘇，貧家生業得徐圖。雖非五鼎豈無食，未辦復褌猶着襦。牢彘漸肥堪奉祭，耕牛已買不求租。”這是“貧家生業”稍有改善的圖景。《遊山西村》詩説：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”《豐年行》詩説：“南村北村春雨晴，東家西家地碓聲。稻陂正滿綠針密，麥隴無際黃雲平。前年穀與金同價，家家涕泣伐桑柘。豈知還復有今年，酒肉如山賽春社。吏不到門人晝眠，老稚安樂如登仙。縣前歸來傳好語，黃紙續放身丁錢。”《嶽池農家》詩説：“春深農家耕未足，原頭叱叱兩黃犢。泥融無塊水初渾，雨細有痕秧正綠。綠秧分時風日美，時平未有差科起。買花西舍喜成婚，持酒東鄰賀生子。誰言農家不入時，小姑畫得城中眉。一雙素手無人識，空村相喚看繅絲。”又一首《農家歌》**説：“村東買牛犢，舍北作牛屋。飯牛三更起，夜寐不敢熟。茫茫陂水白，纖纖稻秧綠。二月鳴摶黍，三月號布穀。為農但力作，瘠滷變衍沃。腰鐮卷黃雲，踏碓舂白玉。八月租税畢，社甕釀如粥。老稚相扶攜，閭里迭追逐。”此類豐收、釀酒、婚姻以至“小姑”梳妝打扮等描寫，也同樣是宋代農民生活另一方面的真實寫照，而不應予以忽略。

陸游詩中有不少描寫農家社日、賽神等活動，也十分引人注目。“落日林間蕭鼓聲，村村倒社祝西成”；“村村婚嫁花簇檐，廟廟禱祠神降語”；“社甕雖草草，酒味亦醇釅”，“社日取社豬，燔炙香滿村。飢鴉集街樹，老巫立廟門”，“飲福父老醉，嵬峨相扶持”，“醉歸懷餘肉，沾遺遍諸孫”。他的**《賽神曲》**更寫得饒有情趣：“擊鼓坎坎，吹笙嗚嗚。綠袍槐簡立老巫，紅衫繡裙舞小姑。烏臼燭明蠟不如，鯉魚糝美出神廚。老巫前致詞，小姑抱酒壺：‘願神來享常歡娛，使我嘉穀收連車，牛羊暮歸塞門閭，雞鶩一母生百雛。歲歲賜粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虛。束草作官但形模，刻木為吏無文書。淳風復還羲皇初，繩亦不結況其餘。’神歸人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。”農民憧憬着“嘉穀收連車”，六畜興旺，“歲歲賜粟，年年蠲租”，沒有官府的生活，自然是十足的幻想，但這並不妨礙他們在艱苦的生活中尋歡作樂。

總的説來，宋代社會盡管經歷了慘重的戰爭等劫難，卻仍是一個繁榮的，而非停滯或衰退的農業社會。作為這個社會主要成員的農民，就其多數而言，仍能維持着勉強温飽或較為温飽的生活水平，這應是社會繁榮的基本條件。前引陸游詩篇正是反映了這種基本的狀況。

宋代農民的文化生活自然也是比較單調的，至少不如城市中的坊郭户豐富。農民的文化生活在相當程度上即是被前述社日、賽神等活動所佔據。但是，我們也應注意到，隨着雕版印刷的普及，宋代農村已流行一些兒童啓蒙印刷讀物，與前朝相比，應是一個重要進步。

趙汝鐩詩中描寫他到一農家“茅檐”中的所見：“吹爐問官人，肯吃村茶不？羣兒窗下讀，《千字文》、《蒙求》。”宋高宗時，林大聲上奏説：“江西州縣百姓好訟，教兒童之書，有如《四言》、《雜字》之類，皆詞訴語。”陸游描寫一個窮教書的生活：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不着面看人。”他在詩注中説：“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。”他的另一首《觀村童戲溪上》詩説：“三冬暫就儒生學（村人惟冬三月遣兒童入小學），千耦還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。”宋時官府攤派賦役，有大字張掛的榜帖、由子（通知單）、税鈔之類，農民私人也有土地契約、地租契約、借貸契約之類，並非全無識字的必要。這是冬學和村書至少在部分農村中流行的一個基本原因。冬學和村書已成宋代農民文化生活不可缺少的一個組成部分。

本章只是對農民的物質和文化生活作了粗略的介紹，其內容事實上已涉及宋代社會生活風俗史的範疇。此處沒有必要對宋代農民的衣食住行、婚喪嫁娶等作全面介紹，但對其生活狀況有一個基本的估計，對於瞭解宋代的農民階級，仍有必要性，仍是不可缺略的。

作者簡介：趙益，男，1965年出生。江蘇南通人。畢業於南京大學中文系，獲文學博士學位。現為南京大學古典文獻研究所副教授。