歷史上疑似穿越者的人物_風聞

王勃，僅一頓飯工夫就寫出《滕王閣序》這種文學史上登峯造極的作品，嚴重懷疑他是穿越回去直接背出來的。

別人嘔心瀝血，窮盡一生可能才有幾句的絕世佳句，他竟然在幾個時辰裏、在短短一篇中，就信手拈來了這麼多：

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，此句在煉字上做到了渾然天成，幾近鬼斧神工。幾個詞看似尋常，卻如同天生就該放在一起一般，無一字不和諧、無一字可更改！單句看，既完成了景色的描繪：

上方的晚霞在墜落，下方的孤鶩在高飛，恰好在同一水平線上平齊；上方的天空和下方的秋水顏色一致，宛如一體，營造出極致的空間美感，又同時完成了句內對偶與句外對偶。

更厲害的是，它描繪的是一個天地平分，萬物均衡的畫面，而此句恰恰出現在全篇中間的位置，以上文為鋪墊，以下文為餘韻，文章讀到這一句，正是一個“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”！

“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”，此句之絕，絕就絕在“漁舟唱晚”四個字，前溯五百年，後推一千年，所有寫漁家畫面的詞句竟無出其右者！

意境上能與之對等的唯有“漁歌互答”一句，但若論影響之大、流傳之廣，此句已經無敵。不信你看輸入法，輸入“漁舟”，聯想出來的是唱晚，輸入漁歌，聯想到的還是唱晚。

説説這四個字做到了哪些絕妙之處：

在煉字上，字字珠璣，字字有用意，筆墨精簡而意藴悠遠。能唱的自然是歌，故而不寫“漁歌唱晚”，只以舟字勾勒形體。“漁歌互答”是虛的，只有意境而無載體，“漁舟唱晚”卻前實後虛，以漁舟之實行唱晚之虛。

在意境上，為什麼要唱晚？因為打漁到深夜。在何地唱晚？在舟中。廣闊天地裏漁夫駕一葉孤舟在江上飄蕩，夜色沉沉，而他的歌聲在夜色中悠揚。不説孤獨已孤獨，不説寂寞已寂寞。

無需互答，人已煢煢。

如果説別人為了一句佳句要苦等靈感，待天時地利人和皆全，王勃這就是“信口吟成盡佳句，一山還有一山高。”你以為已窺盡全貌，卻不知道他的才華像重巒疊嶂，遮天蔽日。

“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”，此句貫通了全篇氣脈，極合初唐氣象。

那是一種變天擊地、無所畏懼的氣象，初唐上承亂世，下啓盛唐，當時的國家氣質是一種歷經磨難後對未來充滿激情的極樂觀的氣質，而事實上這個國家的人也的確做到了這一點。

接下來的盛唐，中國達到了古代世界歷史地位的頂峯，萬國衣冠拜冕旒，世界文明仰中華，近到交趾、新羅、百濟、高句麗、倭島，遠至南洋、大食、歐洲，無不慕大唐衣冠。而這一切都是建立在初唐時全體國人的勵精圖治艱苦奮鬥之上的。

唐前的胡人亂華南北對峙，給了漢民族最幽暗的時光，這個時候最需要的就是這股“窮且益堅”的精神，也正是在“青雲之志”的鼓舞下，唐人才完成了從個人到國家的昇華，得以浴火重生！

和“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”相近的是什麼呢？是“老驥伏櫪，志在千里”，是“烈士暮年，壯心不已”。從漢末亂世走出的曹操期待一個盛世，千年後一個唐人和他相應和。

除了時代背景，還要看王勃的個人背景。

作《滕王閣序》時，王勃正處於人生最低谷的時期。更令人嘆惋的是，沒過多久他就離世了。當然，那個時候的王勃還不知道這一點。

在王勃十八歲的時候，也就是他入京的第四年，當時他在沛王李賢府上，正是人生得意的時候。沛王和英王鬥雞，王勃犯了文字癮，隨手寫了一篇《檄英王雞》。這本是一篇平平淡淡的文章，卻徹底改變了王勃的命運。

也許是血淋淋的玄武門之變讓兄弟爭鬥變成了李唐皇家的一個禁忌，也許是“兩雄不堪並立，一啄何敢自妄”一句勾起了唐高宗某些不好的回憶。總之唐高宗聽到後，勃然大怒，就把王勃削職為民，轟出了京城。

後來補了一個參軍，又因為私殺官奴，被抓起來下獄。出獄後去探望父親。父親當年被他連累，已經被貶為了交趾令，在現在越南北部，窮山惡水。

這就是王勃當時的處境。

二十四歲，人生已幾起幾落，現在更是落落落落落落落。但他仍然相信自己的“青雲之志”。

説完名句，再談典故。

1、“龍光射牛鬥之墟”：據《晉書·張華傳》，晉初，牛、鬥二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。

2、“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”：據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。

3、“賓主盡東南之美”東南之美：據《詩經-爾雅-釋地》：“東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。”

4、“騰蛟起鳳”：據《西京雜記》：“董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。”又：“揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。”

5、“孟學士之詞宗”：指南朝文學家、史學家沈約。

6、“紫電清霜，王將軍之武庫”：據《古今注》：“吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。”《西京雜記》：“高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。”

7、“臨帝子之長洲，得天人之舊館”：指滕王李元嬰。

8、“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”：古代貴族鳴鐘列鼎而食，故以鐘鳴鼎食指代名門望族。

9、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。”

10、“爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏”：據《列子·湯問》：“薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。”

11、睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：“睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。”

12、“氣凌彭澤之樽”，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有“有酒盈樽”之句。

13、“鄴水朱華”：鄴水在鄴下，鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華指荷花。曹植《公宴詩》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池。”

14、“光照臨川之筆”，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他“文章之美，江左莫逮”。

15、“四美具”，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一説，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：“音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。”

16、“二難並”，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。”王勃説“二難並”活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悦目為人事方面的條件，歸為一類。

17、“天高地迥，覺宇宙之無窮”，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘注：“四方上下曰‘宇’，古往來今曰‘宙’。”

18、“望長安於日下”，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為“日下”。《世説新語·夙惠》：“晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：‘汝意謂長安何如日遠？’答曰：‘日遠，不聞人從日邊來，居然可知。’元帝異之。明日集羣臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見長安。’”

19、“目吳會於雲間”，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世説新語·排調》：“陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：‘雲間陸士龍。’”

20、“地勢極而南溟深”，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙遊》。

21、“天柱高而北辰遠”，天柱：傳説中崑崙山高聳入天的銅柱。《神異經》：“崑崙之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。” 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”

22、“懷帝閽而不見”，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”此處借指皇帝的宮門。

23、“奉宣室以何年”，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。

24、“命途多舛;馮唐易老，李廣難封”，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：“（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。” 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。

25、“屈賈誼於長沙，非無聖主”，賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。 聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。

26、“竄梁鴻於海曲，豈乏明時？”梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。

27、“所賴君子見機，達人知命” 機：“機”通“幾”，預兆，細微的徵兆。《易·繫辭下》：“君子見幾（機）而作。” 達人知命：通達事理的人。《易·繫辭上》：“樂天知命故不憂。”

28、“老當益壯，寧移白首之心”，《後漢書·馬援傳》：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”

29、“不墜青雲之志”，　青雲之志：《續逸民傳》：“嵇康早有青雲之志。”

30、“酌貪泉而覺爽”，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳説飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩説：“古人云此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。”

31、“處涸轍以猶歡”，處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事。

32、“北海雖賒，扶搖可接”，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙遊》。

33、“東隅已逝，桑榆非晚”，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為“早年”。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為“晚年”。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆。”

34、“孟嘗高潔，空餘報國之情”，孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。

35、“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。”

36、“無路請纓，等終軍之弱冠”，終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子云，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請“願受長纓，必羈南越王而致之闕下”，時僅二十餘歲。

37、“有懷投筆，慕宗愨之長風”，投筆：事見《後漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。 宗愨：據《宋書·宗愨傳》，宗愨字元幹，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲“願乘長風破萬里浪”。後因戰功受封。

38、“奉晨昏於萬里”，奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮……昏定而晨省。”

39、“非謝家之寶樹”，非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世説新語·言語》：“謝太傅（安）問諸子侄‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。’”

40、“接孟氏之芳鄰”，接孟氏之芳鄰：“接”通“結”，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據説孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。

41、“他日趨庭，叨陪鯉對”，鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：“（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”

42、，“今茲捧袂，喜託龍門”，喜託龍門：《後漢書·李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”

43、“楊意不逢，撫凌雲而自惜”，楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又云：“相如既奏《大人》之頌，天子大悦，飄飄有凌雲之氣。”

44、“鍾期即遇，奏流水以何慚”，鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”

45、“蘭亭已矣，梓澤丘墟”，蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與羣賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。

46、“請灑潘江，各傾陸海云爾！”據鍾嶸《詩品》：“陸（機）才如海，潘（嶽）才如江。”

是不是光掃一眼都覺得眼暈？但這些竟然都是王勃在一頓飯的工夫裏、一氣呵成運用進他的文章的！而且完全沒有為用典而用典的凝澀意，反而一點都不着痕跡，不落窠臼！

在短短一篇《滕王閣序》裏擠進了這麼多典故，不但絲毫沒有讓人覺得擁擠不堪，還安排得圓融無比、讓這短短七百餘字有了歷史的厚重感。

文不加點，倚馬可待，不刊之論。

作者：冷知識bot