《禹碑》破譯思路與初步結論_風聞

全文提要:

1，《禹碑》刻錄的就是古本或漢代古文本《洪範》，現今《尚書》中的《洪範九疇》篇則是對前本《洪範》的演繹。

兩者之間，類似於八卦、六十四卦的符號集所組成的《先天八卦圖》，與《周易》文本兩者之間的對應關係。

2，現今存世的《禹碑》石刻銘符與《洪範九疇》古文本，都經由王莽劉歆等人之手偽造或改造過。其緣由，很可能與王莽篡漢時期一些事件有較大關聯。

《禹碑》作為字符集，可以被視為原始時代的字典。如果確是上古之物，可視為中華文明字典之祖。

3，《洪範九疇》各疇的關鍵字眼，分別對應《禹碑》各列符號，但並不嚴格要求一一對應。

如《禹碑》左起笫1列5個符號，分別是《洪範九疇》第一疇"洪範五行"文段中的關鍵字眼"金木水火土"五字，碑銘符號、文本字形都呈左右對稱架構。

《禹碑》左起第3列的九個符號，分別對應《洪範九疇》＇五事、八政′兩疇中的"貌視言聽思食貨祭司"九個關鍵字。

77字符全部對應《洪範九疇》各疇中關鍵句眼字眼，可分為兩大部分。

其中除第五疇外其餘各疇最關鍵字為:

金木水火土 貌視言聽思 食貨祭司空徒賓師 歲月日星辰歷數  正直剛柔  吉凶 風雨霽 壽富康寧好 短疾憂貧惡弱

以上四十五字，為古本《洪範》所載，它們與《洛書》圖形佈局相對應，形成的極就是金冊玉牒銘符集。

《禹碑》在金冊玉牒基礎上，《洪範九疇》在古本《洪範》基礎上，又增列三十二字、符(此三十二字為初步結論，不作定論)。

天子王民父母攸折

卜筮佔悔貞考終命

德平強高克燮友敬

農協建義明念向威

4，《禹碑》作為可能的華夏字典之祖，與第一部漢字字典《説文解字》有若干聯繫。

《説文解字》作者許慎，是東漢通儒賈逵得意弟子。賈逵則是劉歆得意門生賈徽之子。賈徽還是長沙相賈誼後代。賈徽對漢字體構造六書之説的形成發展有重大作用、精通西漢時的今文古文《尚書》文本。

字典之祖《禹碑》，如非上古之物，偽造它的第一經手人，很可能就是這位"弟子服其勞"的賈徽先生。

從師門傳承上來説，《説文解字》這本字典，由來有自。  

5，岣嶁峯《禹碑》自現世以來，它與《洪範》文本之間的關係，歷來的研究者肯定都會注意到、思考過，但為何兩千年來大家們卻紛紛如大禹一般過家門而不入？最終因此至今也無人能清楚解讀？

古代交通不便，識字人口少，研究型學者更少，這碑刻又本來就末被廣傳。沒有破譯也不足為奇。

近代以來，研究者已多起來了，為何仍是號稱天書？

説到底，六七百年前的大才子楊慎可能要負極大責任。他才氣名聲足鎮千古，一曲《臨江仙》，悍然壓制文壇幾百年。在他辛苦編附的精美文字文章前，敢於跳出圈去另尋思路的，都得壓上自己的才智、膽色、名聲掂量掂量。

後世研究者，所誤皆在強求文章暢通上。他們大都陷入楊慎拼湊八股文章的怪圈，沒有考慮過碑上銘符集合根本就不是文章的最大可能性。77個古文字組成文章，個個不重複雷同，這種古文，史上根本就沒有！楊慎湊出仿《尚書》體八股文之前，從無第二例。

一旦從楊慎的天書牢籠思想籬笆中跳出來，破解這天書，今天的近二億大學文化人幾乎人人都可以，隨時可能辦到。

6，當然，千餘年以來、兩千餘年來，古人為何無人將碑銘與《洪範》文本認真對應，從而解讀出來？其中原因也可能比較複雜。

一種情況，一千幾百年來，因為蝌蚪文確實難以辯認；而碑刻與文本各自面世的時間地點，客觀上就有、或有人為故意製造的相距數百千年、千萬裏時空差異。千年來人們思路受困繞，真地已經無人知道兩者的特殊聯繫。

第二種情況，不少古人已經意識到了猜到了這種聯繫，但他們卻不敢再研究下去。他們知道那是個巨坑、災難！

其性質，相當於發現手稿選集是某秘書某野心陰謀家某布哈林所偽造，教科書全得改寫！四書五經十三經千年科舉，考的全是偽造先祖聖賢語錄。

這在古代簡直要命。

第三種，千百年來，還有些不知情或已知情的古人，如楊慎式的，或無意或有心誤導誘導。楊慎作為科舉受益人代表人物，(雖然歷史上他政鬥失敗失意，但他科場功名文名猶盛。)也是有可能為故意誤導後人而去玩文字遊戲以轉移注意力，掩蓋真相。

初步結論:

左起第1列:金木水火土

左起第2列:平直正強克高德燮友

左起第3列:貌視言聽思食貨祭司

左起第4列:空賓徒師歲月星辰歷

左起第5列:數日天子民王父母風

左起第6列:敬農皇義協建念向

左起第7列:威攸岡柔霽雨兇卜筮

左起第8列:悔貞吉富康壽好寧考

左起第9列:終命折短疾憂貧惡弱

一、讀《禹碑銘》有感  

禹碑自當銘《洪範》， 

蝌蚪佶屈賽殷盤。  

臨江仙楊迷瞎馬，  

天街神郭誤生番。  

強牽怪字兩眼淚， 

附會僻文一口痰。  

虛耗精神枉費力，  

祖典原本不為難。 

二、考《禹碑銘 》

(疑為劉歆賈徽偽作)

華夏字典祖禹碑，  

蝌蚪舞躍文思飛。  

賈生才氣劉公意，  

浩蕩無倫竟何為？  

三、解《禹碑銘》有感  

(楊慎、郭沫若誤導後人)  

一遇楊慎誤終身，  

千載豈獨郭盲人！  

禹碑自當銘洪範，  

蝌蚪天書枉費神。

説簡單，就這麼簡單。

正文:

南嶽衡山岣嶁峯《神禹碑》的解讀思路與初步結論  

  一，《神禹碑》是誰製作的？    

《神禹碑》又被稱作《岣嶁碑》，由一堆古怪彆扭符號拼湊而成，刻在南嶽衡山岣嶁峯大石頭上，其具體來歷並無官方史料確證。  

岣嶁兩字，東漢早期許慎著漢字第一部字典《説文解字》時，尚未收見此字。到漢未三國曹魏時，張揖著《廣雅》(《博雅》)時，才首次提到"衡州南嶽有岣嶁峯"，並寫到"上有神禹碑"。(按:此記錄實轉自《康熙字典》，而衡州至隋朝始有此地名，且漢代南嶽為安徽潛山天柱山。此條疑為隋代避諱改`廣’為`博＇，後人傳抄轉錄時誤寫或補入)

晉代，衡陽人曾任長沙相的羅含，在《湘中記》裏寫有"岣嶁峯有黃帝賜大禹玉牒"，“上有神禹碑″。唐代韓愈有詩文"岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇”，記載了確實有蝌蚪奇文的石碑。這些都是較早的明確史料。

現在，國內如長沙嶽麓山、武漢漢陽長江漢水合流處等不少地方，國外如韓國各地也多有摹印拓刻，都託名是大禹鼓搗出來的古物。    

四千年前大禹時代就有這樣的石刻？

全國範圍內從三皇五帝到殷商之前，在甲骨文之前，並沒有一件這種近似文字乃至文章的符號類金石刻錄物品。作為孤例，説它是大禹時的造物，當然不太可信，甚至概率無限趨零。    

它是誰製造的呢？    

在南嶽衡山這樣有數的地理名山上，用眾多古怪符號摩崖刻在大石頭上。在殷商周代之後魏晉之前，其工程量不小，影響也不會小，不太可能是民間人士作品。如果是道教人士所為，這樣算是道門盛事，應該會留有史料方誌道觀典藏記錄。如果是各王朝中央官方所為，同樣多半會有相關史料記錄。但偏偏沒有這兩種最具可能性的記錄。    

那麼，會是誰製作的呢？    

有幾個人選，但最有嫌疑的，恐怕要數王莽與劉歆這兩人。  

在南嶽衡山做這種摩崖刻石的事，非帝王參與，一般人還真不敢去做。但是，無論哪位帝王參與了這事，為何卻沒留相關史料記錄？    

推測起來，原因無非是製作時並非正常情況，製作它的目的有非同尋常之處。多半與當時那位帝王得國不正，需要搞陰謀偽造神蹟有關聯。