對《禹碑》與《尚書》隱現時間線的初步考證_風聞

失落的《洛書》龜背→《洪範》金冊玉牒→《禹碑》時間線考證(1)

禹碑製作者時間線考

主使\製作人:

劉歆

(前50→23年)新莽覆滅前自殺。

楚元王后裔，西漢宗室，新莽朝封公，國師。漢代古文《尚書》學派由民間轉為官方成為顯學關鍵人物，古文《尚書》學派集大成者。精通蝌蚪文字古文《尚書》，當時著名天文學家、數學家。是漢字構造理論有開創之功，是六書之説的來源。

號稱孔子之後最偉大學者，與孔子相同歲數死。(聖曰:七十三、八十四，閻王不請自己去。)

著作《山海經》、《七略》

賈徽

生活於西漢末年新莽東漢初年，西漢著名政論家\文學家\政治家長沙相賈誼後代。劉徽得意門生。通天文算術今古文《尚書》，對漢字構造六書説形成有重大貢獻。

《禹碑》製作者。

在《後漢書賈逵傳》中有一段賈徽的人生記錄:從劉歆受《左氏春秋》，兼習《國語》、《周官》，又受《古文尚書》於塗惲，《風俗通》曰：“涂姓，塗山氏之後。”惲字子真，受《尚書》於胡常(見《前漢書》)。學《毛詩》於謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。

這短短數十字內，卻有一則(《風俗通》:涂姓，塗山氏之後)莫名其妙夾雜在人物生平小史料中，是一個值得注意的怪異細節。

塗山氏，與大禹聯結上了。

疑此條或為古文《尚書》學派中禹碑線索知情者所留密碼文字，後人傳抄《後漢書》時附錄(有待考訂)。而《風俗通》此書亦待查。

賈氏家族時間線

賈誼→賈徽→賈逵→賈詡→

漢字構造理論時間線

劉歆→賈徽→賈逵→許慎(漢字構造六書之説集大成者，著《説文解字》，收字萬餘，不見"岣嶁")→……?→張揖(著《廣雅》始見"岣嶁"，首見記載禹碑)→

古文《尚書》時間線

與禹碑一樣，《尚書》也經常隱現，是古籍中蹤跡最古怪的一本書。

夏商周典籍→周公→……→孔子輯成百篇→……焚書坑儒→伏生依記憶傳西漢隸書今文《尚書》28篇

孔安國(西漢景帝未武帝初孔子舊宅出蝌蚪文《尚書》共44篇，今文《尚書》28篇皆有，且有增補修訂)→胡常→塗揮(塗山氏後裔)→賈徽(西漢未新莽，古文《尚書》成為官學)(→東漢初年廢古文《尚書》官學)→賈逵(東漢明帝古文《尚書》再次大興)→馬融→鄭玄(漢未三國)→……孔安國(晉代註釋古文)→……官方《尚書》再次全部遺失，梅賾(獻偽古文《尚書》58篇，東晉→……孔穎達《十三經疏議》(唐)→後代

禹碑隱現時間線

製作(年月不詳，暫定新莽)……→張揖始見載《廣雅》(三國曹魏明帝)……→羅含《湘中記》見錄(東晉後期)……→南朝齊梁間數次為人所見→……史料多載無人得見……→北宋末劉跂臨摹金冊玉牒重刻於岣嶁峯→南宋始轉刻長沙嶽麓→……明代中期嘉靖年間嶽麓禹碑重現復刻→拓印國內多處→萬曆時流傳朝鮮李朝

(2)孔家與蝌蚪文、《尚書》時間線考

單從時間線來考慮，梅賾偽古文《尚書》之後，西漢始現的蝌蚪文古文經書才徹底失蹤。此前只有44篇蝌蚪文古文《尚書》供大家玩，由28篇今文《尚書》去擔任考證辨認\證明識別的重任！

當今文古文《尚書》合一，且全都再次失聯時，唯一的蝌蚪文證物禹碑便在同時期稍後果斷現身了！

繼續維持一明一暗既互相證明又真偽難辯的古怪模式。

梅賾這條線與禹碑的關聯，也值得重視。他的家鄉離漢代南嶽安徽潛山較近。

劉歆賈徽他們所制第一代禹碑金冊玉牒也有可能本是埋藏於漢代南嶽霍山天柱山，梅賾作獻偽古尚書時，古文學派再到現今南嶽重刻重埋，這種可能性也不排除。

這次作偽動作更大，問題也更多，但由於蝌蚪文古《尚書》已失落(或銷燬)得差不多了，禹碑依舊果斷現身。它得證明世間有蝌蚪文，是古物。

換言之，在時間線上還始終有一條蝌蚪文時間線:

西漢景帝武帝時，孔安國發現蝌蚪文古文《尚書》44篇，由今文《尚書》28篇提供證明辨別→……蝌蚪文古《尚書》全失蹤，梅賾獻偽古《尚書》58篇，有大造其假→……蝌蚪文禹碑忽然出現，已無人閲讀。→……禹碑時隱時現，宋人考證偽古《尚書》之時，則再次果斷與金冊玉牒同現頻現。

這裏有兩個孔安國先後在關鍵時刻現身，前後相隔四五百年的兩個孔安國，卻同時是不同時期古文《尚書》第一發現人最重要首發人。這個彷彿真身穿越時間線的詭異現象，實在讓人只好相信惟有先秦文字才有點可靠，不發始皇帝秦陵，難見真實古文。

孔子家裏自產各時期古文《尚書》。

春秋孔仲尼揖上古軼文，成百篇《尚書》。五百年後西漢景帝武帝，孔家又出來安國了，出蝌蚪文《尚書》44篇。又五百年後，孔家再次出來安國了，出偽古《尚書》58篇。(與失落的蝌蚪文《尚書》一起，剛好過百。這是為湊齊祖先百篇之名數？)孔家每五百年製作一位聖人出來，標配為《尚書》《洪範》《洛書》之秘？

再又兩百年孔穎達修成《十三經》終於完功了。以後孔家成官方門面世無大儒出，躲入幕後了。由宋儒朱子他們去辨偽扯皮了。