認識世界的格局 立足中國 放眼世界（二）_風聞

人類是生活在地球上的，地球環境，當然對人類的生活具有決定性的影響。

然而，地球環境對人類的生活，具有哪些影響呢？

首先，靠山吃山，靠水吃水，有什麼樣的地理環境，就形成什麼樣的生產，從而形成什麼樣的生活習慣，乃至於形成相應的意識形態與思維方式。

這一點，應該是無須舉例説明的。

另外，地球環境，還有一種更深刻、也更隱秘的影響人類生活的方式。

這就是地磁或者其它未知的地域性環境，對人類意識形態與思維方式的影響。

我們都知道，在西方資本主義世界沒有進行世界性的殖民擴張之前，從大範圍上劃分，地球上是有亞洲人、歐洲人、非洲人、美洲人這四大區域性的人類的。

並且，這四大區域性人類的文化，明顯地具有地域性的差別，進而造成地域性的發展狀態的不同。

為什麼美洲人面對西方殖民者的侵略，不堪一擊，甚至於連給敵人當奴隸的資格都不可得，直接地就被屠殺殆盡呢？

為什麼非洲人完全地被殖民者所征服，而且，被殖民者當成是最好的會説話的工具，大量地從非洲販運到美洲呢？

為什麼亞洲人雖然也遭受侵略，卻能夠免遭被完全征服的命運，而通過不斷的反抗，贏得重新的獨立自主呢？

這似乎是表明了，不同區域的文化，不僅具有性質上的不同，還具有層次上的不同和發展狀態上的不同。

那麼，這種區域性的不同，是由什麼樣的區域性的環境決定的呢？

這似乎是不能用地表上可見的地理因素來解釋，而只能是用地表下的、或者是空中的、不可見的地理因素來解釋。

就像作者家鄉的地方性口音，這個地方性口音的分佈區域，是一個跨越不同行政區域，人們的生活環境並不統一，相互之間的交流更不是那麼緊密的很明顯的狹長區域。

那麼，這種地方性口音這樣的分佈形式，是怎麼來的呢？

很多人就猜想，是地底下有一條“地脈”，地下“地脈”的磁場，影響到地上沒有統一的生活環境的人們，會形成統一的口音。

當然，這種不可見的地理環境對人類的影響，沒有地表上可見的地理環境對人類的影響來得那麼及時，也沒有那麼有力。

但是，假以時日，這種影響，卻又還是很明顯的，也是很深刻的。

不過，我們現在所討論的世界的格局，應該不是由這種不可見的地理環境所影響到的世界的格局，而是由可見的地理環境，以及人類的歷史環境與文化環境所影響到的世界的格局。

以地域劃分，當今世界，有亞洲地區、歐洲地區、非洲地區、美洲地區、大洋洲地區。

而亞洲又分為東亞、東南亞、南亞、北亞、中亞和西亞等地區，每個地區又都有大小不等的若干個國家。

歐洲又分為西歐、東歐、南歐、北歐、中歐等地區，每個地區也有若干個大小不等的國家。

非洲又分為北非、南非、東非、西非、中非等地區，每個地區也有若干個大小不等的國家。

美洲又分為南美地區和北美地區，每個地區也有若干個大小不等的國家。

大洋洲也有澳大利亞、新西蘭等14個大小不同的國家。

中國春秋戰國時代的諸侯爭霸，就有遠交近伐的地緣性政治策略，所以，不同的地區，在世界的格局中，是具有不同的意義的。

但是，影響世界格局的，應該不僅僅是地域的地緣性，應該還有地區和國家的經濟狀態及其綜合實力。

在多年以前，我們的領袖毛主席，就把世界劃分為三個等級的世界，指出美國和蘇聯是第一世界，歐洲、日本和加拿大是第二世界，亞洲除日本外，都是第三世界，整個非洲和拉丁美洲都是第三世界。

後來，蘇聯解體，第一世界的兩極爭霸不存在，於是，根據各個國家實力，世界的格局，又被定義為一超多極。美國就是超級霸主，其它國家和地區就形成多極。

除了以上的地理、地緣、經濟與軍事實力等客觀因素外，最顯著影響世界格局的，應該還是文化因素，也就是人們的主觀因素。

主觀是人們的思想對於客觀世界的反應。而這種思想反應，是以人們的世界觀與價值觀為基礎的。

世界觀與價值觀，有唯物主義和唯心主義兩種。

唯物主義就是尊重科學，客觀地分析和對待客觀世界；唯心主義就是皈依於各種的神靈，從而形成各種宗教，主觀地定義和對待客觀世界。

在唯物主義的領域，有辯證唯物主義和機械唯物主義。

而在唯心主義領域，分類就比較多。

首先，民族性，就是最普遍的一種唯心主義。

她是皈依於各自的“祖先神”的。而這種“祖先神”，並不一定是一種客觀的存在，大多數是由人們根據現實的需要而主觀地定義。

而其他的唯心主義，就都是皈依於自然神的。這類唯心主義包括基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、猶太教等等。

在這裏面，佛教、道教一類的，又是屬於後天神。

這些後天神，是由人修煉而成的。

其她的宗教，就屬於先天神。

先天神是天生的，人類只能夠皈依和膜拜，不能夠接近或達到其地位。

在目前來説，純粹由唯物主義思想主導的人羣，不存在；純粹由唯心主義思想主導的人羣，也不存在。

世界上所有的集團性人羣，都是唯物主義與唯心主義相結合的，只不過，是結合的多少之不同，顏色的深淺之不一。

在這方面，我們中國的顏色，是最單純的。

中國是屬於社會主義國家。

這裏的社會主義，就是馬克思主義，是屬於唯物主義的。

而國家，就代表民族性，是眾多“祖先神”的集合，就是唯心主義的。

和中國相似的國家，還有朝鮮、越南、老撾、古巴。

比中國等社會主義國家顏色要深一些的國家，就是一些世俗性的資本主義國家。

比如美國、俄羅斯、英國、德國、法國等大多數國家。

他們的資本主義，是屬於唯物主義的。

他們的國家，就代表民族性，也是眾多“祖先神”的集合，是唯心主義的。

而他們雖然在通常意義的宗教問題上持中立態度，也就是保持世俗性；但是，他們的統治階級、主流人羣，實際上還是具有比較嚴重的宗教偏向的。

如美國總統宣示就職，就是手按《聖經》，向上帝宣示。

也就是説，他們雖然宣稱世俗，但還是信仰某種宗教，只不過是顏色要淺一些罷了，這就又是一種唯心主義。

相對的，顏色最深的，就是一些奉行伊斯蘭教的國家，如伊朗，沙特阿拉伯等國。

這些國家以宗教教義作為法律基礎，整體地偏向唯心主義色彩。

但是，他們也有神權下的政治體制。

而這種政治體制，就是一種唯物主義的表現。

而不管是唯物主義還是唯心主義，各種人羣堅持自己信仰的最終目的，還是為了追求自身之利益的存在，是為了追求自身所屬集團之利益的存在。

所以，世界的格局，最終就是由唯物主義與唯心主義對立統一，資本主義與社會主義對立統一，各種不同宗教之間的對立統一相互交叉而形成的。

而這種主觀精神上的對立統一，又是以客觀物質的條件為基礎的，是以各自的經濟與軍事實力，以不同的地緣性政治和地理性條件為基礎的。

目前的世界的格局，大致地就是這樣的一個世界格局。

很顯然，中國，在這個世界格局中，是十分地另類。

因為，在各種顏色的比較中，中國的顏色最淺，且塊頭最大。

那麼，中國要怎麼做呢？

我們應該知道，這個格局，是在不斷變化的；中國，也是在不斷變化的。

那麼，我們應該怎樣變？又能夠怎樣變，才能夠贏得我們，乃至於我們所屬集團之利益的存在呢？