【史海】為什麼説曹髦是中國歷史上最有骨氣的傀儡皇帝？_風聞

與強權、暴政和殘酷命運奮起抗爭、壯烈赴死的皇帝曹髦，被寫作“輕躁忿肆，自蹈大禍”（《三國志·魏書·三少帝紀》），而且是“肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕”

魯迅先生説：“一部歷史都是成功者的歷史。”那些代表高尚、正義、氣節、風骨的失敗者們，便從歷史中隱沒了，隨之衰沒的還有其可貴的精神和足以垂範後世的節操。

公元260年6月2日晨，己丑，史書記載，“暴雨雷霆，晦冥”，天暗得像黑夜（《三國志》引《魏氏春秋》）。

洛陽皇城的雲龍門外，密密匝匝橫陳着近三百具被斬殺得血肉模糊、殘缺不全的屍體。皇城南闕的御道和廣場，都被和着雨水的暗紅血水浸染。

在一大片屍體前面，一輛破碎的輦車前面，是一具身着皇帝袍服的屍體，一張未脱稚氣的面孔，一枝鐵矛自胸透背刺穿了少年天子的身體。

所有史籍都沒記載，曹髦被弒殺後眼睛是睜是閉。但我想他應該是瞑目，因為他已經用少帝的生命，還有那枝刺穿他身體的鐵矛，將司馬氏釘在了弒君篡位的恥辱柱上。

一、公元260年6月1日

公元260年6月1日夜，戊子，史書記載：風雨將至。

魏國第四任皇帝曹髦召見侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，説：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受辱廢，今日當與卿等自出討之。”[（晉）習鑿齒《漢晉春秋》]

三人大驚失色。王經勸告説：司馬家掌握大權已經很久了，陛下無兵無甲，宮中連宿衞都空缺，何以討之？如果去討伐將遭致大禍。

王經力勸曹髦不要前去送死。曹髦從懷裏取出寫好的討伐司馬氏詔書，説：我決心已定，縱使死，又有什麼可畏懼的。

曹髦隨即去稟告太后。

王沈和王業跑去向司馬昭告密。

王沈（公元？－266年），太原晉陽人，父親王機是曹魏開國時的東郡太守。王沈是少帝曹芳時輔政大將軍曹爽提拔，做了中書侍郎。司馬懿高平陵政變，誅殺曹爽及其親信，王沈短暫去職又官拜秘書監。

曹髦即位，因王沈有些文才，經常和他談論詩文，稱他為“文籍先生”，提升為侍中。曹魏世代於王沈家的知遇之恩不為不重。

王業，生平不詳，據南朝劉義慶《世説新語》，是荊州武陵人，告密後被提拔為晉的中護軍，即禁軍司令。

王經（公元？－260年），冀州清河郡貧寒農户出身，曹魏政權提拔到江夏太守、雍州刺史的高位，公元255年洮西之戰被蜀漢姜維擊敗，回朝任尚書。

王經拒絕和王沈、王業一同去告密，決定和曹髦一同赴死。

曹髦稟告太后回來，帶着冗從僕射李昭、黃門侍從焦伯等到陵雲台，取出那裏封存的鎧甲兵器，發給宮中的僮僕、侍從。

根據近年的考古發掘並參考古文獻，陵雲台在魏皇城之外、洛陽城的西南。從曹髦召見大臣的太極殿到陵雲台，要向南出司馬門（高平陵政變，司馬懿召集的死士、舊部等，就集合在司馬門）、路門、應門、閶閭門、庫門、皋門，再折向城西。

洛陽瀍澗之濱，曹髦墳已無可考

曹髦要冒險到陵雲台去取得一些鎧甲兵器，來武裝僮僕侍從，可證王經所説的“陛下無兵無甲，宿衞空缺”，也可見司馬昭對曹髦監控防範之嚴。

這時風雨已然大作。有官員便懇請曹髦改日再去討伐司馬氏。

曹髦已經知道王沈、王業去司馬昭那裏告密。

其實告密對事情的結局並無影響——以百多名兵甲不整的僮僕侍從，去討伐僅在京師就握有十幾萬重兵、時時刻刻都戒備森嚴的司馬氏，無論何時、知與不知，都是羊入虎口。

此日不去，就再沒有機會用他皇帝的生命將司馬氏釘在弒君的恥辱柱上，做一個上對得起列祖列宗、下對得大魏臣民的好皇帝了。

曹髦決然説：是可忍也，孰不可忍也！今日一定要去討伐。

不僅要去，還必須堂堂正正地去，大張旗鼓地去，讓天下人都知道。

曹髦橫持天子劍，靜靜地坐待天明。

二、公元254年10月5日曹髦即位

曹髦（241年1月15日－260年6月2日），是曹操曾孫、曹丕之孫，曹魏少帝曹芳時封高貴鄉公。六年前司馬師廢黜了少帝曹芳，讓十四歲的曹髦繼承帝位。

公元239年，曹魏的第二位皇帝曹叡三十五歲病死，將八歲的養子曹芳託孤給曹爽和司馬懿。

公元249年，司馬懿發動政變，奪取了朝政大權，誅殺曹爽和殺戮效忠曹魏的人士。司馬懿死後司馬師接掌大權，為立威好篡魏為帝，徵發三路大軍進攻東吳，不想被打得大敗而逃，損失了好幾萬人。

不甘被司馬家控制的曹芳，想乘機用夏侯玄（曹氏宗親，魏晉玄學創始人）代替司馬師輔政，就找來中書令李豐、皇后之父光祿大夫張緝、黃門監蘇鑠等商議。

結果被司馬師偵知，將所有參與密議的人員，包括一代名士夏侯玄，統統殺死並夷滅三族，然後廢黜了少帝曹芳。

曹髦應該是在監禁地鄴城，接到了讓他前去洛陽的詔令。從公元251年春，曹魏的宗室王公，就都被司馬懿逮捕，監押在鄴城。曹髦在那裏度過了四年的監禁時光，曹魏王朝已搖搖墜落的皇位和國運，卻意想不到地落在這個十四歲的少年身上。

公元254年10月4日，曹髦來到洛陽，謙遜有禮得不像他的年齡。羣臣請他住到前殿，曹髦説那是先帝住處，堅持住到西廂。次日羣臣用皇帝的儀仗來迎接，曹髦説自己仍是人臣，堅辭不用。到了殿前，羣臣迎拜，曹髦堅持以臣禮答拜。

見過太后，領受詔命後，曹髦即位於太極殿。他與羣臣談論，博古通今。史書記載，他“神明爽邇，德音宣朗”，在場的大臣們感到大魏有了明主，個個歡欣鼓舞（《魏氏春秋》）。

司馬師派心腹鍾會來考察曹髦。鍾會是魏相國鍾繇的幼子（鍾繇也是大書法家，與王羲之並稱“鐘王”，我們今日寫的楷書，就是鍾繇創始，是漢字發展史上的一個里程碑）。鍾會少年就以玄學知名，是司馬師的頭號謀士。

鍾會自視甚高，他害死嵇康，原因之一就是被嵇康看輕。但他與曹髦談論後，回報司馬師説，曹髦“才同陳思，武類太祖”（《三國志·魏書·三少帝紀》）。

一個十四歲的少年，就文才如同陳思王曹植，武略可比魏太祖曹操，這是多麼高的評價！

不僅如此，曹髦還是一個琴棋書畫俱精的才子，畫作就有《祖二疏圖》《盜蹠圖》《黃河流勢》《新豐放雞犬圖》等傳世。如果不是曹髦在二十歲時就選擇了死亡，他肯定會留給我們許多詩賦書畫的上乘之作。

司馬師聽鍾會報告後，對曹髦暗生惕憚，愈加嚴密監控。

三、公元260年6月2日

公元260年6月2日辰時，暴雨雷霆，天暗得像要沉下來。

曹髦拔劍在手，登上天子的輦車，命令侍從敲響戰鼓，帶領不到三百名僮僕侍從，邁上了討伐——更確切説是聲討司馬氏的死亡征程。

在皇城的東止車門，曹髦一行碰上了司馬昭的弟弟、屯騎校尉司馬伷率領的軍隊。曹髦仗劍高聲喝斥，司馬伷和部下不敢與皇帝交戰，嚇得都跑掉了。

曹髦一行繼續前進，出了皇城東面的雲龍門（據考，司馬家掌控政權的大將軍府，座落在洛陽城東，雲龍門和洛陽城的耗門之間），又碰到司馬昭派中護軍（禁軍司令）賈充率領、趕來截殺的數千精鋭禁軍。

曹髦當先大聲喝斥，命令禁軍放下武器。司馬氏掌管的禁軍紛紛放下武器，或者轉身逃走。

賈充命令跟隨他的騎督成倅、太子舍人成濟兄弟二人説：“司馬家事若敗，你們也不會有活路，還不趕快出擊！”

成倅、成濟問：“應該殺？還是應該抓？”

賈充命令説，“殺之。”（這段賈充與成氏兄弟的對話，出自《三國志·裴松之注》引《魏末傳》，比另外幾份史料要詳細）

賈充又催促道，“司馬公養你們，就是為了今日，還猶豫什麼！”

成濟持矛上前刺殺了曹髦，矛刃自前胸透過後背。

有評論認為曹髦不夠韜晦待機。如《資治通鑑》卷七十七胡三省注：“帝有誅昭之志，不務養晦，而憤鬱之氣見於辭而不能自掩，蓋亦淺矣。”

如有人提出曹髦要誅殺司馬昭，

何不埋伏勇士，等司馬昭進宮時予以剪除，卻偏要大張旗鼓去送死？

其實這是不察當時形勢。

一個十幾歲的少年再聰明，再韜晦，也不是陰謀傳家、掌握朝廷大權多年的司馬師、司馬昭兄弟的對手。況且，他不過是司馬家揀來“擺拍”一場禪代劇的道具，韜晦也好，不韜晦也罷，又有什麼作用？

曹髦即位之初，以復興夏朝的少康（大禹的玄孫）為榜樣，想竭力挽救曹魏政權。他即位的第三天，便選派一批官員到全國巡視，訪查民情和吏治，平反冤獄；又接連下詔，撫卹戰爭死傷，獎勵仁德孝敬的人，力行勤儉，減税賑災……來收攏人心。

司馬氏則步步勒緊絞索——讓曹髦沒有任何實權，只能是聽從司馬家擺佈、等候禪代的傀儡。只是曹髦繼位不久，公元255年，揚州刺史文欽和鎮東將軍母丘儉就起兵討伐司馬氏，打亂了司馬師的禪代計劃。

司馬師率大軍鎮壓了母丘儉、文欽，但自己也暴斃于軍中。留守洛陽的司馬昭趕往許昌奔喪，似乎給了曹髦一個瞬息即逝的恢復政權機會——他下詔讓司馬昭留守許昌，讓軍隊先返回洛陽。

但司馬昭立即率領大軍趕回了洛陽。其實就算司馬昭不在，也有一大羣司馬（司馬懿兄弟八人，有九個兒子）及其親信率領重兵鎮守洛陽，曹髦也難以措手。雙方的實力相差太懸殊了！

司馬昭一接掌政權，就派親信到各地遊説，要士民官將支持他禪魏做皇帝，同時再不讓曹髦離開他的手掌心。鎮守淮南的魏徵東大將軍諸葛涎（諸葛亮的堂弟，與夏侯玄齊名的名士）起兵反對，再次打亂了司馬家的禪代計劃。

司馬昭率大軍前去鎮壓，這次他將曹髦和郭太后綁架隨軍同行。

戰事持續了一年多，諸葛涎兵敗被殺。司馬昭班師回洛陽，將舉行禪代儀式，正式奪取曹魏江山。

難道曹髦沒有剪除司馬氏的辦法嗎？答案是：沒有。

司馬師、司馬昭比乃父司馬懿的“鷹視狼顧”，有過之而無不及，委實比鷹還機警，比狼還兇殘。他們吸取董卓進宮、被王允和呂布殺死的教訓，決不輕易進宮！

而且到司馬師時，大將軍府已成為實際上的朝廷，即便是廢立皇帝這樣的大事，也只是派人去宣佈，要曹魏小朝廷服從而已。

《三國志·裴松之注》引《魏略》：司馬師要廢少帝曹芳，派手下一個官員郭芝進宮去傳達他的旨意。

太后正和曹芳對坐。郭芝向曹芳宣佈説，“大將軍欲廢陛下。”

曹芳只得順從離開。

太后表示不悦。郭芝説：“太后有子不能教，今大將軍意已成，又勒兵於外以備非常，但當順旨，將復何言！”

太后説：“我欲見大將軍，口有所説。”

郭芝説：“何可見邪？但當速取璽綬。”

太后只得屈服。

郭芝的生平、官職都不見記載，應該只是司馬師大將軍府的掾屬，對皇帝和太后已是如此頤指氣使，一句話就把少帝曹芳攆下了寶座，又訓斥太后沒管教好兒皇帝曹芳，喝令太后少廢話，必須遵照司馬師的旨意辦，立即交出皇帝的璽綬。

太后表示想見司馬師分説，郭芝的回答是：是你可以見的麼！

司馬師的話已經稱旨，在表面禮儀上都已高於皇帝太后。司馬師廢曹芳帝位後將他貶為齊王，也只是派“使者”代表大將軍授給他齊王的印綬，監押出宮。

曹髦又怎麼可能召跋扈更勝司馬師的司馬昭進宮來見！

此時，對於曹髦來説，作為曹魏皇帝，迫使司馬氏“弒君”，是對得起祖先和魏國臣民的一個最好的選擇；是一個皇帝的、高貴的選擇；也無愧他最初和最後的封號“高貴鄉公”。

自古至今的末代君主，未有壯烈如曹髦者。

四、公元260年6月4日曹髦下葬

“弒君”，畢竟非同一般，是會銘於史冊、流傳後世的。對標榜儒家“忠孝倫常”的司馬家族，政治影響之惡劣難以估量。

司馬昭急忙召大臣們來商議，怎麼給天下人一個交代。

大臣們一到，司馬昭就撲倒在地，表示對誤傷曹髦的震驚和悲痛，要羣臣拿個善後的辦法。但誰也不敢説話。

司馬昭把僕射陳泰召到旁室，説“天下人會怎麼看我啊？”

陳泰是曹魏重臣陳羣之子。陳羣與司馬懿是莫逆之交，陳泰和司馬師、司馬昭是自幼交好的“發小”。陳泰出將入相，幾次擊退蜀漢姜維北伐，功高望重，深為司馬家倚重，所以司馬昭單找他拿主意。

陳泰説，“唯有腰斬賈充，稍稍謝罪於天下。”

司馬昭不肯殺賈充，讓陳泰再想差一等的辦法。

陳泰説只有比這上一等的，沒有比這下一等的辦法（《晉書·文帝紀》）。

上一等，就是司馬昭了。可司馬昭還是不肯殺賈充——賈充是執行他的命令，如殺了賈充，再有這種事，誰還給他賣命啊？

司馬昭反獎賞賈充為安陽鄉侯，統管城外諸軍，加散騎常侍。他決定拿成濟、成倅做替罪羊，派人去將他們就地處死，並以“大逆不道”罪誅滅三族。成濟、成倅兄弟不服，赤身爬到屋頂上，高聲叫罵。派去的兵將怕他倆再喊出不中聽的話來，就亂箭把他倆射死了。

王沈告密有功，被司馬昭封為安平侯，邑二千户。在司馬昭篡魏後成為晉開國功臣，官封驃騎將軍、錄尚書事，統城外諸軍事。

王經，因拒絕投靠司馬氏，被司馬昭殺害，並且滅滿門。司馬昭説：“（王）經正直，不忠於我，故誅之。”（《世説新語·賢媛》）

《資治通鑑》和《漢晉春秋》記載：王經被捕時向母親跪拜謝罪，他母親臉色不變，笑着説：“人誰能不死，只恐怕死的不得其所。為此事大家同死，還有什麼遺恨！”

到王經全家被殺的那天，故吏為之痛哭，悲哀之情感動了整個街市之人。

雲龍門外的屠殺場，沒有官民敢靠近。

陳泰來了。他將曹髦的屍體放在自己腿上痛哭，悲慟過度，吐血而死。

司馬孚來了。司馬孚是司馬懿的弟弟、司馬昭的叔叔，司馬家族之長。

司馬孚將曹髦的屍體放在自己腿上，號哭盡哀後，第二天以百官之長太傅的身份，和大將軍司馬昭一同領銜百官，上了一道奏章給太后，説：

“高貴鄉公（司馬家已剝奪了曹髦的皇帝稱號！）肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕，葬以民禮，誠當舊典。然……臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。”

司馬氏當政時成書的《三國志》，於曹髦之死只有十二個字，“五月己丑，高貴鄉公卒，年二十”。

魯迅先生説：“一部歷史都是成功者的歷史。”那些代表高尚、正義、民族氣節的失敗者們，便從歷史中隱沒了，隨之衰沒的，還有可貴的民族精神和足以垂範後世的風骨節操。

與強權、暴政和殘酷命運奮起抗爭、壯烈赴死的皇帝曹髦，被寫作“輕躁忿肆，自蹈大禍”（《三國志·魏書·三少帝紀》），而且是“肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕”。

那三百名隨曹髦赴死的僮僕侍從，則姓名不知、屍骨無存。

公元260年6月4日，辛卯（《漢晉春秋》誤作丁卯），一列稀稀落落的送葬隊伍，不設旌旐（導引靈柩的魂幡），將曹髦下葬於洛陽西北三十里的瀍澗旁，隨葬了幾輛陋車充做王禮。

百姓聚集送葬，“掩面而泣，悲不自勝”。

轉自：中華讀書報