冷戰的經驗 憑什麼延續？_風聞

就在美國《外交事務》雜誌發表《自由主義的未來將是保守主義》一文，揚言要借鑑上世紀70年代的美蘇冷戰經驗，和他們新時期的新對手展開一場新冷戰的時候，中國學者的訪美簽證被吊銷，或被進行行政複審；美國一些單位的華裔科研人員、僱員，也被退休、辭職，被休假的事情，又被爆了出來。

這是否是表明，自由主義的美國，真的是要和新時期的非自由主義的中國，打一場新冷戰？

不過，有道是：“人不能兩次踏入同一條河流”。

雖然你是自由主義的美國，你有美蘇冷戰的經驗，然而，這種經驗，就真的是那麼好使嗎？

它真的是靠得住嗎？

要知道，中國，可不是前蘇聯啊。

雖然，前蘇聯是社會主義國家，中國也是社會主義國家，但是，這兩個國家的歷史背景，完全不同。

所以，社會主義的中國，當年就曾經和社會主義的前蘇聯進行過激烈的辯論，中國稱前蘇聯，是社會帝國主義。

那麼，中國呢？

經過正反兩方面的經驗教訓，中國也重新認識自己，將自己定位為有中國特色的社會主義。

這就是説，中國的社會主義，是建立在中國的深厚的歷史文化之基礎上的。

那麼，中國的歷史文化，到底有多麼深厚呢？

這麼説吧，6000年走一回。

今日之世界局面，早在6000多年前，我們中國，就曾經經歷過一回了。

如今，我們中國，只不過是仿照前人的腳步，再走一回罷了。

讓我們來看看，我們的古籍《三皇本紀》吧：

“太皞庖犧氏，風姓。代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師，作三十五絃之瑟。木德王，注春令，月令孟春，其帝太皞是也。都於陳，東封太山，立一百一十一年崩。按皇甫謐，伏犧葬南郡，或曰，冢在山陽高平之西也”。

“女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德。代宓犧立，號曰女希氏。無革造，惟作笙簧。不承五運，一曰，亦木德王。蓋宓犧之後，已經數世，金木輪環，週而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王，以水承木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天柱折，地維缺，女媧乃煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。”

這兩段話是什麼意思呢？

先讓我們熟悉一下，我們今天的考古發現：

7000年前，在東北遼西地區，有趙寶溝文化；在甘、陝、晉地區，有仰韶文化；在中原地區，有裴李崗文化；在山東地區，有北辛文化。

注意：這些文化中，只有東北遼西的趙寶溝文化崇拜龍；甘、陝、晉地區的仰韶文化，崇拜的是魚；中原地區的裴李崗文化，崇拜的是龜；山東地區的北辛文化，崇拜的是海鳥。

這就是説，四大文化分屬於不同的部族，就相當於我們今天，是不同的國家與民族。

然後，到6500年前，河南濮陽西水坡文化遺址中的一個“天蓋墓”裏，就出現了龍。

這是表明，至少是在6500年前，東北遼西的趙寶溝文化，就來到了中原。

再然後，河南濮陽西水坡有龍的那個“天蓋墓”，就被仰韶文化覆蓋了。

這又是表明，仰韶文化繼趙寶溝文化之後，也從甘、陝、晉地區擴展到了中原。

那麼，這些考古發現的歷史現象，與我們前面的史籍記載，又有什麼聯繫呢？

我們先介紹一下這裏面的人物關係：

在漁獵時代，我們的始祖們，作為一個部落，“履大人跡於雷澤”，輾轉到達了今天的甘肅天水。

因為漁獵生產不能足以保障生活，所以，他們就努力地探索各種改善生存狀況的路子。

比如：研究植物開花結果的規律與習性，嘗試着人工栽培。

這就是他們華胥氏這個名號的由來。

到後來，他們終於發明出了漁網，靠織漁網來與其他部落交換物品而改善生活。

這是一個歷史性的轉變，所以，他們這時候的名號，就變成了宓犧氏。他們所居住的地方，也因此而被命名為成紀。

宓犧氏繼續進行各種探索，又發展出了農業生產。這時候，他們就分成了兩撥。

一拔繼續留在成紀當地，從事農業生產，這就是女媧氏。

另一拔到了蒙古大草原從事畜牧業生產，他們就是庖犧氏。

庖犧氏後來流浪到今天的東北遼西地區，又定居下來從事農業生產。這就有了興隆窪文化和趙寶溝文化。

趙寶溝文化南下中原，也就是庖犧氏南下中原，征服了中原地區的原居民。

他們成為統治者，剝奪了中原地區原居民們的祭祀權，只准他們自己享有祭祀權。

所以，他們這時候就叫祝融氏。

而相對的，中原地區的原居民們，就叫共工氏。

祝融氏後來被其它幾個部族聯合打敗，而他們的退路又被共工氏給截斷，所以，他們就只好向南，逃到了湖南。

他們以埋伏躲藏的方式擺脱敵人的追擊，一路氣喘吁吁，所以，他們這時候就叫伏羲氏。

説清楚了人物關係，我們還要再説説，古人的文化風俗。

除了他們各自的圖騰崇拜物之外，古人當時的一個最重要的意識形態，就是《五行圖》意識。

而當時的《五行圖》，與我們現在的《五行圖》，也有些不同。

當時的《五行圖》裏面，是沒有“金”的。

當時的《五行圖》裏面，“金”是用“石”來代替的。

也就是説，當時的《五行圖》裏，是“石生水，水生木，木生火，火生土，土生石；石克木，木克土，土克水，水克火，火克石”。

這下，我們能不能夠想到，女媧氏“煉石補天”是怎麼回事？

我們能不能夠想到，女媧氏是怎麼樣“煉五色石以補天”的呢？

當然，《五行圖》並不只有“五行生剋”這麼簡單，裏面還有“德運”與方位及季節的對應。

具體就是：“木居於東，運氣於春；火居於南，運氣於夏；土居於中，運氣於長夏；石居於西，運氣於秋；水居於北，運氣於冬”。

正是這個《五行圖》中的“木居於東，運氣於春”，才讓祝融氏鋌而走險，在沒有足夠把握的情況下，貿然去進攻山東，從而招致大敗。

因為，祝融氏是在農業社會形成以來，第一個稱霸中原的，所以，他們就自認為，他們部族的德運“屬木”，自己部族的王，就是“木德王”，應該居於東方，把握住一年四季中的第一季春季的運氣。

這是他們“注春令，月令孟春，其帝太皞”的原因；也是他們“都於陳，東封太山，立一百一十一年崩”的原因。

“陳”就是現在的河南淮陽。

祝融氏“都於陳”的目的，就是要從這裏去進攻山東，然後“東封泰山”。

但是，山東地區北辛文化的主人們，沒有中原地區裴李崗文化的主人們那麼好對付，他們在山東，和北辛文化的主人們上演了一場“龍馬精神海鶴姿”的大戲。

然後，洪水爆發，共工氏部族就“以水承木，乃與祝融戰”。

這裏的“水”，既是洪水，也是共工氏部族的德運；而木，就是祝融氏部族的德運。

由於祝融氏部族是通過征服共工氏部族而強大起來的，所以，共工氏部族就根據祝融氏部族的德運“為木”，而“水生木”，來推測和信奉自己部族的德運“為水”。

因為“水多木漂”，所以，共工氏部族就乘着洪水爆發，而“以水承木，乃與祝融戰”。

正在共工氏“不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺”的時候，女媧氏部族又來“煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。”

這裏的“頭觸不周山崩”，不是説，真的有哪座山，被共工氏用頭給撞倒了；而是説，祝融氏的江山，被共工氏部族的起義，該搞垮了。

然後，就在祝融氏支撐不住的時候，女媧氏又來：“煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州”。

這個“以濟冀州”，就是強度激流進入河北。

進入河北幹什麼呢？

當然是“煉五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水”。

而“煉五色石以補天”，就是通過“火克石”、“石生水”的《五行》原理，或者説是宗教教義，來舉行一種“火克石”的宗教儀式，以斷絕“石生水”這個“水”的源頭，從而制止洪水蔓延。

“聚蘆灰以止滔水”，同樣是通過“火生土”、“土克水”的《五行》原理，或者宗教教義，來舉行一種“火生土”的宗教儀式，以通過焚燒蘆葦變成“土”，實現“土克水”，來化解洪水災難。

那麼，“斷鼇足以立四極”又是什麼意思呢？

這個“鼇”，就是“神龜”。

“鼇足”，就是“神龜”的四條腿。

“斷鼇足以立四極”，是與“龍馬負圖，神龜載書”這個廣為流傳的神話傳説緊密聯繫的。

傳説，伏羲與女媧的那個時代，黃河上出現了一次伏羲氏部族的“神”——“龍馬”，應該是一塊像“龍馬”之形狀的石頭，上面刻着一幅由黑白點數組成的象數圖，就是《河圖》。

在洛水上，也出現了一次共工氏部族的“神”——“神龜”，同樣應該是一塊像龜之形狀的石頭，上面也刻着另一幅由黑白點數組成的象數圖，就是《洛書》。

《河圖》、《洛書》的內涵太深，我們就不多講了。

簡單地説，《洛書》中的四個黑色點數二、四、六、八，正對着“神龜”的四條腿，就和“神龜”的四條腿“頂天立地”一樣，是象徵着天下的“頂天立地”的“四極”。

這個“四極”，具體點説，就是指當時天下正在相互交戰的四大部族。

也就是前面提到的東北遼西趙寶溝文化所在的部族；甘陝晉地區仰韶文化所在的部族；中原地區裴李崗文化及其他土著文化所在的部族；山東地區北辛文化所在的部族。

四大部族，當時其實是用“四嶽”來代表的，就是《史記·五帝本紀》裏，堯帝和舜帝口中的“四嶽”。

“四嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。

她們是當時天下四大部族的神山。

東嶽泰山，代表的是山東地區當時的北辛文化所在的部族。就是後來的蚩尤氏部族的祖先。

西嶽華山，代表的是晉、陝、甘地區當時的仰韶文化所在的部族。就是女媧氏部族，後來變成了神農氏炎帝部族。

南嶽衡山，代表的是遼西地區當時的趙寶溝文化所在的部族。就是伏羲氏部族，後來變成黃帝部族。

北嶽恆山，代表的是中原地區當時的裴李崗文化以及其他本土文化所在的共工氏部族。後來的夸父氏就是其後裔之一。

為什麼南嶽衡山，在長江以南的湖南，卻代表了遼西地區的趙寶溝文化所在的伏羲氏部族呢？

因為，他們的主力部隊被趕到了湖南，他們的領導層當時都在湖南，所以，他們就選定湖南的衡山為自己部族的神山，於是，衡山就為“南嶽”。

當然，伏羲氏部族的大部分部眾，當時其實還是在東北遼西。

女媧氏“斷鼇足以立四極“，就是倡導天下的四大部族，要像“神龜”的四條腿一樣，相互配合，頂天立地，而不能由着各自的個性，使天下不得安寧。

這就是“四嶽並舉”，“八方共和”，“天下結盟”。

有了這個“天下結盟”，我們的中華民族，就是正式形成了。

而我們的中華民族是建立在什麼樣的文化基礎上的呢？

就是建立在《河圖》《洛書》這樣的文化基礎之上。

《河圖》《洛書》是《易經》的核心。

《易經》是我們中華民族的文化源頭。

我們不明白《易經》，我們應該明白“九五之尊”。

看一看“九五之尊”，是不是出自《河圖》《洛書》？

那麼，“九五之尊”是什麼意思？

就是“九為眾，五為中，眾皈依於中，中服務於眾”的意思。

換一句話説，就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

就像一個賣菜的，一個買菜的，一個市場管理員。

賣菜的和買菜的，兩個一生成一個二，固然他們能夠相互對立而存在。

然而，比起市場管理員這個角色的地位，他們是不是要低一些呢？

他們的思維境界，是不是要相對市場管理員更狹隘一些呢？

因為，市場管理員是處在一個更高層次的位置，他能夠看到一分為二的兩面，他能夠掌握全面的情況。

而正因為市場管理員是處在高層次，所以，他就不會走極端，他總是會把自己擺在正中的位置，奉行中庸之道。

中庸之道，是一種德行，更是一種境界。

當年美蘇冷戰，是因為雙方都自立於兩個極端，勢均力敵，所以，才能夠有美國的自由主義勝出的機會。

如今，中國，能夠步當年蘇聯之後塵嗎？

沒看到中國在搞“一帶一路”嗎？沒看到中國在提倡“互利互惠”、“合作共贏”嗎？

中國不是“二”，不是“一生二”中的那兩個“一”，而是“二生三”的中的“三”。

中國就不是和你站在同一個層次，你怎麼和中國打冷戰？

除非，你的武力夠強，能夠完全碾壓中國。

然鵝，又不是沒試過。

呵呵！