古代謠言的那些事兒_風聞

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謠言止於智者。

在信息發佈渠道沒有多元的古代，至關重要的信息的傳播顯得尤為重要，別有用心者也就越有捏造與散佈謠言的機會和動機。

早的如劉邦造自己的謠，借“斬白蛇”的故事把起義反秦暗喻“天降大任”；晚的如袁世凱造自己的謠，借傭人見其頭頂黃龍的謊言把逆流稱帝説成真龍現身；就連愛國詩人屈原也曾遭受謠言攻擊，他在《離騷》裏記載：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”，“眾女”因為嫉妒他的美貌（蛾眉）造謠説其“善淫”！

——有信息，就會有謠言。

01

“有趣”的謠言，驅逐“無聊”的事實

最早“留名青史”的造謠者是三千多年前的商紂王的佞臣：惡來。

《史記》説他：“善於毀謗，長於諂媚”，他善於造謠賢能，長於諂媚紂王，而商紂王已然在酒池肉林中苯中毒、蛋白質中毒，也謠言中毒。其叔父比干直諫卻被剖胸挖心，諸侯覺知謠言的病毒已深入骨髓，爭辯的聲音失去效力，只好投奔坦誠的一方淨土：周。

這無疑告知我們，酒肉固然鮮美，糟糠亦然真味；“謠言”固然爆了猛料，事實卻保護正確航向。

也正因為事實的“平淡”，才接連上演被謠言驅逐的情節。

《尚書》記載，周武王死後，周成王年幼，周公攝政。這時候周武王的眾弟弟，管叔他們在國內散佈謠言説：“周公要對成王不利了，他要造反了。”

國內的輿論已經被謠言裹挾，周公垂頭喪氣：“如果現在我不避嫌，我就對不起先王。”於是，他避到東邊，住了兩年。

後來，造謠的管叔變成真正造反的人。成王在周公的幫助下，平定了叛亂，造謠的人最終被抓獲。可是，成王仍然對權重的周公心存芥蒂。

不久，周公寫了一首題為《鴟鴞》的詩送給成王：“鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室”，周公把自己比作一隻誓死保衞小鳥的母鳥來表明心志，可是成王依然沒有回應。

直到秋天颳起颱風，周成王要打開貯放占卜祝辭的櫃子，看到了周公寧願把自己作為抵押，替代武王死的祝辭，管叔的謠言才告粉碎——於此，事實完成對謠言的反驅逐，歷時兩年多。

曾為劉邦獻出“六出奇計”的陳平也曾被周勃、灌嬰造謠説他“盜嫂受金”。《史記》記載説後兩人向劉邦打小報告：“我們聽説陳平在家時曾與嫂子私通；投效魏王咎被棄用，逃亡楚國也不被器重，只好歸附您。漢王您讓他監督軍隊，我們聽説，他接受將士的賄賂，給的錢多的，就得到好職位，給的錢少的，就只能得到較差的職位。”

兩人爆了陳平並不光鮮的老底，猛料十足，劉邦將信將疑，叫陳平來自辯。陳平説:“良臣擇主而事，就算是千里馬也要找到伯樂才行。我一窮二白，不收受錢財怎麼有經費辦事？您覺得我難堪大任，所有經費可完璧歸趙。”

劉邦這才沒有相信不該相信的，陳平為其獻智“六出奇計”才有了可能。

到了魏晉，入世無門，出世思想的士人終於思考和認識到了“劣幣驅逐良幣”的荒唐。《搜神記》就借傳奇故事表達了對謠言的憤怒：東海孝婦周青被謠言所誣，遭害後，東海大旱三年。

02

“辯謗書”與“謗書”

晉人已經認識到了謠言之禍，唐人則編成了一本書來辨別謠言。

據《舊唐書》記載，唐代一位叫唐次的官員也屢遭謠言中傷，左遷幾天又左遷，終因謠言而惹上殺身之禍，可他沒有被嚇倒，反而洋洋灑灑寫了幾千字的《辨謗略》來教唐德宗怎麼辨別謠言。唐德宗看了之後，倒是有所領悟，但還是恨唐次不給自己台階下，咒罵着“唐次方吾為古之昏主”，又把他調任了。

唐次的幸運在於，唐德宗不久薨逝，欣賞他的唐憲宗即位。後者很是讚賞他的《辨謗略》，説“實君人者時宜觀覽”，還覺得意猶未盡，下達詔書讓令狐楚等官員為其續寫，最後編寫成十卷的**《元和辨謗略》**。可謂皇帝辦公必備的“謠言廢碎機”，所以有官員讚歎説：“別殿備乙夜之觀，則聖慮先辨，謗何有興！”——有了這本書，皇上如果先看看，謠言又怎麼飛得起來呢？

有人編了怎麼辨別謠言的書，也有人寫了整本都是謠言的書：比如晉人王嘉的《拾遺記》。比如正史説吳下阿蒙被孫權勸説後，發奮讀書，什麼書都讀，就是沒有《易》。而《拾遺記》偏偏造謠説呂蒙“博覽羣籍，以《易》為宗”。又捏造説白帝之子和皇娥（五帝之一的少昊之母）……所以紀曉嵐就罵它是“上誣古聖，下獎賊臣”。

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有趣的是，司馬遷的《史記》也曾被認為是充滿謠言的“謗書”。後漢的王允不顧羣臣莫誅“曠世逸才”的請求，堅持要殺蔡邕，因為他害怕蔡邕會向司馬遷學習，做一個“謗人”，寫一部像“《史記》的謗書”。

自負的班固（《漢書》作者）某一方面卻也認同王允的看法，把太史公開創性地為“貨殖”“遊俠”列傳認為是“此其弊也”，又説太史公的著作“是非頗謬於聖人，論大道則先黃、老而後六經”，卻不知他的自負卻是他自己的“此其弊也”。

03

個人怎麼面對謠言

因謠言而獲“莫須有”之罪，高明的人們深知，謠言的不攻自破，只是時間問題。

明朝嘉靖年間，宰相嚴嵩擅權誤國，有一位出身進士，名叫沈煉的官員上書直諫，直斥嚴嵩“貪婪之性，病入膏肓”，遭到流放邊疆。看到邊疆屢被侵犯，更是義憤填膺，連作詩為文都要彈劾奸佞，世人敬佩他“不怕死”的勇氣，紛紛傳播他的事蹟、詩文。

嚴嵩害怕了，便組織黨羽，散佈各種毀沈煉“人設”的謠言。機會到了，嘉靖三十六年（1557年)恰逢有人以白蓮教的名義在民間作亂、出入邊疆，被抓招供時嚴世蕃便讓人加上沈煉的名字，造謠説是沈煉領導的禍亂。沈煉因此遇害。

後來，嚴嵩事敗，父子伏誅。沈煉在太學(國立大學)的子弟把沈煉的名字官爵寫在布帛上，帶去菜市口看嚴世蕃被行刑，説:“沈公可瞑目矣。”

岳飛也深知：**謗我者，謂我何求；譽我者，知我心憂。**沉冤七十年終得雪，遲到的正義終於被他的孫子代領，而造謠者秦檜、万俟卨、張俊，千百年後依然在西湖畔向岳飛下跪！

蘇軾被貶黃州後，京師政敵們也開始造起了謠言。據《東坡志林》記載：當時曾鞏的母親死去，京師頓時謠言説蘇軾和曾鞏同一天羽化昇天了！足見兩位賢者多不容於濁世！後來蘇軾又被貶到海南，京師又説他乘船入海一去不復返。後來一位叫何述的太守又造謠説蘇軾突然失蹤，只留下了道服，説他得道昇天了！蘇軾隔三岔五就“被死亡”卻沒被氣死，是因為他的豁達樂觀的精神。

可是正如梁啓超所説的，“譽滿天下的人，未必不是欺世盜名之徒；謗滿天下的人，也未必不是偉人”，所以《三國演義》造了最多關於曹操的謠，卻不妨礙曹操真正做到了“設使國家無有孤，正不知幾人稱帝幾人稱王”，他終沒有篡了漢家天下，他也真是三國鼎立時的大文學家。明代唯一的大政治家張居正為年幼的萬曆皇帝改革圖新十年，死後卻立刻被張四維等人造謠攻擊為擅柄專權十年……

所以莊子才説賢者要做到:“就算所有人都讚譽他，和他自己的看法一致，他就會內心平和；就算所有人都造謠攻擊他，和他自我評價不一致，他也會不予理睬。”

參考資料：《離騷》《史記》《尚書》《搜神記》《拾遺記》《三國志》《舊唐書》《東坡志林》《李鴻章傳》