這個世界是圓的——我還要回來的_風聞

這個世界是圓的。

雞蛋是圓的，鴨蛋也是圓的。

蘋果是圓的，橘子也是圓的。

地球是圓的，月亮也是圓的。

太陽系是圓的，銀河系也是圓的。

這個世界也不是圓的。

雞子不是圓的，鴨子也不是圓的。

白菜不是圓的，豇豆也不是圓的。

山脈不是圓的，河流也不是圓的。

星雲不是圓的，宇宙，就不知道是不是圓的。

為什麼這個世界上，有圓的，也有不圓的呢？

2013年6月20日，神舟十號女航天員王亞平老師，在距離地球300公里的宇宙飛船上，對地球上的6000萬觀眾進行太空授課，其中有兩項內容，分別是水滴演示和水膜演示。

由於地球引力可以忽略不計，距離地球300公里之宇宙飛船上的水滴，就是一個圓球形的，而不是像在地球上的梨尖形。

這個太空中的水滴形狀與地球上的水滴形狀之對比，充分説明，在外力作用可以忽略不計的情況下，事物在自身內在力的作用下，是以球狀形式存在的。

她同時也説明，球狀形式，是事物的原始形式；非球狀形式，是事物在內力與外力相互作用下的發展形式。

所以：

雞子是雞蛋的發展；鴨子也是鴨蛋的發展；

白菜是菜籽的發展；豇豆也是豆子的發展。

山脈是地球的發展，河流也是地球的發展。

星雲是星系的發展。

然而，雖然雞子、鴨子的實體形式不是圓的，他們的抽象形式，其實還是圓的。

雞子、鴨子，都是有頭腦的。

它們的各個功能結構，在頭腦的協調下，其實還是組成了一個封閉的防禦圈與發展圈。

各個功能結構相互配合，以共同應對環境的壓力，確保自身的存在與發展。

這難道不是一個抽象的圓嗎？

白菜和豇豆的實體形式不是圓的，他們的抽象形式，其實也是圓的。

白菜的地上部分，為了吸收陽光和空氣，儘量的四散伸展。

白菜的地下部分，為了吸收營養與水分，同樣是儘量地四散伸展。

這上下聯合，難道不是一個抽象的圓嗎？

豇豆的生長形式不同，那不同樣是為了在不同的環境中盡力地生存與發展？

她的地上地下聯合起來，不同樣是一個抽象的圓嗎？

所以，圓，是世界上普遍的存在形式。

不僅存在形式是圓的，發展形式也是圓的。

白天與黑夜交替循環，組成一個圓。

不過，這個圓不是封閉之圓，而是一個開放的螺旋之圓。

春夏與秋冬交替循環，組成一個圓。

這也是一個開放的螺旋之圓。

月亮繞着地球轉，地球繞着太陽轉，這都是開放的螺旋之圓。

甚至於人的兩隻腳所走出的足跡，也是一個開放的螺旋之圓。

動物的四條腿，所走出的足跡要複雜一些，那也是由開放的螺旋之圓所組成的複雜。

我們祖先的世界觀，是以《易經》的形式表達出來的。

而這個《易經》，也就是各種各樣的圓。

《八卦圖》是圓的，《太極圖》是圓的，《五行圖》也是圓的。

只是，《五行圖》之圓，是一種螺旋之圓。

《洛書》是不是圓的呢？

《洛書》的外形像個方形，不像是圓。

然而，《洛書》的“四維四正”皆合於十五——三橫三豎兩條斜線上的三數之和都是十五。

這不是一個抽象的圓嗎？

《河圖》的外形也不像圓。

然而，《河圖》中的一二三四相連，不是一個螺旋之圓嗎？六七八九相連，不也是一個螺旋之圓嗎？

《天干》《地支》循環不已，不都是螺旋之圓嗎？

當然，《易經》中也有很多不是圓。

《太極圖》中的兩個魚眼是圓的，但兩個魚體就不是圓。

《五行圖》中的金生水、金克木等等，就不是圓。

《八卦》中的每個單卦，都不是圓。

《洛書》中有對立統一關係，也有三角關係，還有生物基因DNA的那種雙螺旋結構關係，都不是圓。

《河圖》中的一二三四與六七八九十之間，就不是圓。

然而，歸根結底，《易經》的世界，還是一個圓的世界。

1993年10月，我第一次接觸《易經》，憑直覺斷定，《洛書》表達存在，《河圖》表達運動，進而認定，《太極圖》是表達原始的、初級的存在；《五行圖》是表達原始的、初級的變化；《洛書》是表達高級的、複雜的存在，《河圖》是表達高級的、複雜的變化。

二十多年過去，我的思想，終於完成一個螺旋性循環。其中的內容，當然豐富了許多。形式，卻基本上是還原。

只是，《五行圖》應該是表達變化傾向；《河圖》應該是表達變化形式。

但是，當我要把這個思想，傳道佈施的時候，我發現了，我的道與術之間的落差。

因為出身於草野，來自於民間，這個傳道佈施，自然就只能是走農村包圍城市的道路。

然而，正如魯迅先生所説：“當我沉默着的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛”。

面對我要佈施的信眾，我不知道如何開口。

努力了一段時間，到目前為止，在《觀察者網》上，只爭取到了96位關注者。另外一個網站，更是隻有區區三位。

出師不利，鬱悶嗎？確實是有點鬱悶。

特別是因為生活所迫，不得不暫時放下的時候，這個心情，肯定是好不起來。

但是，要説有多鬱悶？

也不見得有多鬱悶吧。無非就是再走一道圓而已。

有一句話是“寧做雞頭，不做鳳尾”。

這就是一個系統性的比較問題。

雖然雞不如鳳，但我如果在雞這個系統裏處於上乘，我這個感覺，就還是很爽。

雖然我有實力進入鳳的系統，但我如果在鳳的系統中落於下乘，那倒還不如退回到雞的系統中去，做個上乘的雞。

農村人相對城裏人，肯定是要差好多。

但是，農村人的幸福指數，卻高於城裏人。

為什麼呢？農村人只和自己比：現在比過去，好多了。

城裏人跟別人比，越比越難受。

因為，他比別人差好多。

其實，還有一個擺脱精神折磨的方法，就是“跳出三界外，不在五行中”。

雖然在物質的層面，我擺脱不了所處的系統，但是，在精神的層面，我能夠上升到所處的系統之上，看到全局，看到希望。

那也就灑脱多了。

或者是，雖然希望渺茫，我也能夠看到我，並不是落在最下乘。

“人家騎馬我騎驢，自嘆人生命不如，回頭看到個推車漢，我比別人強一半”。

灰太狼學過哲學嗎？

它怎麼老是喊叫“我還要回來的“？

如果它不懂得這個世界是圓的，它怎麼總是知道它還會回來呢？

灰太狼學沒學過哲學，我不知道。

然而，我雖然讀書少，沒有學過多少哲學，我卻研究過哲學。

所以，我知道，這個世界是圓的。

我已經在道的征程上，走過了一個圓；剩下的，就是在術的征程上，再走一個圓。

這個過程很難嗎？

難不難，走走看。

我希望我再次回來的時候，我的標籤，不再是“不能感動別人，惟願感動自己”；我要換成“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。

這個世界是圓的，我還要回來的！