畲族、瑤族、苗族、三苗、壯族、盤瓠、盤古_風聞

畲族、瑤族、苗族、三苗、壯族、盤瓠、盤古

盤可能是在南方最早出現，至少在南方是普及的。盤子的食物易拿易放，一次性吃完。不是黃河流域的儲藏性的餐具和盛具。這樣的不同是氣候氣温決定的。

廣東廣西———“百越”-“駱越。有一些西遷來到貴州，與氐羌後裔接近。

雲貴川是濮人。

雲貴的少數民族，還有多神信仰。

蚩尤到顓頊應該也是這樣情況，顓頊因此大量廢除禁止各種信仰。這些信仰有害無益，造成各種惡果和危機。

伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。

伯夷父是顓頊師。

《海內西經》：“大澤方百里，羣鳥所生及所解。在雁門北。 雁門山，雁出其間。在氐國西”。 這個氐國應該是代縣到淶源縣之間

《山海經- 海內南經》：“ 氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足”。建木在淶源縣東，建木是上古時期的神樹傳説。請查閲建木的解釋

獨龍族普米族阿昌族景頗族哈尼族彝族拉祜族哈尼族白族納西族與氐羌有歷史淵源。是女媧燧人氏伏羲時代在西北的後裔，與炎帝關係密切一些，後來與黃帝族融合，與夏周祖先關係密切。

納西族的族源，學者界認為源於遠古時期居住在中國西北河（黃河）湟（湟河）地帶的古羌人，

山海經記載氐人在雁門關以北大澤的東面，這些氐人後來西遷來到青藏高原雲貴川。可能是顓頊時代西征的部族。青藏高原的古羌，來自女媧燧人氏伏羲部的散播遷徙，青藏高原的文明傳播就是這樣。

傣族可能是炎黃到堯舜禹一次次南征的後裔，融合一些古越人。

關於傣族的起源，主要有兩種主流觀點以及諸多説法。

遷徙説。

其中影響最大的一種説法為“南下説”，該説法認為傣族源於川北陝南地區、阿爾泰山地區等中國北方或更遠的地方，在其他民族的驅逐下不斷南下，在遷徙的過程中，傣族一度停留在了雲南，並建立起了南詔王國，在忽必烈平大理以後，傣族被迫繼續南遷至雲南南部及東南亞一帶，該觀點由於研究的深入已被越來越多的學者所放棄。

其他還有起源於印度尼西亞羣島、兩廣雲貴地區等説法。

隨着對傣族民族文獻研究的深入，遷徙説得到了越來越多證據的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻顯示傣族居住區的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為後來遷徙進入的。

一些學者從語言學角度出發，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個地域生活的觀點，認為傣族是從廣西地區遷出的，但鄭曉雲認為由於不同族源的民族使用同一語言的原因有很多，這一研究方法並不能説明傣族的起源。

土著説。

該觀點認為傣族自古以來就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其形成是經濟文化發展的自然結果，並非遷徙的結果。但就傣族是何種土著居民演化而來則有不同説法，如黃惠焜認為傣族先民為古越人，陳呂範則認為傣族是由撣人演化而來。

其中以源於古越人影響最大，該説法認為漢文史籍中的“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等為傣族先民所建立的國家，但也有學者對該觀點提出了質疑，如：何平認為“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等與傣族先民沒有關係；鄭曉雲認為百越並不是一個民族，自然也沒有民族的沿襲性。

盤瓠

①古神話中人名。據《後漢書·南蠻傳》、晉幹寶 《搜神記》等書記載，遠古帝嚳 ( 高辛氏 )時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛於瓠中，覆之以盤，頃化為龍犬，其文五色，因名盤瓠 。按，《玄中記》作“盤護”。後盤瓠助帝嚳取犬戎吳將軍頭， 帝嚳 以少女妻之。負而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其後子孫繁衍。

②畲族與瑤族的祖先。

普遍認為畲族和瑤族同源而屬於廣義瑤族。盤瓠傳説、盤王圖騰及盤、藍、雷、鍾四大姓，相同，一些語詞相同，而且自古來畲族的他稱和部分自稱中都有“畲瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等稱呼。

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畲族和瑤族都是帝嚳時代的分支，是統治者派出的上層管理者，如同西北的重黎。

畲族和瑤族只是分佈的位置不同。各地畲族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發祥地，傳説他們的始祖盤瓠就葬在這裏。

畲族是主要的盤瓠後裔。瑤族有一些是盤瓠影響力大的，或與九黎通婚多的。有盤瓠影響的瑤族苗族，都是這樣情況。

八排瑤和壯族歷史上互相影響多一些。

炎帝來到湖南，舜來到湖南，堯舜時期征討，大羿進軍洞庭湖。

瑤族的先人傳説，是古代東方“九黎”中的一支，後往湖北、湖南方向遷徙。

秦漢時期，瑤族先民以長沙、武陵或五溪為居住中心，在漢文史料中，與其他少數民族合稱“武陵蠻”、“五溪蠻”。南北朝時期，部分瑤族被稱為“莫徭”，以衡陽、零陵等郡為居住中心。

唐末五代時期，湖南資江中下游，以及湘、黔之間的五溪地區，仍有較多的瑤族居住。

宋代，瑤族雖然主要分佈在湖南境內，但已有一定數量向兩廣北部深入。

元代，迫於戰爭的壓力，瑤族不得不大量南遷，不斷地深入兩廣腹地。到了明代，兩廣成為瑤族的主要分佈區。

明末清初，部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙，這時，瑤族遍及南方六省（區），基本上形成了今天的分佈局面，具有“大分散、小聚居”的特點。

瑤族的多神崇拜，是上古時期宗教活動的活化石。

瑤族人民的信仰屬於多神崇拜。過去，瑤族認為萬物有靈，對自然虔誠膜拜，祭禮寨神、家神、水神、風神、雨神、雷神、樹神、山神等，每逢年節都要上香。

對生產中的每一個過程，諸如狩獵、砍山、採集、耕地、播種、插秧、收割、建穀倉、吃新米等等，都要請師公占卦選吉日，舉行祭祀。

盤瑤和山子瑤主要在山嶺上耕作，他們認為山都由山神掌管，必須敬奉山神才有收穫，故在圍獵野豬、山羊、黃猄等糟踏農作物的野獸時，先由師公或道公喃神，祈求山神保佑他們獵得野獸，以保護農作物，獲得獵物後，必須先用獸頭祭過山神，而後方能分配。

在瑤族社會發展過程中形成了圖騰崇拜。盤瑤、山子瑤、坳瑤崇拜盤

瓠圖騰，禁吃狗肉；廣西南丹大瑤寨瑤族“母猴媽媽”的故事流行了千百年，從中可以看出瑤族存在着圖騰崇拜。盤瑤、山子瑤、坳瑤不僅相信盤瓠是他們的祖先，繁衍出十二姓瑤人，還認為在十二姓瑤人遷徙的渡海途中遭遇大風巨浪而得以倖免於難，是祖先盤瓠保佑的結果。因此他們都要世代相繼地在一定時間進行“還願”——跳盤王，歌頌始祖的功跡，激勵人們不畏艱難險阻，勇往直前，並祈求始祖保佑人丁興旺。

瓠圖騰，禁吃狗肉

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盤瓠從陝北來，對狗是愛護的，是狼圖騰-狗圖騰。

盤瑤、山子瑤、坳瑤不僅相信盤瓠是他們的祖先，繁衍出十二姓瑤人，還認為在十二姓瑤人遷徙的渡海途中遭遇大風巨浪而得以倖免於難，是祖先盤瓠保佑的結果。

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這些瑤族是盤瓠核心部族的後裔，與畲族的血緣關係地緣關係更接近。

渡海的傳説是否與黃帝族時期與美洲的來來往往。也可能是盤瓠南下，過湖泊大江大河。

“盤瓠”傳説是具有神聖的民族起源的信仰，是畲族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜，有共同的“氏族標記”。他們把“盤瓠”視為始祖和至高無上的尊神，確定了畲族一瑤族一苗族具有緊密的歷史聯繫性。畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而祖圖就是是畲族信仰的主要標誌之一。

祖圖又稱“盤瓠圖”。畲族把有關始祖盤瓠的傳説畫在布上，製成約40幅連環畫式的圖像，代代相傳，稱為“祖圖”。畲族民間還有“高皇歌”，記述盤瓠王不平凡的經歷，歌頌其英勇殺敵、繁衍子孫的豐功偉績。畲族每年還定期舉行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、懸掛祖圖，是早期原始社會中圖騰崇拜的殘跡。

三苗在炎黃時代應該是南方的奴隸部落。真正的黎民在顓頊時代就已經差不多完了。印度的原居民，可能早在浙江省小黃山遺址同一時期，女媧燧人氏散播過去的。燧人氏發明的燧石取火，極大的擴展了人類的活動能力，這是同時期歐洲非洲還做不到的。

西北的重黎是管制黎民百姓奴隸的。伊甸園的蛇，應該是黃帝時代的奸臣在搞亂。因為龍的崇拜，可能與蛇有關，所以伊甸園出現了蛇。放跑了黎民的童男童女，他們來到中東成為猶太人。猶太人的性格，與內地南方人很相似，他們與羅馬人亞述人古巴比倫人不一樣。

阿薩辛的山中老人城堡，辦法與伊甸園很相似。

盤瓠與盤古不是一回事

古神話中人名。據《後漢書·南蠻傳》、晉幹寶 《搜神記》等書記載，遠古帝嚳 ( 高辛氏 )時，有老婦得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛於瓠中，覆之以盤，頃化為龍犬，其文五色，因名盤瓠 。按，《玄中記》作“盤護”。後盤瓠助帝嚳取犬戎吳將軍頭， 帝嚳 以少女妻之。負而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其後子孫繁衍。

畲族與瑤族的祖先。是與九黎蚩尤餘部有一些通婚。高於苗族。苗族是蚩尤後裔

壯族是上古時期華胥氏開始散播，與新仙女木事件後在廣西殘存的一些人類融合。仫佬族血緣關係更接近廣西新仙女木事件的古人類。

廣東廣西———“百越”-“駱越。有一些西遷來到貴州，與氐羌後裔接近。

盤古 （壯族盤古傳説）

盤古是中華民族民間傳説人物之一，在中華諸多民族中均有盤古傳説故事，但無論在任何一民族（或地區）版本故事中；盤古傳説都是以開天闢地塑造。

盤古神話不僅是中國民間傳説精品，更體現了中華各民族同胞是同祖同源，血脈相連的兄弟。

壯族也有着盤古的傳説，壯族民間有着對盤古大帝崇高的信仰。“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，廣西來賓市是中國壯族盤古文化重要的發祥地。

來賓——壯族盤古發祥地

盤古神話源於華南珠江流域，秦漢以後才漸漸北傳，其始創者為壯族先民。 [2]

據考證，先秦秦漢至三國以前的漢文古籍中，沒有關於盤古神話的記載。 [2] 　直到公元三世紀的三國時代，盤古神話才出現在徐整的《五運歷年紀》中。中國現代著名文學家茅盾先生認為，盤古神話本來產生於南方而後漸漸北行。盤古神話較晚才傳到北方，蓋因南方少數民族文字與北方各族文化差異大，交通不便，以及在文化上對鄰近小民族的鄙視。著名文學家茅盾先生把盤古神話的發源地推斷為兩廣，即今嶺南的廣東、廣西地區。開天闢地、再造人類的遠古神話，就是珠江流域原住民族———壯族及其同源民族的遠古神話。

壯族及與之同源的民族有豐富的開天闢地、人類起源的神話傳説。在壯族《姆洛甲》等神話以及民間宗教經文《麼經布洛陀》中都有大量的開天闢地和兄妹結婚再造人類的神話傳説。 [2]

2003年9月，廣西壯學學會專家在對來賓市進行文化考察過程中，發現那裏保留着豐富的盤古文化。於是專家組參照了歷史文獻和有關論著，結合田野實證考察終於得出了來賓是盤古文化的重要發祥地的結論。但當時的研究只限於對專家的觀點和書籍進行實地考察，並無充足的理論支撐。經過壯學專家對流傳於來賓市的盤古傳説的研究和對北方傳説的比較分析，終於找到了支持這一觀點的理論，即來賓盤古文化具有原生性和原始性。

壯族盤古廟會

來賓市的壯族盤古文化是一個由盤古廟為載體，以盤古神話和盤古信仰為核心，包括盤古塑像、盤古兄妹、盤古鐘、盤古祭祀禮儀、盤古地名、唱頌盤古歌、演唱盤古戲等。來賓市轄區內，至今仍保存着大量的盤古廟，特別是武宣縣的東鄉河兩岸，盤古廟星羅棋佈，幾乎村村都有，地理上相連，數量之多，分佈密集，為全國所罕見。

當地壯族師公還有把盤古兄妹躲過洪水劫難、再生人類的神話故事編成《水泡天門》戲劇，用壯話演唱。在來賓市，人們把盤古敬奉為創造人類的始祖。每年農曆春節或六月十八日，定為盤古的誕辰日，各村都舉行隆重的祭拜盤古、抬盤古像遊村活動。這就是作為文化遺產的壯族盤古廟會。

相關歷史編輯

從壯族民間流傳的盤古神話中所反映的兄妹結婚以及對於磨刀石、葫蘆及雷王的崇拜等形態古老的內容，證明來賓壯族盤古文化起源於距今四五千年的新石器時代晚期。南朝任昉在《述異記》中有“桂林有盤古氏廟，今人祝祀”的記載。這是目前已知的古籍上關於“盤古祠”的最早記載。當代著名神話學家袁珂先生認為，“桂林郡”，就在今來賓市象州縣境內。到明清時期，來賓的盤古信仰達到鼎盛階段，盤古廟在各地大量出現。到了20世紀90年代，積澱深厚的來賓盤古文化再度興旺起來，有關盤古信仰和傳統習俗得到了恢復。

來賓壯族盤古文化寓含着豐富歷史學、民族學、文化人類學、宗教學、語言學、哲學因素，她填補了中華民族沒有創世神話的空缺，豐富和發展了中華民族璀璨的多元一體文化寶庫。

《盤古開天闢地歌》：

盤古開天地，

造山坡河流，

劃州來住人，

造海來蓄水。

盤古開天地，

分山地平原，

開闢三岔路，

四處有路通。

盤古開天地，

造日月星辰，

因為有盤古，

人才得光明。

這首歌中的盤古已被神化，具有超人的神奇力量，為人類開闢天地，並帶來光明。我們從古籍記載和口頭流傳，可看出壯族人們遠古神話在世流傳中演進的痕跡。——摘自黃現璠著《壯族通史》

這與後來編造的伏羲女媧是兄妹如出一轍，有一些民族的傳説也是這樣的內容，這都是父系社會開始出現導致的編造。

百度百科

木欖山智人洞

木欖山智人洞位於廣西崇左縣，研究人員於2009年發掘出2顆人牙和一件智人下頜骨的前部斷塊和大量與之共生的動物化石。2009年10月27日，廣西崇左江州區木欖山智人洞發現一件智人下頜骨的前部斷塊和大量與之共生的動物化石，經古人類學家初步觀察，該化石為11萬年前早期現代人下頜骨化石，為探索現代人是從非洲而來還是有多個起源提供了新的證據。

仫佬族遠古祖先同其他民族的祖先一樣，創造了燦爛的史前文化。1958年在柳江縣新興農場通天巖旁的洞穴發掘出來一個缺下頜骨的完整的頭骨和4個胸椎、5個腰椎、5段肋骨等，屬於五萬年前的舊石器時代晚期的古人類，即“柳江人”。從附近發現的與“柳江人”同期的文化遺物來看，當時的原始人羣，居住在依山傍河的石洞裏，以採集植物和捕獲動物為生，已進入用火食熟食階段。大家共同勞動、平均分配，過着以母系氏族為中心的原始公社的生活。1965年至1973年，考古工作者在桂林市南部的獨山甑皮巖60平方米範圍內，發掘出18具人體骨架，稱甑皮巖人。葬式包括屈肢蹲葬、側身屈肢葬、二次葬等。在厚達2.6米的文化堆積層內，有火塘、灰坑，石斧、石錛、石矛、穿孔石器、磨石，陶罐、陶釜、陶甕，骨鏢、骨鏃、骨錐針等，還有大量的螺蚌陶片和獸骨。具有磨製石器的技術，説明甑皮巖人處於新時器時期。甑皮巖出土的文物表明：當時的人們已經擁有了陶器，能夠更好地烹煮食物，有利於人的健康和長壽。已經有了家畜飼養，出土的豬骨有67個個體，從年齡的組合和牙齒磨蝕來看，這些豬是經過飼養後宰殺的。已經出現了原始的鋤耕農業：石斧、石錛是耕作的工具；石刀、蚌刀是收割工具，石磨是穀物的加工工具。經過多學科的綜合研究，專家認為：甑皮巖人與柳江人有着密切的血緣聯繫；廣西的土著民族包括仫佬族，其遠古祖先是甑皮巖人，而甑皮巖人的祖先則是柳江人。