人工智能怎麼改變了勞動？_風聞

何雲峯 | 上海師範大學知識與價值科學研究所所長、教授、博士生導師

人工智能的出現一開始的時候，主要是人類為了彌補自身勞動能力的不足。因此也可以説，人類創造人工智能的目的就是要替代人類去完成某些人類自己無法完成的事情，或者是為了減輕人的勞動負擔，抑或是為了提高勞動的效率。這樣的替代挑戰了人們的勞動權利，但帶來的卻是人的勞動解放和自由而全面發展的機會，並推動人類勞動向真正的自由勞動復歸。

人類創造人工智能的目的就是要替代人類勞動，幫助人類完成某些人類無法完成的任務，代替人類執行危險的任務。這樣的替代儘管在廣泛的領域裏可能給人類的勞動機會帶來挑戰，導致部分人失業，但是人們卻獲得了前所未有的勞動解放，繁重的、單調的、枯燥乏味的、危險性的勞動不再折磨人類;而且，人們獲得了大量的時間去自由而全面地發展自己。因此，人工智能挑戰的是勞動權利，帶來的是人的勞動解放和自由而全面發展的機會。

人工智能為替代人類勞動而生

人工智能的出現一開始的時候，主要是人類為了彌補自身勞動能力的不足。因此也可以説，人類創造人工智能的目的就是要替代人類完成某些人類自己無法完成的事情，或者是為了減輕人的勞動負擔，抑或是為了提高勞動的效率。

**其一，人工智能的初始目的是代替人類完成人類無法完成的任務。**人工智能就是沿着工具發展的智能化邏輯而衍生出來的結果。最早的類似於人工智能的東西是工具。人與動物區別開來的最根本標誌就是人能夠製造生產工具。所以，馬克思説:“勞動是從製造工具開始的。”人在自然面前顯然有很多無法控制的因素，於是人類通過創造工具來提升自己對自然的控制能力。比如説我們肉眼可見的範圍有限，我們聽到的東西也有一定的限度，但是人希望把這些缺陷加以克服，我們要彌補這些不足，所以從製造彌補人類進化不足的東西開始，人工智能就已經開始萌芽了。人類有運算能力，但對大數字的運算卻非常費勁。於是，人類就去發明計算器，替代了算盤、口算等人類勞動形式。

**其二，人工智能的初始目的也可能是為了減輕人類的勞動強度或者勞動負擔。**人類的體力非常有限，一般無法搬動二倍於自身體重的物體。但大量超重物體要搬運。一開始人們發明了槓桿工具，助力於人力搬運。後來，製造放大人力型的工具，類似於起重機、挖土機以及交通運輸工具之類的東西，使人類(特別是單個個體)無法完成的任務變得十分輕鬆。可以説，大量的機器都是為了助力於人類勞動而發明的。它們跟真正的人工智能注重於模擬人類思維不同，主要注重於體力任務的分擔，而且也以一定方式模擬人類承擔的體力勞動，主要是模擬人或者動物的體力功能發揮作用而加以設計的。甚至到了人工智能非常發達的今天，有許多人工智能機器仍然致力於體力型模擬，並且越來越智能化地以“聰明的”方式完成本應該由人類完成的勞動任務。

**其三，人工智能的初始目的還可能是為了提高勞動的效率。**人類在嘗試到各種機器的“好處”以後，便進一步致力於製造人力集成型的勞動工具，就是要把人類不同的優點甚至包括動物的優點都集成在一起，成為超越單個人的存在物。這兩種類型的工具都會模擬人的某些功能。第二種是模擬人或者動物的思維功能發揮作用而設計的。但無論哪種工具的製造都不是複製人或動物的某種(些)功能，而是要使這種功能得到放大或者集成，從而突破單個人類個體的現有能力限度。換句話説，超越人類勞動能力的限度是人工智能的最初誘因。當勞動生產率得到大幅度提高以後，實際上，對勞動力的需求就自然而然會減少。

今天，人們創造了大量的智能機器人，既要做人類無法完成的事情，減輕人類的勞動強度，並不斷提高勞動效率，又要努力向人類“學習”，力圖像人一樣聰明。真正的人工智能是從模擬人類思維開始的。體能形式的模擬相對而言比較容易，但思維模擬，讓機器學會像人一樣有頭腦、有自主性，則是相當困難的。現在，我們一般説到“人工智能”的概念，主要指的“是研究使計算機來模擬人的某些思維過程和智能行為(如學習、推理、思考、規劃等)的學科，主要包括計算機實現智能的原理、製造類似於人腦智能的計算機，使計算機能實現更高層次的應用”。不過，人工智能雖然是模擬人類智能，但並不是簡單複製人類智能。人工智能一開始就是要代替人類勞動的，只不過是局部功能的替代而已。不超越人類智能，根本不可能產生人工智能。現代人工智能已經遠遠超越了思維模擬的階段，已經朝更全面或更多方面同時超越人類智能的方向邁進。人工智能有多種形式。例如，人類智能彌補型、人類智能代替型、人類智能集成型、人類智能優化型等。無論哪種形式，都具有彌補人類智能進化缺陷的效果。人工智能本質上是人類針對自身能力不足而提出來的一種解決方案。自然語音識別及處理、物體識別、計算機視覺、翻譯機器等，這些都不斷地在我們身邊演進着，隨着我們的思維創造力的發揮而進步，並多層次地影響着我們的生活。

人工智能的飛速發展和廣泛運用，對人類智能的挑戰是多方面的。

**首先，它挑戰了人類的自我優越性。**人工智能的大量使用，使單個人自身的勞動能力顯得越來越渺小，甚至微不足道。人工智能越強大，人類自身的低位感就會越突出，人類勞動的侷限就會顯露無遺。儘管我們可以説，迄今為止，“能夠思維的人腦的存在就仍然是一個奇蹟”，但在人工智能面前，我們的許多勞動能力實在無法比擬。當然，人類也不是一無是處。人類在很多方面也仍然有勞動優勢。不過，人類勞動能力被人工智能超越以後，人類感到越來越自卑，這並不是唯一的一種情緒反應。人工智能對人類勞動權利似乎正在進行前所未有的挑戰，人力的付出所帶來的飯碗正在被智能機器人捲走。

**其次，人工智能也使人類的自信心受到前所未有的挑戰。**隨着科技深入的發展，人工智能越走越遠。在這種情況下，人類感受到人類自身的地位受到了威脅。人類的無上優越性地位受到了前所未有的挑戰。人類發現，人類創造出來的東西比自身強大無數倍。於是，人類自身開始自卑了。

**再次，從勞動挑戰的角度來説，人工智能的迅猛發展，的確會對人類社會生活的方方面面產生非常深遠的影響。**尤其是，智能化機器人的大量使用雖然有望填補人口減少導致的勞動力缺口，但過度取代也有可能嚴重破壞可選職業的多樣性。史蒂芬·霍金甚至警告大家説，人工智能機器人可能在100年之內取代人類。由於機器人的大量使用，專家們還預測説，人工智能20年內將取代日本近半職業。據媒體報道，劍橋大學已經可以製造出母體機器人，它可以製造新機器人，而且可以按照不斷優勝劣汰的方法提升自己。最近，日本有人搞了一個調查，結果也令人擔憂。研究人員總共調查了601種職業，想看看各種職業中哪些工作可以被機器人取代，算下來49%的人類現在從事的工作可以讓給機器人去做。所以，如果智能機器人被廣泛應用，許多人會面臨失業的現實。儘管如此，筆者還是以為，應該冷靜對待被機器人替代的挑戰。如果是單調的、勞作性的工作崗位，被機器取代對人類來講可能也是一種好事，那樣的話人類可以去做其他事情。舉例來講，你要去寫文獻很麻煩，但現在有一個軟件，如文獻管理軟件Note Express、End Note、Ref Works等，這些軟件可以幫你克服文獻管理方面的繁瑣，這就大大提高我們的工作效率，也能減少文獻標註的錯誤。

人工智能為實現勞動解放創造了條件

儘管人工智能對人類勞動有諸多挑戰，但是總體來説，多數人還是比較樂觀的。筆者也屬於樂觀派。在筆者看來，人工職能的發展給我們帶來的更多是便捷和高人性化物理世界的層出湧現。人工智能與其説是對人類的勞動主宰地位的挑戰，倒不如説是對人類勞動的解放和超越。

**首先，人工智能的大量運用，使勞動越來越復歸到“自由的生命表現”上來。**勞動之於人類而言，具有多重的意義。在人類的產生和進化中，勞動是原動力。正是勞動創造了人本身。人的自我實現，是一個通過勞動而自我誕生、自我創造和自我發展的歷史過程。所以，勞動成就人的生命本質，沒有勞動就沒有人本身。勞動正是人的本質力量的展現。所以，在本源意義上，勞動是與人的本質相一致的。從這個意義上來説，勞動本身就是人的本質需要，是人生存的目的，是人的自我實現、自我創造、自我昇華。馬克思説:“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣。”換言之，真正的人類勞動應該是體現人類快樂和享受、實現人的價值，展示人的本質規定性的過程。更為重要的是，人工智能大量採用之後，使勞動生產率得到前所未有的提高。過去，需要幾十個人甚至幾百人乾的活，現在一個智能機器人可能就完全足夠，甚至比人類幹得更好。這意味着，一個智能機器人幹活可以養活許多人。在這種情況下，社會必須大力完善社會福利和保障體系，個體生存被完全社會化，也就是由整個社會用福利和保障體系來保證每個人能夠解決生存問題。當生存問題解決後，人類就不必要為使自身保持生命體形式存在而煩惱，從而被迫地去勞動。勞動的被迫性將降低到最低限度。於是，勞動的合意願性，真正實現“自由的生命表現”，就成為可能了。其次，人工智能的大量運用，使勞動越來越充滿快樂性，人們將從勞動厭惡情緒中逐漸獲得解放。雖然勞動在其本真意義上應該是快樂的，但不可否認的是，勞動對人的腦力和體力又會產生消耗，在一定意義上損耗人的腦力和體力。如果過度地勞累，不恰當的勞動時間消耗和不及時的功能恢復，過分地超強度勞動等等，都會對人本身產生不必要的摧殘。尤其是那些繁重的體力勞動和危險性高的勞動，對人類的影響無疑是十分負面的。在這種情況下，大量的智能機器人引入之後，人類可以得到很大程度的解放，從不必要的奴役中擺脱出來。

在這個意義上，智能機器人的大量運用更多地是人類解放的實現，是人類徹底擺脱奴役勞動的標誌。其實，不僅擺脱繁重體力型勞動和危險型勞動，是人類自由發展的必然要求，而且簡單的單調型勞動和低水平重複性勞動所帶來的枯燥乏味，也會嚴重影響勞動的快樂。這樣的勞動如果能夠由機器人取而代之，對於人類自由發展來説，肯定也是極其有利的。勞動本來應該是快樂而幸福的，勞動應該是通向幸福的橋樑，讓機器人去承擔那些不能帶給人類幸福和快樂的勞動，復歸勞動的快樂本質，是自由勞動的表現。由於勞動展現人的本質，人要成為人，就必須勞動。而且由於勞動實現了人的本質，所以勞動應該是快樂和享受的過程。離開勞動，人就不成其為人。人需要勞動，不僅僅是因為勞動創造能夠滿足人類需要的物質生活資料，更主要的是因為勞動實現人的本質，帶給人最高尚的幸福和快樂。所以，在勞動意義上的人類解放，是要擺脱勞動的摧殘性、危險性、單調性和枯燥性，但這不是指人什麼事情都不幹，而是指人要幹能夠給自己帶來快樂和享受的勞動。

**再次，人工智能的大量運用，使勞動選擇性越來越高，人們成為越來越自由的勞動者。**在智能化的助推下，人類社會生產能力會迅速提升。勞動生產率的迅速提升，使生產力水平達到前所未有的高度，這為產品的豐富化創造了良好的條件。當產品能夠在佔用很少勞動力的條件下生產出來的時候，大部分人則可以享受幸福的勞動成果，從繁重的勞動中解放出來，選擇自己喜歡和感興趣的職業去參加享受性勞動。特別是，生產率極大提高後，勞動保障水平可以更加顯著地得到提高。個體的生存問題，可以非常容易地以社會化的方式加以解決。社會化生存之後，個體可以更有尊嚴地參與勞動，享受到勞動的真正價值，從而為其勞動復歸到自由勞動創造了條件。

馬克思曾在《哥達綱領批判》中提出了“勞動成為人的第一需要”的概念，這是共產主義社會的基礎。但是在現代社會中，人們看到的現實卻是勞動不僅不是人的第一需要，而且是給人帶來痛苦、折磨的苦役，僅僅是人為了謀生而不得不去做的事情。因此，勞動如何成為人的第一需要，是馬克思主義者必須回答的一個問題。勞動形態是一個歷史範疇，不同社會形態下的勞動具有不同的性質和內涵。智能機器人的出現可能並不是取代了人類勞動的神聖地位，而是帶來勞動形態的變革和進化。在人工智能和機器人大量運用的時代，過去那種依靠簡單的工具進行低效率生產的勞動形態正在消失，人類將在更加科技化、更加延伸的生產工具輔助下超高效率地勞動。這是因為，智能機器人從縱橫兩個維度同時延伸了人類的活動空間。智能機器人在許多情況下彌補了人類生理上的不足和缺陷。由於人類自身的天然侷限，人類的活動空間受到極大限制。人類只能在很有限的宏觀世界裏生活，只能感知到很有限的物理世界。微觀世界、宇觀世界和更廣大的宏觀世界，人類幾乎不能直接感知，必須依賴於一定的儀器和專門工具。而這些儀器和工具，在很大程度上都跟人工智能具有不可分割的聯繫。人的感官和身體能力被延伸之後，人類改造自然的能力會大大提高，人化自然在現實的合目的性過程中進一步確證人自身的價值和能力。

**最後，人工智能的大量運用，使各種威脅人類生命的因素不斷降低威脅程度。**拿戰爭來説，任何戰爭都會有傷亡。這成為人類最大的悲劇。然而，隨着戰爭不斷地發達，今天戰爭已經在某種意義上來講超越了原來戰爭的觀念。今天的戰爭實際上追求的不光是打贏，打贏的同時還要追求己方零傷亡，且不傷害平民。過去是不擇手段打贏就好了，將來的戰爭不是這樣的，減少對人類自身的傷害，這起碼在保護人類自身，為人類的尊嚴以及生命做最大的保護。這種追求表明，人類通過人工智能的運用例如精準制導武器的運用、無人飛機、智能機器人、虛擬戰爭、理性地避免戰爭等，使戰爭越來越不再成為人類生命的最主要剝奪者。這實際上標誌的是人類的一定程度的解放。智能化高科技產品在醫療、健康、人類日常生活等領域的廣泛運用，人類越來越能夠自主地控制各種疾病或者其他自然的威脅，最終使人類能夠更加自主地決定自己的命運。這樣的人類解放，是以往大機器時代根本無法比擬的。

由上可見，智能機器人與其説是挑戰了人類勞動的神聖地位，還不如説解放了人類勞動，並推動人類勞動向真正的自由勞動復歸。

人工智能替代人類勞動，促進人的全面發展

在人工智能的作用下，人類勞動得到解放，每個人能夠自由支配的時間將越來越多;同時，工作的固定性越來越減少，人們不再會為了生存而委曲求全，而是將勞動尊嚴看得越來越重要，從而需要不斷地再教育再發展。此外，物質條件的豐富，社會保障的完善，又能夠創造多種多樣的條件使每個人自由而全面發展。可見，人工智能將帶給人類的不是失業，而是自由選擇工作;不是剝奪人類的勞動權利，而是激發人的多方面潛能。

**首先，人工智能促使每個人更有尊嚴地參與勞動，以真正的人的方式存在，為人的自由發展提供了可能性。**在人工智能大量普及的社會里，每個人的生存不是自己去掙扎，社會奉行的不是叢林法則，而是共生法則。於是，每個人都不需要為基本生存而被迫地勞動。在生存問題沒有以社會化的方式解決的時候，人們不得不卑躬屈膝，低三下四地求資本家賜給自己工作機會。這是一種迫不得已的屈服，因為沒有工作就沒有生存的基礎。但是，當人工智能大量運用從而能夠極大地提高生產率的時候，個體的生存被社會化就成為可能。在那樣的情況下，資本邏輯猖獗所導致的除了出賣勞動力什麼都沒有的無尊嚴狀態將不復存在。在那樣的社會里，“將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。部分人即使沒有工作，也照樣能合人道地活着。人們的勞動尊嚴不再是一個問題了。人們能夠真正作為人有尊嚴地去選擇性地勞動。自由發展是真正符合人的發展之必然要求的。“任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節着整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”所以，人工智能可能帶來的是人成為真正自由的人，從而使該未來社會成為“自由人聯合體”。“各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由。”

**其次，人工智能最大可能地增加了人類的自由支配時間，從而為全面發展提供了可能性。**當人們從繁重的勞動中解放出來的時候，就會獲得大量的自由支配時間。這些時間不應該被濫用或閒置，而必須用於人的自我發展、完善和提高，特別是用於勞動技能的再培訓。那樣，人們不會固定不變地以某種教育成果的形式拿着文憑從事一個工作。在人工智能時代，一勞永逸地解決自我發展的問題，是不可能的。許多單調、煩躁的勞動崗位會被智能機器人取代，人們不得不重新學習，去適應新的勞動要求。人的發展變成了終身發展，人的學習變成終身學習的過程。當人類勞動得到解放的情況下，儘管“所有的人都必須勞動”，但是“過度勞動者和有閒者之間的對立消滅了”，從而使得“所有的人都將有可以自由支配的時間，發展自己的自由時間”。所以，閒暇時間越多意味着人們自我發展的時間越多。

**最後，人工智能被大量運用於勞動中有助於異化勞動的克服，從而最大限度地消除各種不利於人的全面發展的因素。**當勞動不再是迫於生計而從事的活動的時候，就可以在一定程度上促使“我在勞動中肯定了自己的個人生命”，“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣”。換言之，勞動會逐漸變成快樂的事情。於是，人們就願意通過發展自己而參與勞動。當人工智能沒有普遍採用的時候，各種阻礙人的發展的因素極大地限制了人的發展的可能性空間。按照荷華德·加德納(Howard Gardner)的多元智力理論，人有多重智能，因而人的潛能是多方面的。這使有閒暇時間者獲得自由而全面發展成為可能。當客觀條件具備的時候，人們就能將自己的多種潛能發揮出來。在傳統勞動組織形式下，人們不得不嫺熟地專於某一項勞動技能，因而其他潛能很可能得不到應有的發展。這表明，傳統社會里人的發展往往具有單向度性，是適應勞動競爭需要不得不順從地發展起來的技能。而人工智能時代，人們可以最大限度地全面發展。

總之，人工智能替代人類勞動之後，讓人們有更多的時間和機會去自由而全面地發展自己，人將愈來愈全面地實現自己的本質。這正是人工智能帶來的巨大社會變化。所以，我們沒有理由在人工智能面前膽戰心驚，應該張開熱情的雙臂去擁抱它。