一不小心掉後孃手裏，據説至少有四種解決辦法_風聞

遭遇惡繼母困境，據説至少可以寫本《後母孃的詞彙》

人生有無數困境，在我看來，應該以“惡繼母困境”為最。

為什麼這樣説呢？原因其實很簡單。

首先，後孃後孩如同婆媳，很有點天敵的意思，可世間廣為流傳的，是後孃難當，而不是後孩難當，這説明話語權是操在大人（也可説是某種上大人）之手的。

其次，本説是為孩子找個媽，卻往往後媽來了，孩子又多個後爹，孩子們因此會更加“失孤”。

最後，大人們是有經濟權、控制權、話語權、反制力，佔據倫理道德高地，擁有年齡體力智慧優勢及人際關係支持的，而小孩子們樣樣缺，弱得很，因此他們一旦處於某種“惡勢力”之下，往往就只有被控、受制，敢怒而不敢言，甚至不敢怒也不敢言。

這樣的家庭倫理困境，是非常難以打破的，一般不弄到法律極端，你就只能受着，而這種無能為力，孤立無援，陰影大片的困境，成人們其實也有，你想，它是不是人生之最呢？

成人們的類似困境，一般表現在“惡上司”、“惡同事”、“惡工作”、“惡生活”，以及其他的惡什麼那裏，那照樣會是掉到後孃手裏的感覺，我們不妨舉例為證。

（公眾號：九鴉人物）

就比如最近炒糊了的996困境，其實邵力子先生早在近百年前，就已經用一篇《聰明話》指出過的，他説：

“教育家對學生説：你們嫌這個學校不好，為什麼不去投考別的學校？

老闆對工人説：你們嫌我的廠裏工錢太少，儘可到別的廠裏去，我決不強拉你們；你們嫌工作時間太長，何不回到家裏享清福？

於是房東對房客亦説：你們嫌房價太貴，搬走就是，難道我還定要你們居住，怕我的房子租不出去嗎？”

我們就是對這樣的聰明話，也只能像“一般不安分的年青的人和窮人，閉着嘴一聲不響”呢，你再遇到“惡繼母”試試？生活中，我們一個人無奈、窩心、憋屈，做“痛的研究”的時間，只怕誰也不比誰少。

當然，我今天説這個話題，決不是想説後孃就一定是惡的，實際上“中人”一詞，基本適用於任何地方，真正的惡後孃，並不多見，我們的大多數情境，都是人性、位置、文化環境之類造成的，所以，我真正指向的，其實是確實惡的部分，真正想要探討的，其實是打破這種困境的方法。

可舉的事例很多，但因為孩子本身尤其弱勢，最具代表性，一句掉後孃手裏也最足以道出其中意味，所以我們不妨就只以具體的“惡繼母”為例。

古今中外歷史、文學作品中，關於惡繼母的故事非常之多，幾乎已大有將後媽等同於惡的代名詞的意思，料想這無非都是後媽難當，愛別人的孩子很難，後媽後孩矛盾普遍的緣故，但是這裏面，我感覺最有意思的，還是這一現象：

我們的解決辦法，居然一般都只有藉助於超自然的力量，可想而知，古今中外對惡繼母的解決，都多麼無力，多麼頭痛。惡繼母，代表的正是我們的某種生活境遇。

就比如著名的“灰姑娘”。

灰姑娘在惡繼母和兩個姐姐的欺壓下，當然也只有默默忍受，但是這種事終無了局怎麼成？好人一直壓抑怎麼成？所以這就需要仙女看不過眼，一定要將她變為美女，再派老鼠拉着南瓜豪車，載她去參加王子的舞會了。

一隻水晶鞋終於讓灰姑娘過上幸福生活，也終於讓全天下的灰姑娘從此都心中掛滿月亮，這很重要，很必須，但是這裏面還有一件事很重要。

那就是繼母必壞，異性姐妹必醜，甚至還可能必須被小鳥啄瞎眼睛。

——你瞧，我們的詛咒就是這麼徹底、可怕。

灰姑娘是老外的，而我們那著名的王祥先生呢？他當然也是超自然的代表，其區別只在方式、結局不同罷了。這應當與我們儒家的忠孝仁恕、倫理傳統有關。

惡繼母再怎麼惡，王祥也必須是孝子，甚至於生病的繼母大冬天要吃鯉魚，他也必得捨身去搞。砸開冰河的事他是絕不肯做的，大約也不可做，因為他若不能躺在冰上用身體融化，這就大大失去了至孝至恕，感天動地的味道。

既如此，那上帝只好趕緊給他派兩條鯉魚過來，讓他完成任務，他最後當然也感動了繼母，完成了我們中國式的大祥和。

這麼説，老外的故事很嘻哈，中國的故事有點冷，老外處置惡的辦法是報復，咱們處置惡的辦法是感化，人家要快感，咱們要犧牲，同樣一個殘忍，人家對外，咱們對己——怪不得歪果仁一向比較好做，中國人從來難當。

但是這只是一般的比較，肯定寫不進科學論文，外化也好，內求也好，真實也好，虛假也好，我們的這兩條道路其實各有千秋。再説了，外不見得一律外，中也不見得一律中，歸根結底，人到底還是人。

總而言之，古今中外惡繼母的故事，不外是一種寓言，一種希望，一種寄託，一種突破逆境的白日夢，一種道德上的塑造、教育，或解決方案，更實際的辦法很少存在，所以我們今天就要在做夢、報復與感化、仁孝之外，來講兩個真正具有現實指導意義的。

第一個。

俄國早先有位作家，跟高爾基是一個時代的，他叫肖洛姆·阿萊漢姆。此人是猶太人，號稱幽默大師，向有“猶太的馬克·吐温”之美譽，只不過馬克·吐温當年見了他，卻曾説，老肖啊，鵝是美國的肖洛姆·阿萊漢姆。

高爾基、馬克·吐温對阿萊漢姆的推崇已足以説明他文學上的地位，但是這位作家最贏得人心的，卻還是他平民代言人的身份。據説，他當年去世之時，紐約曾有數十萬市民主動放下工作，前去弔唁。

阿萊漢姆，這是“祝你平安”的意思，大師當年是因為故鄉治安太差，才偶然用了這個筆名的。但是他小時候家裏的“治安”，恐怕比街面上還差。

阿萊漢姆13歲喪母，從此就有了一位繼母，他繼母打罵他那是日常，這絕對是非人生活。其程度，你大概看看這些記錄就可知道。

“吃——讓蛆蟲把你吃掉！”

“叫——讓你牙疼得叫起來！”

“縫——給你縫壽衣！”

“有——讓你有所有的潰瘍爛肉！”

……

阿萊漢姆吃穿住用都是罪，大冬天人家的孩子可以圍爐取暖，而他卻得冒着風雪出去砍柴，回來稍晚就得捱罵，你看看這繼母是不是很有虐人、罵人的天才？

那麼阿萊漢姆是怎樣度過那段艱難歲月的呢？他每天趴被窩裏寫日記，專記繼母的詞彙。

阿萊漢姆人生的第一部作品，竟就是一本按字母順序排列的詞典，《後母孃的詞彙》，他此後那些名著裏經常出現的尖酸刻薄，都是從這裏來的。

一般人遇到這種事，往往不是抱怨、激動，就是萎縮、斷裂，但阿萊漢姆不，他沒空。他在逆境中逃跑，找到了一條特殊的路，然後他就化逆境為寶藏，一路衝突而出。

他甚至還一直保持了愛弱者，行正義的能力。

鄭璟彥説：“決心走路的人，瘸子也能走千里。”

愛默森説：“逆境有一種科學價值。”

阿萊漢姆的轉移、不沉、看遠、走出、成功，正體現了這兩句話的道理，他那記錄，或許也可以視為一種高級別的報復，所以我每每想起此事，就有一個挺惡的念頭。

網絡時代，要是大家把“惡老闆”、“惡同事”，所有“惡”什麼的語錄都記下來，這是何等的痛快！

痛快是自找的，宣泄是一條自我拯救的出路，只是記住了，別過頭，因為你畢竟還有很多“書”需要書寫、能夠書寫。

第二個。

阿萊漢姆的經歷，已經體現了某種“逆境的科學價值”，但是我認為，德國教育家福祿貝爾的經歷，更科學，更價值。

福祿貝爾九個月的時候母親就去世了，他遭受的虐待遠比阿萊漢姆更多，但是福祿貝爾不跟阿萊漢姆學，他不寫後孃詞彙，不記後孃惡行，他只是在繼母的虐待中保持着他善的本質，努力生長。

福祿貝爾成年後，大哥死了，留下三個侄子，福祿貝爾一面出於親情、責任，一面以己度人，知道失去父母的孩子有多艱難，他自覺承擔起了撫養侄兒的義務。

一下子多了三個孩子，這是多大的負擔，多大的艱難？這無疑也是一種逆境，足以使很多人逃跑、垮掉，但是福祿貝爾，卻因此成了世界上最偉大的教育家。

我為什麼不把撫養孤兒與教育相結合呢？當年的福祿貝爾一想到這，立刻行動，他把周圍的兒童召集起來，乾脆專心做了這項工作。

幼兒園由福祿貝爾創始，幼兒教育之父由此誕生，著名的來自實踐的《人的教育》、《教育論》由此誕生，善，原來不只能施與人，還會轉化為個人的巨大成功，我們的機會，也是自找的。

成人的世界裏沒有容易二字，哪一個人不曾在逆境中掙扎？有多少人曾罵出生，罵工作，罵環境，在抱怨中消沉，在拼殺中黑化？

電影《第五元素》中的神父説：“以惡對惡，將會增值世界上的惡。”福祿貝爾沒有消沉，沒有放棄，也沒有平庸，更沒有講什麼以德報怨，以牙還牙，以惡對惡，他只是順心而動，把責任、美德、成功，化而為一。

他這樣的人，處處見春，是沒有順逆之別、人生黑洞、生不逢時的。他是另一類鬥士，另一類智者。

人生的失敗，並非因為他壞你好，你過得不好，並非因為你不夠惡，不夠黑，再難再苦的處境，人都有可能與自己達成某種磋商——

福祿貝爾這種愛的力量與智慧，遠比灰姑娘、王祥那種高級，所以他這種活法，才最值得膜拜，值得思考。

人至少不會永遠是孩子，不該永遠情緒化。

文 | 九鴉

圖 | 網絡

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