以傳統的精神反傳統的形式——再論五四精神_風聞

五四運動是一場反帝反封建的愛國運動。為其做思想奠基的新文化運動則是以“反傳統”為核心的文化革新和思想啓蒙運動。我上一篇文章着重分析了啓蒙和愛國之間的關係。認為啓蒙和愛國是統一的同構體。兩者不可分離。如果分離，就同五四精神完全背離，思想上會走向形形色色的邪路和歪路。

新文化運動以“反傳統”為名謀求革新，因此至今都被人詬病為文明斷裂的元兇。在現在這個民族復興很大可能將要實現的時刻，“傳統”的復興呼之欲出。五四以來的“反傳統”歷程似乎成了走了一段彎路。這種想法暴露了極端保守派的膚淺。他們根本不懂“傳統”到底是什麼。

五四運動從精神內核上，既是一場思想啓蒙，以接受現代思想趕上時代潮流，也是一次傳統復興，是傳統精神在歷史大變局這個新時期下的一次浴火重生。五四，既是民族的復興起點，也是傳統精神復興的起點。

要分清的是，封建主義及其相關文化思想並非是中國傳統精神，只是中國傳統精神在封建時代的表現形式。孔子是春秋時代的歷史人物，不是中國從秦到清的封建王朝時代的歷史人物。孔子的學術觀點，按照主流學術觀點，是氏族社會制度的反映，不是封建王朝制度的反映。那麼，後世的各派儒家思想，只是後人根據孔子的觀點改造形成的適應封建王朝的思想。孔子的觀點是表現形式，後世不管誰家誰派的思想，也只是表現形式。只有將這些眾多的表現形式串起來，提煉出精神內核。這個精神內核才是真正的傳統。此外，儒家也只是中國古代的主流。在主流之外還有道家、佛教禪宗等等支流。這些支流對主流的互補完善了精神內核。

五四的“反傳統”，主要反對的是傳統在封建時代的表現形式，而非傳統本身。相反，新文化的文化思想革新和五四的愛國行動，都是在中國傳統精神作用下的表現，是大變局時代為喚醒中國傳統精神構造新的形式做出的最大的努力。

中國人的精神內核就是以傳承為目的的實用理性。我在《天堂地獄人間世——從人生觀中管窺世界三大文明（中西印）的區別》中就提出了這個觀點。中國人最重要的事情是傳承。為了傳承，不在乎生死，不在乎改變（否定），不需要宗教。普通人關注自家的傳承，而知識分子則關注整個文明的傳承。

這種傳承為目的的精神內核，導致中國人一貫奉行所謂中庸的實用理性。中庸往往被解釋為和稀泥式的調和主義。這是不完整的誤讀。從字面理解，中和庸都是實用的意思，河南人口頭語至今還保留着“中”的原意，庸則是用的通假。調和主義只是中庸的一種形式而已。當兩條路各有利弊的時候，那就調和一下。但是一條路註定走不通的時候呢？那就鐵了心走另一條路吧。看似極端，實則也是實用理性使然。這也是中庸的一種形式。當然，我們現在更熟悉的還有一種形式，即實踐是檢驗真理的唯一標準，先小規模實驗一下，成功了再推廣。這可以看成是實用理性在現代政治治理中的新發展。

天行健自強不息和地勢坤厚德載物，一動一靜，一攻一守。陽表現精神，陰表現物質。

五四之前，中國幾代人在實用理性的指導下一直在做着走向現代的努力。

洋務運動要師夷長技以制夷，張之洞提出了中體西用的主導思想。在不拋棄厚德下搞自強。這體現了保守派的實用理性。

洋務派失敗了，維新派上場。譚嗣同怒斥封建統治者為“大盜”、孔學為“鄉愿”。新文化運動實際上是繼承譚嗣同思想。但維新派主將康有為，還是秉持實用理性的想法，冀圖利用中國現有的政治力量推行變法圖強。推皇帝，推孔教，聚攏政治力量。在此體系下，託古改制漸進改革。譚嗣同顯示了年輕人的熱血，康有為體現了中年人的務實。比洋務派進了一步，用舊瓶裝新酒的形式重新解釋傳統。

極端保守派鎮壓下，維新派也失敗了。但仍然不願意退場。民國初年，康有為又想搞已經失敗的那一套，配合袁世凱搞出個孔教會。在新文化運動的發起者們看來，這無疑是開歷史倒車。皇帝既然廢了，那就永遠廢了。新時代的變革不可能再以舊的政治文化為核心展開。孔教這樣的舊事物，並不足以喚醒民眾，反而混亂青年思想。這回連瓶子都不要了，直接上新酒吧。

於五四之時，民族到了不改變沒法生存下去的時候，厚德載物求不得，迫不得已只能走極端，靠純粹的精神動力走自強不息這條路了。保留德和物的努力全都失敗了，不得已只能放棄。這種放棄的背後，隱藏着難以割捨卻只能割捨的痛苦。要知道新文化的發起者都是當時中國舊學最深厚的人，否定舊學就是否定自己之前的學術成就，鬼知道他們經歷了什麼樣的心路歷程，才會達成徹底“反傳統”的共識。

無路可走之下走上這條最極端的“反傳統”之路。這種極端的“反傳統”想法仍然傳統的實用理性指導下產生的。

李澤厚在《啓蒙與救亡的雙重變奏》中，就看到了新文化運動和傳統的複雜性。

總之，新文化運動和五四運動是以傳統的精神在反傳統的形式，是真正傳統精神的實踐。

我們現在的“傳統復興”，過於關注形式上的傳統，而忽視精神上的傳統。當然精神上的傳統，早就隨着革命時期的革命實踐融入到社會主義精神文明之中了。這是好事。

但意識到今天的中國和古代的中國精神上是相通的，這是我們文化自信的一部分。不會思想混亂到，用傳統的形式反傳統的精神了。在不違背精神的前提下，保留更多的形式是可以的。畢竟我們現在日子好過了，有資本“厚德載物”了。

比如面對台灣的時候，務必牢記我們才是精神上的中國人，而台灣繼承的所謂傳統文化要麼是騙錢的，要麼是徒有其表的。

再比如遇上讀經和女德之類的事情，就能分辨清，傳統精神不是靠讀經就能修身就能內聖的，在新時代上九年制義務教育就是修身，和同學相處就是修身，好好學習天天向上考個好學校就是修身。

傳統既扔不掉也守不住，刻意的模仿和盲目的排斥都不可取。唯有理解其精神內核，才是對傳統最好的傳承，也是五四精神的傳承。

反者道之動