西遊外傳56：美猴王又如何“修身齊家治國平天下”？_風聞

西遊外傳56：美猴王又如何“修身齊家治國平天下”？

    《西遊外傳55：誰能破西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的魔咒？》中提到，話説天下大勢分久必合，合久必分。週末七國分爭併入於秦，及秦滅之後楚漢分爭又併入於漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義一統天下，後來光武中興，傳至獻帝遂分為三國。推其致亂之由，殆始於桓靈二帝。此所謂“推其致亂之由”的“種種不祥”，恰似漢高祖“斬白蛇起義”和漢靈帝御温德殿“一條大青蛇從樑上飛將下”的巧合。又從雷雨冰雹地震海嘯和“雌雞化雄”，再到“太平道人”張角呼風喚雨自稱“天公將軍”，都是“天人相應”的魔幻故事。劉關張“桃園三結義”和魏蜀吳“三國演義”，同樣是“春秋無義戰”的魔幻故事連續劇。此所謂“正復為奇善復為妖”的“名可名非常名”，也還是追求一己私利最大化的“義可義非常義”！

    有道是，“將那三春看破，桃紅柳綠待如何。把這韶華打滅，覓那清淡天和。説甚麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過。則看那白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦，更兼着連天衰草遮墳墓。這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲。聞説道西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。”

    莫問西方寶樹，幾人曾食長生果。既然有大荒山青峯梗無稽崖的“頑石通靈化玉”，也就會有東勝神洲傲來國花果山的“仙石通靈化猴”。只討得他“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”！滾滾紅塵芸芸眾生求親許願求財求子祈求“自家生者安全亡者超脱”的“紅塵夢”，都繞不開一個“錢”字。遙想那五行山下“壓着一個神猴”，就曾演繹出了“王莽篡漢之時天降此山”的“大鬧天宮”魔幻故事。西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞，自有“旁門左道”的“後”字門中之道。東勝神洲花果山美猴王“西天取經”的“聞道有先後術業有專攻”，便是這“道”字門中三百六十旁門的“旁門皆有正果”。

    轉過來繼續看《三國演義》第六回，焚金闕董卓行兇，匿玉璽孫堅背約。卻説眾諸侯分屯洛陽。孫堅救滅宮中餘火，屯兵城內，設帳於建章殿基上。堅令軍士掃除宮殿瓦礫。凡董卓所掘陵寢。盡皆掩閉。於太廟基上，草創殿屋三間，請眾諸侯立列聖神位，宰太牢祀之。祭畢，皆散。堅歸寨中，是夜星月交輝，乃按劍露坐，仰觀天文。見紫微垣中白氣漫漫，堅嘆曰：“帝星不明，賊臣亂國，萬民塗炭，京城一空！”言訖，不覺淚下。傍有軍士指曰：“殿南有五色毫光起於井中，”堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛。宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有硃紅小匣，用金鎖鎖着。啓視之，乃一玉璽，方圓四寸，上鐫五龍交紐，傍缺一角，以黃金鑲之。上有篆文八字雲：“受命於天，既壽永昌。”

    堅得璽，乃問程普。普曰：“此傳國璽也。此玉是昔日卞和於荊山之下，見鳳凰棲於石上，載而進之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢為璽，李斯篆此八字於其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。風浪大作，舟將覆，急投玉璽於湖而止。至三十六年，始皇巡狩至華陰，有人持璽遮道與從者曰：‘持此還祖龍。’言訖不見，此璽復歸於秦。明年，始皇崩。後來子嬰將玉璽獻與漢高祖。後至王莽篡逆，孝元皇太后將璽打王尋、蘇獻，崩其一角，以金鑲之。光武得此寶於宜陽，傳位至今。近聞十常侍作亂，劫少帝出北邙，回宮失此寶。今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。”堅曰：“汝言正合吾意。明日便當託疾辭歸。”商議已定，密諭軍士勿得泄漏。誰想數中一軍，是袁紹鄉人，欲假此為進身之計，連夜偷出營寨，來報袁紹。紹與之賞賜，暗留軍中。

    次日，孫堅來辭袁紹曰：“堅抱小疾，欲歸長沙，特來別公。”紹笑曰：“吾知公疾乃害傳國璽耳。”堅失色曰：“此言何來？”紹曰：“今興兵討賊，為國除害。玉璽乃朝廷之寶，公既獲得當對眾留於盟主處，候誅了董卓，歸復朝廷。今匿之而去，意欲何為？”堅曰：“玉璽何由在吾處？”紹曰：“建章殿井中之物何在？”堅曰：“吾本無之，何強相逼？”紹曰：“作速取出，免自生禍。”堅指天為誓曰：“吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！”眾諸侯曰：“文台如此説誓，想必無之。”紹喚軍士出曰：“打撈之時，有此人否？”堅大怒，拔所佩之劍，要斬那軍士。紹亦拔劍曰：“汝斬軍人，乃欺我也。”紹背後顏良、文丑皆拔劍出鞘。堅背後程普、黃蓋、韓當亦掣刀在手。眾諸侯一齊勸住。堅隨即上馬，拔寨離洛陽而去。紹大怒，遂寫書一封，差心腹人連夜往荊州，送與刺史劉表，教就路上截住奪之。

    次日，人報曹操追董卓，戰於滎陽，大敗而回。紹令人接至寨中，會眾置酒與操解悶。飲宴間，操嘆曰：“吾始興大義，為國除賊。諸公既仗義而來，操之初意，欲煩本初引河內之眾臨孟津、酸棗，諸將固守成皋，據敖倉、塞轘轅、太谷，制其險要。公路率南陽之軍駐丹、析，入武關以震三輔。皆深溝高壘，勿與戰，益為疑兵，示天下形勢。以順誅逆，可立定也。今遲疑不進，大失天下之望。操竊恥之！”紹等無言可對。既而席散，操見紹等各懷異心，料不能成事，自引軍投揚州去了。公孫瓚謂玄德、關、張曰：“袁紹無能為也，久必有變。吾等且歸。”遂拔寨北行。至平原，令玄德為平原相，自去守地養軍。兗州太守劉岱，問東郡太守喬瑁借糧。瑁推辭不與，岱引軍突入瑁營殺死喬瑁，盡降其眾。袁紹見眾人各自分散，就領兵拔寨離洛陽，投關東去了。

    卻説荊州刺史劉表，字景升，山陽高平人也，乃漢室宗親。幼好結納，與名士七人為友，時號“江夏八俊”。那七人，汝南陳翔，字仲麟。同郡範滂，字孟博。魯國孔昱，字世元。渤海範康，字仲真。山陽檀敷，字文友。同郡張儉，字元節。南陽岑晊，字公孝。劉表與此七人為友，有延平人蒯良、蒯越，襄陽人蔡瑁為輔。當時看了袁紹書，隨令蒯越、蔡瑁引兵一萬來截孫堅。堅軍方到，蒯越將陣擺開，當先出馬。孫堅問曰：“蒯異度何故引兵截吾去路？”越曰：“汝既為漢臣，如何私匿傳國之寶？可速留下，放汝歸去！”堅大怒，命黃蓋出戰。蔡瑁舞刀來迎。鬥到數合，蓋揮鞭打瑁，正中護心鏡。瑁撥回馬走，孫堅乘勢殺過界口。山背後金鼓齊鳴、乃劉表親自引軍來到。孫堅就馬上施禮曰：“景升何故信袁紹之書，相逼鄰郡？”表曰：“汝匿傳國璽，將欲反耶？”堅曰：“吾若有此物，死於刀箭之下！”表曰：“汝若要我聽信，將隨軍行李，任我搜看。”堅怒曰：“汝有何力，敢小覷我！”方欲交兵，劉表便退。堅縱馬趕去，兩山後伏兵齊起，背後蔡瑁、蒯越趕來，將孫堅困在垓心。正是：玉璽得來無用處，反因此寶動刀兵。畢竟孫堅怎地脱身，且聽下文分解。

    《三國演義》原著欣賞，就此打住。

    看官注意了，話説天下大勢，分久必合，合久必分。無論結繩記事還是民間傳説，抑或是金石銘文竹書記年，甚或是白紙黑字電子光盤，人類世界主流文化傳承都是勝利者書寫歷史。自從“黃帝戰蚩尤”和“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”以來，特別是孔子“刪詩書繩春秋”和“罷黜百家獨尊儒術”的“有漢必有奸”以來，中國歷史就是勝利者書寫歷史的魔幻故事連續劇。漢朝太史令司馬遷書寫的《史記》雲：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媪。其先劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”由此可見，即便是被稱為“信史”的《史記》，也充滿着“君權神授”的玄幻色彩。

    《史記·高祖本紀》雲：“七年，匈奴攻韓王信馬邑，信因與謀反太原。白土曼丘臣、王黃立故趙將趙利為王以反，高祖自往擊之。會天寒，士卒墮指者什二三，遂至平城。匈奴圍我平城，七日而後罷去。”

    漢高祖劉邦在這場“白登之圍”的死裏逃生，肯定隱藏着不為人知的秘密。

    在《史記·韓信盧綰列傳》中，則有這樣記載：“明年春，上以韓信材武，所王北近鞏、洛，南迫宛、葉，東有淮陽，皆天下勁兵處，乃詔徙韓王信王太原以北，備禦胡，都晉陽。信上書曰：‘國被邊，匈奴數入，晉陽去塞遠，請治馬邑。’上許之，信乃徙治馬邑。秋，匈奴冒頓大圍信，信數使使胡求和解。漢發兵救之，疑信數間使，有二心，使人責讓信。信恐誅，因與匈奴約共攻漢，反，以馬邑降胡，擊太原。

    七年冬，上自往擊，破信軍銅鞮，斬其將王喜。信亡走匈奴。其與白土人曼丘臣、王黃等立趙苗裔趙利為王，復收信敗散兵，而與信及冒頓謀攻漢。匈奴仗左右賢王將萬餘騎與王黃等屯廣武以南，至晉陽與漢兵戰，漢大破之，追至於離石，破之。匈奴復聚兵樓煩西北，漢令車騎擊破匈奴。匈奴常敗走，漢乘勝追北。聞冒頓居代谷，高皇帝居晉陽，使人視冒頓，還報曰‘可擊’。上遂至平城。上出白登，匈奴騎圍上，上乃使人厚遺閼氏。閼氏乃説冒頓曰：‘今得漢地，猶不能居，且兩主不相戹。’居七日，胡騎稍引去。時天大霧，漢使人往來，胡不覺。護軍中尉陳平言上曰：‘胡者全兵，請令彊弩傅兩矢外鄉，徐行出圍。’入平城，漢救兵亦到，胡騎遂解去。漢亦罷兵歸。”

    這裏大意是説，第二年，即公元前201年春天，高祖認為韓信雄壯勇武，封地潁川北靠近鞏縣洛陽，南逼近宛縣葉縣，東邊則是重鎮淮陽，這些都是天下的戰略要地，就下詔命韓王韓信遷移到太原以北地區，以防備抵抗匈奴，建都晉陽。韓信上書説：“我的封國緊靠邊界，匈奴多次入侵，晉陽距離邊境較遠，請允許我建都馬邑。”皇帝答應了，韓信就把都城遷到馬邑。在這年秋天，匈奴冒頓單于重重包圍了韓信，韓信多次派使者到匈奴處求和。漢朝派人帶兵前往援救，但懷疑韓信多次私派使者，有背叛漢朝之心，派人責備韓信。韓信害怕被殺，於是就和匈奴約定好共同攻打漢朝，起兵造反，把國都馬邑拿出投降匈奴，並率軍攻打太原。

    高祖七年，即公元前200年冬天，皇帝親自率軍前往攻打，在銅鞮擊敗韓信的軍隊，並將其部將王喜斬殺。韓信逃跑投奔匈奴，他的部將白土人曼丘臣、王黃等人擁立趙王的後代趙利為王，又收集起韓信被擊敗逃散的軍隊，並和韓信及匈奴冒頓單于商議一齊攻打漢朝。匈奴派遣左右賢王帶領一萬多騎兵和王黃等人駐紮在廣武以南地區，到達晉陽時和漢軍交戰，漢軍將他們打得大敗，乘勝追到離石，又把他們打敗。匈奴再次在樓煩西將地區聚集軍隊，漢高祖命令戰車部隊和騎兵把他們打敗。匈奴常敗退逃跑，漢軍乘勝追擊敗兵，聽説冒頓單于駐紮在代谷，漢高祖當時在晉陽，派人去偵察冒頓，偵察人員回來報告説“可以出擊”。皇帝也就到達平城。皇帝出城登上白登山，被匈奴騎兵團團圍住，皇帝就派人送給匈奴王后閼氏許多禮物。閼氏便勸冒頓單于説：“現在已經攻取了漢朝的土地，但還是不能居住下來，更何況兩國君主不互相圍困啊！”過了七天，匈奴騎兵逐漸撒去。當時天降大霧，漢朝派人在白登山和平城之間往來，匈奴一點也沒有察覺。護軍中尉陳平對皇帝説：“匈奴人都用長槍弓箭，請命令士兵每張強弩朝外搭兩支利箭，慢慢地撤出包圍。”撤進平城之後，漢朝的救兵也趕到了，匈奴的騎兵這才解圍而去。漢朝也收兵而歸。

    看官注意了，秦始皇終結五百年春秋戰國亂局後，又命蒙恬和扶蘇率三十萬大軍北伐匈奴，並且屯墾戍邊修築長城。漢朝著名文學家賈誼曾在《過秦論》中評論道：“及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百越之君俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。”

    轉眼間，就到了“漢承秦制”之初，漢高祖劉邦又親率三十萬大軍迎擊匈奴，結果卻是向匈奴冒頓單于之妻閼氏行賄才得以脱險。這場“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”，當然是“夫妻關係”互利雙贏的大買賣。“常有大度不事家人生產作業”的漢高祖，長袖善舞就在於“修身齊家治國平天下”的大買賣。

    《史記·高祖本紀》雲：“高祖之東垣過柏人，趙相貫高等謀弒高祖，高祖心動，因不留。代王劉仲棄國亡自歸雒陽，廢以為合陽侯。九年，趙相貫高等事發覺，夷三族。廢趙王敖為宣平侯。是歲，徙貴族楚昭、屈、景、懷、齊田氏關中。未央宮成。高祖大朝諸侯羣臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？”殿上羣臣皆呼萬歲，大笑為樂。”

    這裏大意是説，高祖去東垣，經過柏人，趙相貫高等謀殺高祖，高祖心動異常，因而沒有在柏人停留。代王劉仲棄國逃跑，自己回到雒陽，被廢為合陽侯。高祖九年，趙相貫高等策劃謀殺高祖的事發覺了，處死了他們的三族。廢趙王張敖為宣平侯。這一年，把楚國貴族昭氏、屈氏、景氏、懷氏和齊國貴族田氏遷徙到關中。未央宮建成了。高祖大朝諸侯和羣臣，在未央宮前殿擺設酒宴。高祖手捧玉製酒杯，起身給太上皇祝壽，説：“當初大人常常認為我是無以謀生的痞子，不能料理產業，不如仲勤勞。如今我成就的事業與仲相比，誰的多呢？”殿上羣臣都高呼萬歲，大笑作樂。

    看官注意了，如果説韓信勾結匈奴反漢就是“有漢必有奸”的“引狼入室”。那麼，“漢匈和親”的“化干戈為玉帛”，便是漢高祖劉邦“常有大度不事家人生產作業”的的“寧與友邦不予家奴”。再經漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”的“絲綢之路”世界貿易長袖善舞，就導致了三國兩晉南北朝“五胡亂華”。直到“宋儒理學”牛鬼蛇神羣魔亂舞的“崖山之後無華夏”，乃至於“洋務運動”的“師夷長技以制夷”屢戰屢敗和“門户開放利益均沾”的“量中華之物力結與國之歡心”，這都是在演繹着“有漢必有奸”的魔幻故事。此所謂“常有大度不事家人生產作業”的“化干戈為玉帛”，又豈止是“天下熙熙皆為利來”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律？亂哄哄你方唱罷我登場，誰曾問只討得“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”？

    穿越“王莽篡漢之時天降此山”的五行山，再看東勝神洲花果山。不知又過了幾世幾劫，因通背猿猴給豬八戒泄露了水簾洞的秘密，還在猢猻羣裏大肆散佈“異端邪説”，這就給自己招來了一場牢獄之災。豬八戒通過偷聽“兜率宮會議”得知，為了平息這場“通背猿猴案”網絡輿情事件，天庭要求水簾洞新執事馬流二元帥和奔芭二將軍加強對通背猿猴的看管，案件審理開庭時間無限期推後。同時，天庭還指示靈山信息中心，進一步加強稜鏡門定向監控，在根服務器上對敏感信息進行全網封殺。於是，豬八戒就立刻給孫悟空通風報信。他們迅速找到黑客幫手，提前將有關網絡信息下載另存。當網絡上再也找不到花果山和“通背猿猴案”信息時，他們就只得把已經下載另存的資料打印出來。不久，人們就陸續發現了久違了的紙質書籍。通過閲讀這些秘密發行的系列小冊子，人們又能夠不斷獲知“通背猿猴案”的爆料信息了。下面就是一段“海外西洲”章節內容的摘錄，以供好奇者茶餘飯後觀賞消遣。

    卻説西牛賀洲牛鬼蛇神的妖法魔術，眾妙之門就在於商業貿易的一個“錢”字。這些牛鬼蛇神在靈山修煉金錢妖術時就立下魔咒，只要芸芸眾生掉進了自私物慾的“錢眼”，就永遠不可能跳出“錢吃人”的生死輪迴了。他們首先對西牛賀洲的芸芸眾生進行人性啓蒙，教人們用牛、羊和摩尼寶做為貨幣進行商業交易和投機獲利。於是，就產生了一部分先富起來的商人。這些有了“錢生錢”享樂體驗的商人，就又現身説法向社會大眾“傳道受業解惑”。追求一己私利最大化的鬼使神差，就讓人們開始相信，叢林法則自私自利弱肉強食獸性本能就是“人性本能”。從事工農業生產的“勞力者”，都是經濟食物鏈低端的蠢人和懶人。只有從事商業貿易虛擬經濟的“勞心者”，才是“勤勞致富”的聰明人。這種私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”，就衍生出了西牛賀洲“民主法治”的奴隸制商業城邦和商業軍國主義古典神話。再經“君權神授”的奴隸制古羅馬帝國實戰演練和基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰爭，就有了“民主法治”的奴隸制商業城邦軍國主義“文藝復興”和殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進。

    在西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸“拯救迷途羔羊”的過程中，海外西洲的芸芸眾生也終於學會了“透過錢眼看世界”。他們這才發現，只要有了追求一己私利最大化的市場意識，人世間的一切便都是可以自由交換的商品。要想改變工農業生產“勞力者”的奴隸命運，就必須學習做商業貿易虛擬經濟的“勞心者”。於是乎，他們就迷上了這款私有化商業化拜金主義“紙牌屋遊戲”，開始追逐先富起來的黃金夢。直到瑪雅帝國和印第安帝國的亡國滅種，他們都不知道錢奴一盤散沙鷸蚌相爭自我毀滅是怎麼回事。至於東土大唐玄奘法師帶着徒弟“西天取經”和西牛賀洲牛鬼蛇神資本怪獸的“鴉片貿易戰爭”，那都是東勝神洲的後續魔幻故事了。花果山水簾洞“渾然像個人家”，美猴王被加升為“大職正果鬥戰勝佛”又若何？莫道是“皇帝輪流做明年到我家”，卻還是勝王敗寇願賭服輸一聲嘆。只討得“三鬥三升米粒黃金”回來，佛祖還嫌“忒賣賤了”！