《禹碑》與儒家各時期代表人物之關聯線索考訂_風聞

1，武王伐紂，紂焚鹿台，甲骨文字亦秘藏。上古諸多典籍或遺失，或轉入秘密傳承。

春秋，孔子，整理上古資料揖成《尚書》百篇。禹碑與蝌蚪文\洛書，均已無先秦史料，亦無確鑿考古文物。

2，西漢景帝武帝時，孔安國，孔孑故宅出蝌蚪文《尚書》44篇等古文典籍。

始有蝌蚪文字見於史料。

3，新莽時，劉歆受封國師，古文經學成為官學。

禹碑疑似為劉歆等人於此時所偽造或改造。

東漢趙曄《吳越春秋》隱晦提及大禹治水與禹碑關聯。三國曹魏張揖《廣韻》始收岣嶁二字。

晉代戰亂後，官方今古文《尚書》皆佚，豫章內史梅賾獻偽古文尚書58篇。有同時期東晉元帝掾孔安國為之註釋。

同時期稍後，長沙相羅含著《湘中記》明確記載衡山岣嶁峯有禹碑。

南北朝齊梁間屢見記載，有人見之並拓刻。

4，唐代孔穎達編成《十三經注疏》官方定本。

唐代韓愈劉禹錫等均有詩文記載禹碑蝌蚪文傳聞，而未得親見。

5，宋神宗王安石著《洪範傳》，以此為綱領倡導新學，鼓動變法。

王安石任職舒州通判時，曾夜舉火把探漢代南嶽天柱山石牛洞，不得其源而憾，留石刻詩文。

北宋未，蔡京等新學變法當權，劉跂以官方身份於南嶽衡山岣嶁峯臨摹重刻禹碑。

6，南宋時，理學興起，朱熹等證梅賾偽古文《尚書》作假，掀起學案考證。

嶽麓山此時有拓刻禹碑。朱熹張拭在嶽麓書院石鼓書院遍山尋找末見。死後十年，四川道士於嶽麓山尋到。

7，明代嘉靖年間，湖南地方官重刻禹碑於嶽麓，國內及李氏朝鮮從此輾轉多有臨摹拓刻。

王陽明本人末見記載與禹碑關聯。但其心學友人及親傳弟子，卻與禹碑傳拓至韓國，甚有關係。

朝鮮半島韓國各地拓刻的《大韓平水土贊碑》蝌蚪文符，出自嘉靖年間新泉書院拓本。新泉書院為王陽明密友湛若書及兩人親傳弟子史際等人所創，與陽明心學淵源極深。

韓國江原道三陟市《大韓平水土贊碑》

附一:韓國禹碑拓本流傳及新泉書院考訂

1，在朝鮮半島,首次接觸到《岣嶁碑》拓本的人物是朝鮮朝宣祖年間的許筠,而確切的記錄則是在稍微晩些的孝宗年間,尹釒崔乃鑑賞了《岣嶁碑》。顯宗年間,李俁從中國購得了新泉書院本,並把它拿給許穆看。之後,洪羲浩、徐命膺、李書九、李匡師、南公轍、金正喜、李圭景等許多文人們或收藏了《岣嶁碑》,或對它作了論評。與此同時,鑑賞了《岣嶁碑》大禹手篆的許穆在原來的77字中選了其中的48字,作了變異本《平水土贊碑》。後來,《平水土贊碑》在朝鮮半島朝野廣泛流傳,並相繼出現了朝廷和多個地方刻板,而其定本《大韓平水土贊碑》被立在了江原道三陟。

2，新泉書院考。

位於南京城內長安街西（今南京八寶前街）的新泉書院（現南京電視台及東面），是湛若水於1525年（嘉靖四年）60大壽時建立的。當時由他的30歲新弟子溧陽縣紳士史際捐學田，用原來陽明先生的史府私塾堂和自家齋舍改建而成的。

此地基為低窪處，地下水豐富，掘地時得以泉水湧出，並砌三口井，供學員之用。這在道家學説裏，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。加之，湛若水先生號甘泉，他認為水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也,。於是，他便毫不猶豫的遂名為“新泉書院”。

新泉書院佔地方圓數頃，延納四方學士修習。“心學思想“在陽明先生和湛若水的幾十年的先後哺育、培養、運籌和營造下，讓新泉書院成為了南京乃全國都是響當的書院，這裏人才濟濟，學術溢滿。1527年（嘉靖六年），泰州學派創始人王艮專程來到南京，與湛若水、呂柟、鄒守益、歐陽德聚講於新泉書院，使新泉書院進入了巔峯時期。

説到新泉書院，就不得不講一講史際這個人。史際（1495—1571），字恭甫，號玉陽、燕峯。少年時受教於知名學者王守仁，後師事湛若水。在新泉書院刻苦學習，得到湛若水先生的真傳，於明嘉靖十一年（1532年）考中進士，歷任禮部精膳司、主客司及吏部稽勳司、文選司。主事，改任右春坊清紀郎，兼翰林院侍書。

史際重視培育人才，出資重建明倫堂，捐良田二頃，補助貧困的讀書人。1550年（嘉靖二十九年）庚戌正月，做為吏部主事的史際建嘉義書院於常州溧陽，救荒淹，祀陽明先生，接待四方遊學之士。

後來史際辭職返鄉了，他創設義莊，救濟貧户，做了許多公益事業。1545、1546年（嘉靖二十四、二十五年），溧陽縣境內連遭旱災，史際贈糧萬石，又開鑿救荒浜，以工代賑，救活萬餘人。

太倉沿海大水，他捐出稻穀兩萬石，運往助賑。宜興災荒，他也送糧救濟。嘉靖三十五年（1556年），他率領家兵，會集平湖，合力剿倭，全殲勾結倭寇的漢奸徐海賊軍。他因功勳卓著，再被提升為太僕寺少卿。

1560年湛若水先生逝世後，他又接管南京新泉書院，立陽明先生和甘泉先生位，春秋奉祀。正因為這樣，才讓後人誤認為陽明先生曾講學於南京新泉書院。實際上，陽明先生只是在新泉書院的前身史府私塾堂間講過學。

1571年，史際去世。兩年後萬曆二年，新泉書院即告關閉廢棄。

附二:雲南禹碑與楊慎的關聯考訂

嘉靖年間，湖南潘皋找到南宋禹碑後，又重刻嶽麓禹碑。

雲南安寧人張碧泉(張素，字受文，號碧泉，嘉靖進士曾任四川巡撫等職)任職湖南時，拓印此碑。此後，他又函請流放於雲南的楊慎為之釋文，且於安寧法華石摩崖拓刻。此外，大理一塔寺也有拓刻。