怎麼辨別日本刀的好壞與真偽？從侵華日軍裝備的最精良軍刀靖國刀説起_風聞

編者按：腰挎軍刀鬼子軍官與手持上着刺刀的三八槍的鬼子兵，可能是廣大國人對侵華日軍的最直觀印象。這其中，日本軍刀更多是充當對手無寸鐵的中國民眾的屠殺工具，可以説是日本軍國主義罪惡的代表之一。比如臭名昭著的南京大屠殺裏的“百人斬”。而在十四年抗戰時間裏，中國軍民也繳獲了大量日本軍刀。抗戰勝利後，也有大量日本軍刀被國內外所收藏。但遺憾的是，與國內現存日本軍刀的巨大數量相比，國內對日本軍刀的研究卻很落後，不斷有各種張冠李戴的烏龍事件，或者各種標着可笑標識的假貨出現。因此，冷兵器研究所將以從日本侵華戰爭時代最重要的靖國刀開始，陸續介紹日本侵華戰爭時代的那些軍刀。

所謂靖國刀，是指在1933年-1945年，靖國神社內設立的日本刀鍛鍊會鍛造冶煉廠中的刀匠，所生產的鐫刻“靖”字頭的日本軍刀。這些昭和時期製作的靖國刀在日本傳統刀中分類中，屬於典型的現代刀，也是專門為舊日本陸軍軍官定製的軍刀，而舊日本陸軍作戰的對象主要是中國大陸。而在侵華戰爭時期，舊日本陸軍軍官也以身邊隨佩帶一把靖國刀為榮。

▲國內刀友所藏靖國刀

既然叫靖國刀，其自然就跟臭名昭著的靖國神社有很深的關係。日本人認為神的力量來源於“神體”，在日本分佈廣泛的每座神社都供奉着不同的“神體”，大多數的神社供奉鏡子、寶劍、鈎玉等。但是靖國神社的“神體”與其他神社不同，除了鏡子和花名冊外，靖國神社真正供奉的“神體”是就靖國刀匠奉獻給神社的軍刀，而靖國刀被認為附着靖國神社供奉的246萬魂魄，被認為日本軍魂的代表。神社的靖國刀每年都吸引着眾多右翼分子前來參拜，他們身着侵華時期日軍軍服，公然為戰犯們招魂。可以説，靖國刀承載着日本軍國主義的罪惡。

▲圖為靖國刀材料鋼-玉鋼

靖國刀的歷史要從日本明治維新之後説起，日本傳統的武士刀作為軍刀，在日本對內對外作戰中一直被大量使用，也曾經出現過供不應求的局面。而明治以降的日本刀鍛造業界，由於明治九年的“廢刀令”（禁止除軍警以外人員佩刀）早已經不復往日的榮光，對軍部的需求難以應付，這也導致大量粗製濫造日本軍刀的出現。因此，陸軍大臣荒木貞夫中將以及陸軍省軍務局長山岡重厚少將，認為製作優質的軍刀裝備軍隊作為當務之急，並以復興傳統日本刀作為理想，開始籌建日本刀鍛鍊會。

▲右下第二名為靖德

而舊日本陸軍積極着手這件事情的時候，才發現水平較高的刀匠真是鳳毛麟角，全日本也只剩下慄原昭秀、堀井俊秀、月山貞勝，宮口壽廣，梶山德太郎（又名梶山武德，明治14年2月16日生於廣島縣仁芳町。師從橫山佑義）等寥寥幾人而已。 1933年（昭和八年）七月八日，東京九段靖國神社內，舉行了日本刀鍛鍊會的鍛造冶煉廠竣工宣告儀式、刀匠授名儀式及鍛造冶煉開工儀式。在授名儀式上，由陸軍大臣荒木貞夫將寫有“靖廣”、“靖德”刀匠銘的授名簿分別交到了刀匠宮口繁和刀匠梶山德太郎的手中。

這個日本刀鍛鍊會的特徵是完全不依靠機器製作刀劍，而是全部使用傳統工藝，挑戰生產數量的極限。最初的靖國刀匠只有“靖廣”宮口壽廣和“靖德”梶山德太郎兩人，他們都屬於當時技藝極高的刀匠，而被鍛鍊會任命為主任刀匠。主任刀匠帶領他們的弟子從1933年至1945年日本戰敗的12年間，共打造了約8100把靖國刀，而日本關市的刀匠在“軍刀報國”的口號刺激下，在1940年到1945年間，每月產量竟然達到了18000把。因靖國神社位於東京九段坂，靖國刀也被稱為九段刀，昭和天皇也選用靖國刀作為陸軍刀。

不過作為人類文明史上最後一次大量出現的戰場刀劍，靖國刀的製作也呈現出兩極分化。1937年（日本昭和12年）抗戰全面爆發以後，因訂單激增，導致多數新作刀技藝平平，甚至刀姿呆板、平淡。即便是御賜之物即“靖X謹作”的款也不能免俗。但其早期的少數作品技藝高超、十分精美。筆者就收藏了一把鍛造於1936年(日本昭和十一年)五月的靖德刀。其作為戰場繳獲品，最後靜靜的放在中國人的案頭。這可能是對當年以佩帶靖國刀為榮的侵略者一種最大的嘲諷。

日本刀發展到平安和鎌倉時代，逐漸走向了成熟，並在鎌倉時期達到了它的歷史頂峯。日本人是就是以鎌倉期的太刀作為標杆，作為一個欣賞的標準。這把靖國刀，以及其同類的製作風格是以日本備前國長船派的長光和景光直刃刀為主要參考和追求。其製作者為梶山德太郎。1933年（昭和8年）7月8日，梶山德太郎又名梶山武德加入日本刀鍛鍊會，被授予“靖德”的刀工銘。

1942年慄原昭秀等根據帝展、共進會、新作日本刀等展覽會的獲獎情況評選的《聖代刀匠位列表》中梶山武德（靖德）的作品排列在最上大業物，貴品上位、檢查役格席（該席共35人）。

最上大業物指的是刀劍的切割能力：1797年，柘植平助方理著成了刀劍學經典《懷寶劍尺》一書。提出刀劍應該以其切割力作評判標準。方理按照切割力分類為最上大業物、大業物、良業物、業物四個等級。最上大業物指的是能橫向切透九成至整體的人體厚度的刀劍。其從昭和8年入會到昭和15年退會這八年間，署名靖德的刀一共打造1250把。他是打造靖國刀數量較多的刀匠。

那麼如何品鑑一把日本刀呢？首先，刃身是武士刀的靈魂。其次，刀莖是判斷年代流派的重要依據。刀莖，專業的名稱也叫“中心”，是刀刃插入刀木柄的鐵質部分。“靖德”在1935年（日本昭和10年）7月1日，他的外甥也是他的弟子，被授予靖憲的刀匠銘，獨立鍛刀後不久，他親鍛作刀，為了以示區別，刀莖就明確改成了雉雞腿的形狀（雉子股形）。存世實物證明，“靖德”做這個形狀的刀莖，從昭和10年底延續到昭和13年間，昭和14年後的靖德款刀，即恢復到常見的形態。

從歷史角度上説，在日本平安時代（794-1192年），衞府太刀在刀莖上刃的方向，從區開始向下一寸乃至二寸左右的地方，劃分出一個台階，並把以下的部分全都削去。這被後世稱為雉子股形，一直流行到鎌倉時代（1185年—1333年）。靖德這麼做，説明他認為他才是仿古刀劍的最佳傳承者。至於後來改回去，不知道是因為有規定要求還是因為忙不過來吧？

刃。本作刀刃長超過了一般的靖國刀的62-66.7釐米達到了70.3釐米。（日本刀的刃長是不計算鎺以後的長度的），這樣大尺寸的太刀在靖國刀裏是不常見的。在日本刀裏，元是指刀鎺位置，先是指橫手位置。重是厚度，元/先重都是指刀棟的厚度。幅是刀身寬度。

本作的寸法如右：先幅2釐米，元幅3.15釐米，先重0.52釐米元重0.81釐米，反1.8釐米。本作基本保留原磨狀態，最大限度的保存了出品時的狀態。昭和12年前的靖德刀匠，力主按日本刀的審美，盡力的恢復平安-鎌倉古太刀的特徵：元幅與先幅落差大，刀姿刀身修長挺拔，弧度富有張力。這種用一個人叉開雙腳昂首挺立的姿態來形容刀姿被日本人稱為踏張.腰反指的是刀反的中心位置位於鋒與棟區的中心略下方的位置。這樣的刀姿在日本平安時代末期到鎌倉時代初期的太刀最為常見。本作：鎬造 庵棟 小切先，小丸帽子，亂刃文中帶小足，小板木肌 沸出來，砂流顯現，可以稱得上是靖德的比較得意的作品。

名詞解釋

鎬造：最常見的日本刀造型。被認為是由切刃造進化而來。

庵棟：三角形的刀脊。

切先:日語稱為切先或鋒，也就是刀鋒的意思。刀尖與刀身的分界線稱為橫手。具體的有大切先，中切先，小切先，豬首切先等區分。

帽子：又稱鋩子，指的是刀最前端的“切先”部分的刃文，帽子的燒刃形狀裏有很多種類。刀工鍛造切先的時候，鋼材處於高温狀態。焠火後 “鎬”的部分遇冷收縮，“刃”的晶體卻會彭脹 ，所以“帽子”會向“棟”的方向返縮。返縮的程度以“深淺”來形容，較深的形容為深，較淺的而帶有急異的收勢則形容為堅止。此外，較大的稱為大丸，返縮弧度較少的則稱為小丸。

刃 ：即是邊鋒斜面經過焠火加硬的範圍

刃文∶即日本刀所獨有的鍛造紋理，表現刀刃美術最多的部份，刃文的樣式不一而足，也是判斷派別。作者的重要依據，同時也是美術刀劍等級區分的重要部份，分為直刃、彎刃、丁子刃、互之目、三本杉、濤瀾、皆燒等

小足：燒刃的邊界線延伸到刀刃的狀態。

小板目肌：如木板年輪，形狀接近橢圓形，形狀大者稱大板目，小者稱小板目。

地 ：即是邊鋒斜面沒有經過焠火加硬的範圍，在「刃文」與「鎬筋」之間。

沸：在燒刃上可以看到象銀砂一樣閃閃發光的細微顆粒，這種就是“沸”。

“匂”也叫砂流，因象水中流沙而得名。是指在“燒刃”和“地鐵”的分界線上，可以見到一條發着白光的線。在顯微鏡下觀察，“沸”和“匂”是一樣的組織。在肉眼看來，圓粒狀的小顆粒是“沸”，一條細線的是“匂”。“。因為“沸”比較多，象是在燒刃中裂開來。

當時從靖國神社純手工製作出來的刀，在舊日本軍隊中公認是最精美、最堅硬的。靖國刀鍛造好之後都要經過試用，將稻草捆成水桶粗的一大捆，中間夾上青竹，然後淋上水，當做是人骨頭。鋒利的靖國刀可以輕鬆的將稻草捆砍斷。有時還會拿鐵棍試刀,甚至還曾經用囚犯試過刀。

説完了刃，我們説説裝具。

鎺：也就是我們俗稱的夾刃，這個小裝具，卻有大用途。刀鎺是裝具中是經常被人忽視的部分，然而它的作用是不容忽視的。日本刀經研磨之後，表面光滑平整，地刃分明，貯存在木製刀鞘裏時，如果經常跟鞘的內壁摩擦，接觸，必然會產生劃痕，擦傷。要保證刀體在其中要儘量懸浮，只有讓鏡面化的刀脊和刀棟接觸。鏡面處理會盡量降低摩擦阻力,同時鏡面也會使與刀鞘間產生的劃痕最小化或不明顯。

基於以上日本刀的特性，貯存在鞘內既不能破壞其觀賞價值，又不能過於鬆散——這樣會導致刀體輕易劃出刀鞘，造成不便。因此，刀鎺就這樣應運而生了。刀鎺還有一個作用就是緩衝。在刀的使用過程中，緩解刀鐔（尤其鐵鐔）對刀地衝擊，這也是大多采用銅的原因之一。

刀鎺並不是日本人的發明。其跟日本刀一樣，來源自中國，經由朝鮮半島，傳入日本的。最初的刀鎺在平安時代，是鐵製的，後來演化為銅等軟金屬，也有用黃金的。其可以分為打刀的鎺，太刀的鎺等。軍刀的鎺，嚴格來説，大多是太刀的鎺。鎺在結構上區分可以分為一重，二重鎺。本作是金無垢一重鎺。整個刀鎺是黃金打造，手感沉重。

▲上圖為鎺的頂視 底視和側視圖。

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侟：刀裝具日本人稱之為“侟”。昂貴的靖德刀條，二戰期間配之以94式特注早期軍刀裝。金具規範鎏金保存完好，典雅大氣。平時刀條保存在樸木質地的淺棕色白鞘中。

鐔（護手）為早期特製手雕厚重赤褐色塗裝黃銅鏤空大鐔，八片切羽（墊片），每個金具都有編號39，木柄、緣和駐爪及其他裝具上也有同樣的編號。

兜金上的酢漿草銀製家族徽章，説明持刀者是富有的武士家族出身。這個兜金使用八個釘子固定法是日本94/98式比較罕見的。

高品質金具的標準:初期軍刀裝上的大親粒鮫皮，高級猿手，口金止，石突止……——來自日本軍刀網。

▲實物圖

和圖例不同是本作的鞘塗漆為半光澤漆，而圖例的漆面為光澤漆。94/98式軍刀佩帶者的級別的體現主要在刀緒，見下圖。

日本軍刀在佩帶在身上時，使用正腰帶和騎兵科將校準士官刀掛。規範和雙排刀鏈實物圖見下：

順便説一句，有的藏家把刀鏈的長度和寬度作為級別的象徵：下圖的刀鏈分別由昨向右被當做尉官（左三）佐官（左4-5）將官（左6）。這個按工藝和品質分是有高下之分，論其級別就沒什麼根據了。比如下圖右側是帶雙排刀鏈的日軍中尉。

因為，舊日本軍官的軍刀、望遠鏡是屬於私物，是軍官自己花錢購買的。用什麼樣的九四、九八軍刀裝配什麼樣的刀鏈和級別並沒直接關係，和軍官家裏是否有錢和是否為軍刀投入有關。

本文在寫作過程參考了日文版的《靖國刀匠》 、《靖國刀伝統と美の極致》及網友“西門大慶”等文章特此致謝。本文初稿寫於2017年經過兩年的更多的實物驗證和資料收集筆者更正了其中筆誤，但因為筆者水平有限，希望大家批評指正。

編後語：刀只是一種武器或工具，其本身並沒有善惡屬性。就像三八槍和歪把子一樣，一把好刀落到侵華日軍手裏，自然是惡魔武器，而落到抗日軍民手裏，就是抵抗侵略的好武器。而同樣一把刀，被收藏家所藏，挖掘其歷史，與被某些人穿着日本侵略軍服，拿到南京去搞事情，完全是兩個概念。日本刀作為武器的生命已經結束了，而其作為鋼鐵藝術，卻成為日本人向世界誇耀的文化遺產。“師夷長技以制夷”這句話，才是冷兵器研究所關於這篇文章以及整個日本軍刀系列文章的精髓所在。